自由與愛情讀后感
發表時間：2025-12-12自由與愛情讀后感（必備16篇）。
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一天我看到一篇題為《自由與生命》文章，這篇文章對我震動很大。文中寫到一只小畫眉被抓住后關在籠子里。第二天，小畫眉的媽媽飛出籠子，一絲不茍地喂小畫眉。正當我以為故事會有一個圓滿的結局時，它說小畫眉意外地死了?。?？
這怎么可能呢??？后來，我才知道，當一只成年畫眉鳥發現自己的孩子被抓了，它會給小畫眉一個有毒的李子，可以殺死?。。。?！因為畫眉鳥媽媽似乎相信當一個孩子死了比活著更好！
那一刻我怔住了！動物對自由的理解是多么的深刻?。∥覀兛梢宰柚箘游锷畹倪M程，但我們不能消除自由對動物的重要性！?。?！
我想起山東老家的小麻雀就像文中的小畫眉一樣，雖然一個在北美一個在山東但它們同樣用毒死、餓死的方式想表達或者想讓我們知道的是：人生活的權力需要尊重；動物自由的權力更“須”要尊重?。。。≡谖闹械男‘嬅妓廊サ哪且豢蹋议L大了。
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讀自由與生命這篇課文后，心情非常復雜。以前，我只認為只有到了快要死的時候生命才會結束。然而，卻不只是只有這一種。讀完了這篇文章，我才知道。原來，自由與生命也是造成死的結果。
自由與生命這篇短文主要講了一個十二歲的小男孩在林間捕捉了一只小畫眉鳥，將它放進籠子并準備讓它一人為我歌唱。到了第二天，小畫眉的媽媽喂了小畫眉食物后，小畫眉就死了。后來著名鳥類學家阿瑟。威利來看望家父時所說的一句話讓我茅塞頓開的故事。只不過，那句話是：“當一只美洲母畫眉鳥發現她的孩子被關進籠子后，就一定要喂小畫眉足以致死的毒菌，她似乎堅信孩子死了總比活著做囚徒好些。
雖然本文的主人公領悟到了其中的真諦，可是，世界上還不是有許多這樣為了自己而傷害動物生命的人嗎？那不也是一種充滿罪惡的手段嗎？想起我上小學一、二年級的時候，爺爺從老家給我帶了兩只小鳥。不幸的是，它們沒過幾天便死了。我看著空空的竹籠，便想讓爸爸幫我捉兩只鳥來養。結果還真捉了兩只麻雀。只不過，沒過幾天，它們又死了。我的心非常不安，像被什么東西堵住了。
在我們的生活中還有許多這樣的現象。有些動物明明不準獵養，可有些人為了錢，不怕受法律的懲罰，把一只又一只可愛的動物的皮拿去出售（販）賣。還有一些小孩們為了快樂，把一只只活生生的動物給弄死，這不是讓小孩兒變得更加殘暴嗎？大人們，請你們用善良的言行去教育孩子吧！
生命是寶貴的，生命是無價的，上帝只給天地萬物一次生命，請大家好好愛護自己身邊的每一個生命！
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愛情、金錢、幸福是這本書最典型的三個詞語，如果讓你來選擇這三者，你會選擇什么呢？有的人因為幸福和愛情而放棄金錢，有的人會選擇幸福和金錢，還有更多的人三者都要
有這么一個家庭，他們很富有，可正是因為他們的富有，讓他們一家四口過得很不幸福。其中，有一些人，整天為了錢爭論不休，甚至有殺死自己親生母親的念頭，但沒有人這么做?？捎幸惶欤麄兊哪赣H被人殺害了，兇手到底是誰呢？噢！是她，是一個從來沒有為錢去爭搶過的女孩，她叫杰基，是什么讓她這么做的呢？是愛情沖昏了她的頭腦，這一切都是她的母親所造成的，她的母親仗著自己有錢，而瞧不起杰基所喜歡的人，杰基的行為或許是魯莽的，但請你相信，她的心是善良的。
人世間有許多東西用金錢是買不到的，不要過于依賴它，要多多挖掘人世間那些真正的寶藏，它會給予你的一定是比金錢還要寶貴，還要美好的東西，向新的未來前進吧！
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最近在看孫瑞雪的《愛與自由》，除了孫有時候有些過于理想化之外，他對于蒙特梭利教育的一些基本理念的闡述還是非常到位的，比如智力的形成，智力的形成。
說到我對智力形成的理解我想先說說我最近接觸的一個項目，這樣比較有助于理解，最近在跟一個電視臺談一個項目，情況是他們有很多的電視節目，以錄像帶的形式保存在檔案庫里，但是這些節目沒有一個統一的編碼，各個部門對于這些節目都有一套自己的叫法，所以有很多節目藏在庫里大家都不知道，節目的利用率自己然很低，我們要做的就是把這些節目統一編碼，形成一套編碼及編碼管理體系，可以體現節目的各種屬性，發布出來讓大家知道并查詢，讓大家更好的利用這些節目。
好，那智力是什么呢？孫瑞雪說智力就是把感覺概念化，怎么理解呢？幼兒每天通過自己的眼、耳、口、鼻、舌、觸覺等各種感官已經把大量的信息攝入到大腦存儲起來了，就像是電視臺里有錄像帶一樣，可是這些錄像帶怎么利用起來呢？他必須要和代碼，也就是概念結合起來，比如小孩看到了一輛車，這輛車的外形、顏色等信息通過眼睛攝入大腦了，然后你跟它說那是一輛“車”，是“紅色”的，于是他將這輛車跟“車”和“紅色”這兩個概念結合起來了，這就形成了智力，為什么這么說呢？因為有了概念它進而就可以進行分析與推理，通過“車”和“紅色”這兩個概念把大腦里其它的相關事物給找出來，比如另一輛車、比如另一種物體也是這種顏色的，就像電視臺通過編碼管理錄像帶一樣。
我們最終的智力的形成大多是基于這些概念上，通過這些概念我們形成了分析、邏輯、推理等能力，就像軟件三層架構，應用層是表達，如語言能力、寫作能力、繪畫能力等；邏輯層，就是對于概念的分析、邏輯、推理等能力；數據層就是通過感覺所得來的各種信息，只有形成了前兩種能力才能夠很好的調用這些數據，否則這些數據就會存在大腦里無所作為。
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《樓市與愛情》讀后感(一)：嗚呼哀哉，樓市、愛情！
在推薦閱讀好書時，我看到了這本書的出版社：西南財經大學出版社。我感覺很好。因為這是我們四川的出版社，所以我毫不猶豫地申請了這本書。
當我拿到這本書時，封面上寫著：零距離接觸房地產各個方面的所有生物。每一分鐘，都有人在故事中看到自己。愛情來來去去，命運是對是錯，房地產市場上下波動，市場艱難。我不禁思考：
樓市與愛情究竟是什么關系呢？是相輔相成，還是生死冤家？也許，讀了這本書就有答案了。
翻開本書，主角的名字很有意思：聞道，難道蘊含的道理是“朝聞道，暮可死？”哇，一開始本書就來了一個高潮：
泳裝派對。在這個派對里，順勢把主角都一一推出，而且用倒敘的手法，從依依的角度開始了故事。
聞道這個人物我還是挺喜歡的，感覺他有一種“眾人皆醉我獨醒”的感覺，但他和前妻那種不明不白、藕斷絲連、拖泥帶水的感覺我不喜歡，我想，是個女人都不喜歡，難怪糖糖因此而猶豫不決，最后兩人越走越遠。不過，聞道的人物設置非常巧妙。通過他，你可以一窺房地產的方方面面，通過他與陸珞竹的對話，你可以了解一些經濟學以及經濟學與日常生活的關系。
說到這里，不得不說一說陸珞竹這個人：年輕，多金，帥氣，知識淵博，簡直是完美的人物嘛。但這個人物，作者絕對是繼母的心態給了他一個不完美的結局：
在他和林依依戀情即將捅破窗戶紙的時候，查出腦袋里長了腫瘤，到美國動手術后幾個月沒有音訊。我不知道最后會不會有情人。這應該是后者的故事。對了，我還沒說，這本書有三季，學的是美劇的手法吧，我拿到的是第一季，名叫《**》。
二季度，我將講述四位主角的故事，繼續講述嚴厲政策調控下的房地產市場。我很期待。
再說說這本書發生的地點：西京，雖然這是一個虛構的地名，但明眼人一看到“來了就不想走的城市”，已經能猜到這到底是現實中的哪個城市了吧？沒錯，成都。
而里面出現了好幾次的“韞州炒房團”，也應該就是溫州炒房團吧。書里聞道公司的項目是位于公墓邊上的，我讀著讀著，在網上搜索了一下，真的發現成都挨著公墓的樓盤還不少呢，還真有買房公墓打幾折的情況?？磥?，這應該是源于生活的吧。
我認為書中的陸珞竹是劉璐的化身，劉璐也是經濟學博士，與很多業內人士有著長期深入的合作。寫完這篇文章后，我會立即關注他的微博。一方面，這取決于他是否在微博上發表過后續報道；另一方面，學習一些有用的經濟知識是好事。
《樓市與愛情》讀后感(二)：13年后，成都今夜請再將我遺忘
13年后，成都今夜請再將我遺忘：
這一次，讓我們在薄情的樓市里深情地愛
從2002年4月，長篇**《成都，今夜請將我遺忘》在天涯社區首發，到現在已經13個年頭了。當我還在大學的時候，這是一本我非常喜歡的書。真實，是當時我對這本書最深刻的印象。
以成都為背景的當代**并不多。雖然《樓市與愛情》這本書使用了一個虛構的地名，但細心的讀者仍然可以看到成都的影子。
因為房地產是筆者的主要研究方向，雖然筆者畢業后一直留在高校進行教學和研究，但他一直對房地產業非常關注。如果社會科學與社會不相聯系，就很難進行有價值的研究，特別是對于高度融入人們生活的房地產業。后來有一天，筆者突然意識到，這個行業不僅可以用復雜的數學模型來研究，還需要超越符號公式和數據，從另一個維度去觀察和分析。
畢竟，出于供需的冷平衡，這個行業是有血有肉的，充滿了故事。于是，便有了這本《樓市與愛情》。
或許可以找上千人來采訪，對房地產市場和愛情有上千種不同的理解。但毫無疑問，對大多數中國人來說，住房和愛情只是需要?！皠傂琛?，這本身就是一個很有樓市特色的詞匯，大意就是剛性需求，不管怎么你總得要。
住房就不說了，不管租房還是買房，你總得有個地方落腳，否則只能睡大街。那愛情呢？也許有些人會說單身很好，但如果人們這樣想，他們不會總是說是2
14、5.20、七夕這些節日覺得受到了一萬點的傷害。
有些人會認為愛情就是和靈魂伴侶在一起，即使租一輩子的房子也無所謂。有人認為愛情就是同居，特別是在一些房價高的城市，找人一起還貸還是個現實問題。也許他們倆都有點極端。更多的人會追求既有愛又有家的生活。
丈母娘可能是道坎，但公婆卻也不是吃素的。有的人買房結婚，有的人離婚買房。不論假戲真做還是真戲假做，人人都可以成為演員。
有人買房安居樂業，也有人愁發買房。那一年，有人在股市賺了很多錢，娶了一個漂亮的女人為妻，賣掉**買了很多套房，然后過著包租市民的生活。那年，也有人情場失意、股市巨虧、賣房補倉，從此走上了不歸路。
當你遇見一個人，是否在對的時間、這個人是對還是錯，決定了這是一個2*2=4的概率問題。于是你在幸福、悲傷、嘆息、無奈這四種結果之間，各有四分之一的概率“中簽”。如果我們考慮能不能買房，問題就會變成2*2*2*2=16。
面對十六分之一的概率問題，你會有什么結果？抱歉，理科男寫**就是這么讓人糾結。除了這種可怕的可能性，重要的是你的態度。
你可以愛得像流星，也可以愛得像恒星。你可以愛得斤斤計較，也可以愛得毫無保留。你可以選擇惡語相加，也可以說一生情話。
有人覺得愛情就是在對方風光的時候一起吃喝玩樂、購物旅游，也有人覺得愛情卻是當對方落魄的時候不離不棄、付出一切來長情地陪伴。愛，既可以簡單如“在一起”這三個字，又可以難如“怎么在一起”這五個字。
這本書的故事發生在中國西部的一個特大城市西京。全書以一個位于西京市郊區的大型樓盤的售樓部為主要舞臺，通過在售樓部來來往往的若干小人物的故事和命運，既突出地刻畫了中國近10年來房地產市場的跌宕起伏，也濃縮地展現了中國經濟從爆發式的快速增長到步入中速、轉型的經濟發展新常態的宏大時代背景。故事里的幾個男女主人公主要圍繞房地產公司的里里外外展開故事。
聞道是樓盤的營銷策劃總監，負責在售樓部組織樓盤的銷售和策劃的工作；糖糖是一位美麗的空姐，和聞道在萬米高空邂逅；依依是一個剛剛畢業參加工作的女生，也是聞道的助理；陸珞竹是當地知名大學的經濟學教授，對房地產和很多財經問題都有著深入的研究，也是**的高手。主線故事圍繞這四個人物的命運和愛恨糾葛展開，還有很多小故事穿插其中，精彩內容一觸即發。
中國近10年來房地產市場的發展，具有鮮明的時代特點，是一副恢弘的史詩般的畫卷。個人的沉浮，和時代的洪流相比，是渺小的。然而，也正是這些細微的個體，才構成了我們這個時代的基本要素。
這本書，講的是小人物，寫的是大時代。
最后用一句話總結下這本書：雖然樓市可能是薄情的，但愛，它總是深情的。
《樓市與愛情》讀后感(三)：眼前的茍且？還是詩和遠方？
我也生活在成都，一座美食之都，悠閑娛樂，但是生活壓力依然無處不在。從什么時候起，房子和愛情“**銷售”了？從什么時候起，房子成了愛情的必要條件？
不是說要房子就一定物質，也不是說只要愛情就一定天真，可是你真的知道自己想要的是什么嗎？
劉璐的《樓市與愛情》通過在售樓部來來往往的若干小人物的故事和命運，既突出地刻畫了中國近10年來房地產市場的跌宕起伏。**以最現實的四段愛情群像式地展示了各類都市人的生活，詮釋了都市白領的愛情、職場生活以及房地產行業的興衰。希望在別人的故事里找到你的生活，找到你的答案。
《樓市與愛情》讀后感(四)：喚醒沉睡的你
當大部分人關注作者經濟學教授的身份時，我看到的是真實的生活。
也許是因為這樣，讀這個故事更像是靜靜地看著身邊的人與事，為某些細節所打動，又希望能快點看到結局，想要說些什么，又不愿去過多的渲染。
遇到喜歡的故事就是這樣，會喚醒人用感情思考的能力，那是一個不可思議的感受，你不僅完整地經歷了一個人生，好像身臨其境，對我來說那也是某種內心的理性坍塌的過程，這個過程按道理說應該是個秘密，卻公開在整個世界面前。
樓市或起或落，愛情或深或淺，從小人物到大行業，愛恨與時代一同展開，因為不知道結局會是怎樣，所以才只好不停的往前走。
期待下季。
《樓市與愛情》讀后感(五)：樓市、愛情
看書歷來不喜歡走馬觀花，也不喜歡總是用一些零散的時間去讀，所以抽了一天的時間，一氣呵成的把整本書看完了，有些感慨，雖然不見得那么深刻。
文章的主角就是四個人：陸教授、依依、聞道和糖糖，陸教授是個很有才華的人，曾經感情上受過傷害，以至于面對依依的時候，有好感但是表現的又很遲鈍，他有時表現的成熟穩重、有時又有點文藝小清新，性格中充滿了一些矛盾的東西，不能說現實中沒有這樣的人吧，但是會讓讀者讀來覺得人物的性格塑造不夠鮮明；依依是個剛畢業的漂亮、善良的女孩，在現實中一定也是大多數人心中的女神了，后來她和以前的男友分手也在意料之中，長期的異地戀大多只存在于校園和文學中；至于聞道，能力強，眾多公司女職員的理想對象，在下屬和工作面前，他可以表現得如魚得水，但是在大牛小?？偯媲坝植坏貌恢斏餍惺?，有時讓人感覺無奈，不過最無奈的還是他和糖糖的不算愛情的戀情，之間的障礙竟然是他和前妻的兩年約定，一度在想他們有簽合同嗎，這種約定在法律上是有效的嗎，既然是沖動離婚，為了給彼此一個緩沖的時間，因而設定的兩年約定，為什么文章除了這個兩年之約，始終沒有其它任何前妻的痕跡，這一點作者的處理稍有不妥；糖糖，一個神秘的存在，空姐、漂亮、經常參加派對，想必是一個比較活潑或者說開朗的人，但在面對聞道的時候又顯得憂郁、寡言，這一點有點符合部分黑龍江女生的性格，性格中也有一些矛盾的地方，她和聞道最后的結局讓人覺得可惜。
整本書讀下來，讓人對房價瘋長時期的樓市有了一些了解和認識，文中也描寫了幾段風格各異的愛情，有一些還是可以引起讀者的共鳴，但是樓市和愛情沒有很好的融合在一起，主要的聯系還是愛情的主人公是在房地產行業工作，而且相對而言，書中描寫的絕大多數都是中高收入人群的生活狀況，沒有把高房價下普通工薪階層的壓力和無奈很好的表現出來，這一點上也顯得**不夠深刻。
不過整體說來，作為一本描寫都市愛情和樓市**及知識的**，閑暇時候翻翻看，也會頗有收獲，所以選擇推薦。
《樓市與愛情》讀后感(六)：我就想談談愛情，順帶著感嘆一下買房真不容易
老師寫的書，買來就一口氣讀完了。在閱讀的過程中，曾為書中人物的經歷不禁落淚，心里暗暗為老師鼓掌，能讓讀者動容，說明作者真的很用心在寫。
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對許多人來說，自由和平等是非常神圣的。他們甚至分不清他們的區別和關系。
什么是平等？對平等的理解，有三種含義。
第一種即上帝面前的平等。
代表人物是杰斐遜，他的名言是造物主賦予我們許多不可剝奪的權利，包括生命權、自由權和追求幸福的權利。
上帝面前，人人平等。
在這一層面上，自由是平等概念的一部分，并不與平等相沖突。
這是因為個人平等要求我們尊重每個人做自己所做的事情的權利，我們不能把別人的價值觀和判斷強加給他或她。
每個人都是自己的主人，只要他不干涉他人的同樣權利。
第二種即機會平等。
為此，法國大革命時期，最生動的一句話，開啟了人才的未來。
只要他的能力是足夠的，他認為這是值得的，每個人都有權追求任何社會地位，而不受任何任意干涉。
一個人有多少機會不應取決于出生、國籍、膚色、性別、宗教等不相關的特征，而應取決于他自己的能力。
第三種即結果平等。
目前，它在全世界都很流行。公平分配是一個響亮的口號，也就是說，追求人人平等。
弗里德曼認同第
一、二種平等，堅決反對第三種結果平等。
他認為，要實現所謂的公平，我們需要剝奪一部分份額，而這部分份額只能而且必須依靠暴力和恐嚇。
如果我們想把結果平等作為組織社會活動的首要原則，我們將受到使結各地這場沖突的困擾。
這樣做的結果只能使國家籠罩在一片恐怖當中。
而且，即便采取了恐怖統治，還是達不到結果平等的局面。
奧威爾的《動物莊園》給了我們非常形象的場景在那里，所有的動物都是平等的，但某些動物比其他動物更平等！
最后，弗里德曼說了他的結論，我個人認為這是歷史上關于自由與平等關系的最精彩的討論。我們可以摘錄整段
如果一個社會把平等，即結果平等放在自由之上，那么最終的結果既不是平等，也不是自由。
運用強制力量來追求平等，只能摧毀自由；而且，強制力量，即使最初是為了實現良好的意圖才使用，最終也會為一小撮人所攫取，他們以之來牟取私利。
相反，如果一個社會把自由放在平等之上，它最終不僅會促進自由，還會促進平等。后者可以說是無意的。
在一個自由的社會里，人們的精力和能力都得到了釋放，他們可以追求自己的目標。
一個自由的社會可以防止任意的壓迫。當然，這并不妨礙一些人獲得更高的社會地位和特權。
但是，只要堅持自由，這些社會地位和特權就不會成為制度化的安排。成功人士的地位和特權不斷受到有能力和雄心勃勃的競爭對手的挑戰。
自由意味著多樣性和流動性。只要有自由，今天的窮人就有機會成為繁榮的明天。在這個過程中，幾乎每個人都能從中受益，享受更健康、更豐富的生活。
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初讀簡愛是小學四年級，據今也9年有余了。此間重閱很多名著，類似《飄》、《傲慢與偏見》、《紅樓夢》等倍受推崇的女性小說更是枕邊?？?。然而，我卻始終對《簡愛》缺乏共鳴。兒時初讀只覺味同嚼蠟，乖僻的男女主人公以及滿篇洋溢著的狂熱獨白，以至讀后給我留下深刻印象的只有英格拉姆小姐的華麗裝扮。大眾對《簡愛》的如獲至寶令我頗為不解。
及至能對人世稍做思考之時，我對《簡愛》的反感便不僅限于朦朧的意識了，世間一切之不喜或狂熱都自有其因。然當我打開搜索網站，竟未發現任何對《簡愛》有所針砭的評論，對一部小說而言，這也確是一個奇跡了。
自尊、靈魂、正直、高尚……當一個泡沫被賦予這許多沉重意義后，自然顯得偉大非凡。我承認這部小說確實呼喚著人性最為高尚的部分，然而過于完美、過于高尚的結局就是虛幻。于中我看不到自己，看不到正常的擁有弱點的人性，只覺勉強、做作。
作者自戀與極端追求完美的心態，由于現實的無奈，全被無意識投射到這部小說中。在我們忙著感激《簡愛》對我們靈魂的偉大洗禮前，不妨先把它看作作者平衡自我心態的產物吧。
關于人性
人非“性本善”，亦非“性本惡”。世間一切皆如硬幣兩面，全然美好或徹底丑惡皆為虛假。過于偉大和過于渺小一樣值得懷疑。
簡愛，不要極至追求人性高尚面吧!拋棄女性天生的被征服欲和嬌柔而刻意生澀強硬;拋棄人類動物性的恐懼而刻意勇敢無畏;拋棄對粉-飾-太-平和錦衣玉食的追逐而刻意杜絕人欲;拋棄人天生之自卑感而刻意不卑不亢……恕我實難為之打動，她還是具有完整人性的人嗎?獨立人格的壯美與崇高啊，你實在太遙遠、虛幻又可笑。
面對英格拉姆小姐的才貌卓絕與高貴富麗，她為何不嫉妒?面對柔美的粉紅綢緞，她為何寧著舊衣?面對昂貴精致的面紗，她為何厭之不顧?面對巨額遺產，她為何視若糞土、甚而分之他人?這不僅不令人佩服，以至使人憤怒。
我寧愿看到郝思嘉對著綠天鵝絨帽子神魂顛倒，也不愿看到簡愛自詡無欲無求。
“簡愛是一代又一代女性心中最平易近人的偶像，她不會難以靠近，她的影子飄散在我們周圍。”徹底完美的人格是恐怖，它的存在是對正常人性的壓力。
關于獨立
“精神獨立與物質獨立哪個更重要?”，此命題已與“To be or not to be?”一樣久遠卻毫無意義。我看不出精神與物質有甚矛盾之處。當我們擁有其一時用得著排斥另一個嗎?
簡愛對物質需求的極端排斥，自是出于人性的虛偽。同時，也是生于十九世紀的女作家拘于時代的思想局限。簡單說，夏洛特對獨立的理解十分狹隘。她筆下女主人公的獨立僅限于寧愿餓死也不依求男性(甚至“不依賴”到了病態的地步)，但一人肉體不存，何談精神?“如冰水好空相妒，枉與他人作笑談”。
夏洛特沒有意識到，一個拒絕男人的女性無需貧困潦倒，她同樣可以成功富有。夏洛特提倡女性走出家庭，卻未提出女性創業。這是她所謂“獨立”的狹隘之處。
不過，時代局限不屬于她的錯。我只可惜那許多心懷簡愛式幻想的姑娘們，一個即將餓死的人高喊幾聲“我的精神很高尚”實是很容易的事。
關于世俗
“你以為因為我窮，低微，不美，矮小，就沒有靈魂了嗎?你想錯了!我跟你一樣有靈魂—也同樣有一顆心!我現在不是憑著肉體跟你說話，而是我的心靈在和你的心靈說話，就好像我們都已經離開人世，兩人平等地站在上帝面前—樣，因為我們本來就是平等的?！边@句提出精神平等的著名獨白，初也令我為之一震。同時，貧窮低微的女家庭教師與桀驁富有的男雇主突破傳統的愛情，也似乎確實昭示著主人公的不拘世俗。
然而，這閃光之處同樣伴隨著來自作者的俗套。曹雪芹對妙玉之判詞為“欲潔何曾潔，云空未必空?！贝嗽捦鹾嫌诤啇郏诳诼暵曌非蟾邼?、平等，終不過是無力反抗命運而自欺欺人的庸俗女子。
此書最令人莫名的，乃簡愛知曉羅切斯特本有妻子后毅然出走一節。所謂簡愛追求地位平等，不甘心做情-婦是也。試想，既是心靈與心靈的對話，既為精神與精神間的愛情，又何懼婚姻制度與世俗名義?又何來妻子、情-婦之分?正是“本來無一物，何處惹塵埃?”可憐男女主人公突破階級地位的偉大愛情，竟又倒于世俗的婚姻名義，真真可笑可嘆!
? 自由與愛情讀后感
胡適的《容忍與自由》非常值得推薦，讀完令人甚感暢快。這本書依據胡適先生在不同時期各個場合下的演講編撰成冊，飽含了一位謙遜富有智慧的學者對待自由、哲學、女性權利、教育、社會法治等等問題的真知灼見。
胡適先生對于“容忍與自由”的見解，本人深表贊同，也有切身體會。隨著年齡閱歷漸長，越來越感覺到“容忍”比“自由”更加重要，只有可以容忍各家觀點、不同意見時，才能收獲真正的自由，才不被禁錮。自由是免于外力的壓迫，真正的自由社會是有包容性的社會。自由的前提是容忍，社會應當允許不同的聲音，不同的政治理想以及不同宗教信仰的人。
書中還詳細闡述了白話文運動的前因后果，十分有趣。事件的起因竟是康奈爾大學的男同學們為歡迎女同學的秋季入學，夜晚租船游湖，不曾想天公不做美，下起了大雨，不得不將船靠岸，眾人還被淋濕了衣裳。男同學中有位詩歌愛好者任叔永據此做了一首詩，并寄給已轉學到哥倫比亞大學的胡適。胡適讀后回復：詩是好詩，只是一半是古字，一半是白字。戲劇性的是這篇回復引來哈佛大學的梅光迪同學的批評，為證實自己正確，胡適尋找到大量證據可以證明自古以來，被一直傳唱的優秀詩詞、戲曲、文學小說都是白話文，并提出“文言是死文字，白話才是活文字”的見解。1917年胡適在《新青年》雜志上發表了《文學改良芻議》，并得到了陳獨秀的積極響應。自此，轟轟烈烈的白話文運動拉開了序幕。
胡適一生未加入任何黨派，保證學術研究的獨立性，盡力避免談論政治，提倡少談點主義，多研究些實際問題，追求法治社會，倡導法律面前人人平等?！扒谥敽途彙彼膫€字是胡適畢生恪守的做人、做事、做學問的準則，“勤”是努力不懈怠，不偷懶，不走捷徑；“謹”是謹慎不粗心；“和”是不武斷不亂發脾氣，要虛心和和氣氣；“緩”是指不急于輕易下結論。對于做學問，他主張“大膽假設，小心求證”，要相信“功不唐捐”，天下沒有白費的努力。
另外，胡適還積極為女性平權吶喊，呼吁減少對女性身體思想的束縛。他還結合自身的經歷，給大學生們求學擇業提出了許多寶貴的意見，幾十年后的今天讀來依然非常值得借鑒。
《容忍與自由》選取了引起很大反響的十九篇文章，并分為三卷。全書理論并不高深，閱讀起來一點也不晦澀，盡力還原了胡適先生的思想精華，這些思想對于今天的我們仍然有極大的現實參考意義。
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我們給孩子的到底是“愛”還是“枷鎖”呢？這是一個值得深思的問題。我想應該常常都是我們大人以為是滿滿的“愛”，但對孩子來說可能剝奪了他的自由。
蒙臺梭利說過：“我們要做孩子精神上的仆人而不是主人?！比绻鳛榻逃ぷ髡叩奈覀兌紤摿私鈨和砷L的科學規律，在實際的生活和活動過程中讓他們的“精神胚胎”的內在規律自然發展，他們一定會成為人才的。
的確，零到6歲甚至到12歲，兒童都處在很弱小的狀態，必須有成人來幫助他成長，但并不是成人自以為是的“灌輸”，而是需要條件準備，兒童自己會吸收。兒童內在有一個自然、有序的發展過程，它只需要我們提供一個適合他們發展的環境。
書中還舉了許多生動的例子，讓我們成人會“愛”孩子而不是“教”孩子。在整本書中沒有看到具體的教法和技巧，更多的是用飽含激情的話語讓我們體會到蒙氏教育的核心——對孩子的愛和尊重。
在《愛與自由》這本書中我深刻的體會到了什么叫真正的“愛”！真正愛孩子的父母，他們的孩子在各方面發展都會比較出彩，比如孩子對父母的依戀程度小、獨立性強、思想開闊、自信、記憶力好、解決問題能力強，同時孩子快樂無比！許多家長會有錯覺：父母越愛孩子，孩子就越依戀她，但在作者看來是，父母越愛孩子，孩子也就越不過分依戀父母。
因為很多經驗告訴孩子，父母只是短暫離開，那種持久的愛的行為使孩子自己知道父母不管在哪里，愛是穩定不變的！所以父母對于孩子的態度不能起伏太頻繁——愛他們的時候會表現出特別愛，情緒低落時候又會對孩子冷漠態度，這樣在孩子心理上會造成一定的壓力，他們會懷疑父母是否是一直關愛自己的，這樣會不利于孩子安全感的建立，對他的成長也會產生一定的影響。
《愛與自由》這本書讓我對孩子的成長過程的認識有了一個清晰的了解，但真正貫穿在自己的教育教學中，及對自己孩子的教育中，還需要自己能靈活地處理好孩子成長的每一個細節。
? 自由與愛情讀后感
作家小時候，捉到了一只小畫眉鳥，把它關在籠子里，想讓它為自己唱歌。第二天他看到畫眉媽媽在喂小畫眉食物。可第三天他發現小畫眉已經死了。正好一位鳥類學家來看作家的爸爸，作家就把這件事告訴了這位鳥類學家，鳥類學家告訴他：當美洲畫眉鳥發現自己的孩子被關在籠子里，就會喂它足以致死的毒莓，因為她知道孩子死了也比關在籠子里做囚徒好。
從這個故事可以看出畫眉對自由生活的追求。雖然我認為畫眉媽媽做的不對，她不應該把自己的觀點來加強在小畫眉身上，奪走它的生命。然而這件事說明自由是多么的重要，有時甚至超過了生命本身，以至于用死亡來換取自由。
我也聯想到，父母時常忽視了孩子們的自由。他們經常阻止孩子做很多事情，而不好好考慮這些事情對孩子們來說多么有吸引力，讓孩子們感到缺乏應有的自由。那些違反國家法律的人的“自由”應該受到限制，因為他們的行為損害了別人的自由，否則我們這個世界就要亂了套了。
? 自由與愛情讀后感
《容忍與自由》是一篇深刻的文章，它講述了人們在實現自由的同時，需要實現容忍。這是一個非常重要的議題，因為隨著人類社會的深度發展，人們對于自由的追求越來越強烈，希望能夠過上自由、平等、幸福的生活。而實現自由的前提就是要有容忍。首先，容忍是一種普遍的道德觀念。在人類社會中，不同的文化、宗教、種族和個體之間難免存在著分歧和差異。如果我們不能夠包容這些差異，那么就會導致矛盾和沖突的產生。而一個具有寬容精神的社會，不僅能夠讓人們感受到溫馨和親和，更能夠促進社會和諧的發展。
其次，自由也是人們所期望的生活方式。在一個自由的社會中，人們可以自由地思考、表達和行動，這也是人類社會向著更加公正、平等和自由的方向發展的趨勢。而實現自由的關鍵在于要有包容和理解，我們需要理解不同文化和個體的思想和行為，以減少沖突和矛盾。只有這樣，我們才能夠實現真正的自由。
最后，文章提到了實現容忍和自由需要付出代價，需要剝離自己的偏見和歧視。這是非常困難的，因為每個人都有自己的價值觀念和看法，但是我們需要放下偏見和歧視，去理解和包容不同的觀點和想法，這樣才能夠建立一個真正包容、自由和和諧的社會。
總之，《容忍與自由》這篇文章告訴我們，實現自由和容忍是人們所渴望的生活方式，但是要實現這一目標需要付出代價。我們需要剝離自己的偏見和歧視，去理解和包容不同的觀點和想法，這樣才能夠建立一個真正包容、自由和和諧的社會。無論是在個人生活中還是在國際關系中，我們都需要時刻保持這個寬容精神，才能夠實現真正的社會進步和人類共同幸福。
? 自由與愛情讀后感
資本主義與自由的讀后感，來自當當網的網友：弗里德曼的這本書，給我的感覺便是他的思想延續并深化了哈耶克等自由主義者的思想。這一領域的著作確實很難讀，誠如很多讀者的評論那樣，有些句子感覺好像不貼切。我想譯者們是付出了很多心血了，但是想要把一部英文著作翻譯的非常好確實是太難了。所以如果可以的話，讀英文原版會好點，雖然剛開始的時候會很痛苦，但是慢慢的就會有感覺了，尤其是當進入作者思辨的哲學世界后，更是會讓人欲罷不能。如果不想看英文的，那只能慢慢地咀嚼書中的每一個字，這樣或許會有助于我們不斷了解字面背后作者的思想……
? 自由與愛情讀后感
第一次接觸英語版的書時，我手無足措，不知道該從哪里下手去看這種書。正如這次的書蟲一級的書《愛情與金錢》。
在看這種書時我總會忍不住去偷看中文解釋，但我還是抑制住了，我讀這本書是這樣讀的，先粗略地看一遍中文解釋的，在看英文原版的，這樣就好多了。這本書講述的是如果你是一名不錯的偵探的話，那你得比沃爾什探長先找出兇手。沃爾什探長是名警探，他工作雖說慢了點，可十分細心。偵探就是尋找線索的人。而線索就是告訴你誰是兇手的重要但又細小的事物。發現線索不容易，但本故事中有許多線索。有些線索有用，可有些線索卻不利會妨礙你找到兇手。此書的作者是羅伊納阿金耶米（Rowena Akinyemi）她是一位英國人。
很多人會選擇金錢，他們認為有了金錢就會有愛情，但是那會是純真的愛情嗎？雖然這對初一的學生說非常深奧，但事實卻是這樣的，人們在面對愛情與金錢是總是兩者皆想得，但是魚和熊掌不可兼得，必須得選擇一項，在我認為愛情也好，金錢也好，只要你努力了，你總會得到，只要功夫深，鐵杵磨成針。而我將來一定會努力的，并得到這兩樣東西。
這本書對我受益匪淺，不僅對英語有幫助，增加更多的詞匯，也對許多人生道理上有了了解，我喜歡讀書，是它讓我獲得了許多許多。
? 自由與愛情讀后感
讀書報告
——《資本主義與自由》小議
弗里德曼是現代貨幣主義的奠基人，作為自由主義的旗手，反對凱恩斯主義所倡導的政府對經濟的過度干預。弗里德曼認為，政府只應在市場中充當規則制定者和裁判者的角色。另外，政府對經濟的干預不應該太多，因為政府的干預總是滯后的，滯后的干預只能導致更大的危機。
在《資本主義與自由》一書中首先論證了經濟自由與政治自由相互之間的關系，即“經濟安排在促進自由社會方面起著雙重作用。一方面，經濟安排中的自由本身在廣義上可以理解為自由的組成部分，因此經濟自由本身就是一種目的。其次，經濟自由也是實現政治自由不可或缺的手段。
”而達到經濟自由的唯一方法就是通過市場協調。因此，最好的經濟體制便是市場機制。但是，自由市場的存在并不排除對政府的需要。
相反地，政府的必要性在于：“它是‘競賽規則’的制定者，又是解釋和強制執行這些已被決定的規則的裁判者。市場所做的就是大幅縮小必須通過政治手段來決定的問題范圍，從而降低政府直接參與競爭的程度。
”以此為依據，弗里德曼認為當時的美國對市場的干預缺乏限制，過度的干預嚴重影響了市場的發展。因此，政府應減少對市場的不必要干預，提供一個穩定的貨幣制度。雖然貨幣對經濟活動的影響極為顯著，但考慮到當時的商品標準已經遠遠偏離了沒有政府干預的簡單方式，自由主義者建立穩定的貨幣制度是一個較好的選擇。
弗里德曼認為，穩定的貨幣制度非常重要，因為它可以防止貨幣本身成為經濟波動的源頭，為經濟運行提供穩定的環境。因此，弗里德曼主張貨幣規則由彈性政策向穩定規則轉變，只有這樣才能抑制通貨膨脹，保證經濟的穩定發展。
雖然貨幣政策在一定程度上幫助美國、英國等國擺脫了凱恩斯主義的影響，但貨幣政策并沒有證明貨幣容易控制。穩定的貨幣增長率會導致貨幣流通的不穩定，導致經濟的急劇衰退。
我個人認為，一個真正穩定的貨幣機構是很難存在的，即使它能夠存在，它的存在也只能造成市場的不穩定。貨幣本身便是政府對市場最大的干預。放棄金本位之后，美元背后沒有支撐。它的價值只由政府提供，而不是由美元本身擁有。
因此，我認為為了穩定貨幣，應該恢復金本位。在擁有黃金作為背后的支持之后，國家之間才會有一個穩定的匯率，而貨幣本身也真正成為了一種商品，有利于對貨幣供求更好的分析。
除了貨幣政策，弗里德曼還概述了教育在經濟自由中的重要性。弗里德曼認為，正是由于教育和職業執照對人們的限制，經濟不自由，人們不能自愿改變自濟的行業。據此，弗里德曼提出了教育民營化的觀點，利用教育券來改善窮人的教育。
以上便是我對《資本主義與自由》一書的理解。我認為弗里德曼的新自由主義只能在那個時候存在?，F在我們需要一種新的經濟理論來取代新自由主義，以促進發展中國家的經濟發展。盡管弗里德曼認為，政府有必要作為規則制定者和裁判員參與市場。
但是我認為政府只是作為裁判員是不夠的。我們必須在太松和太緊之間找到新的平衡點，以便為經濟發展作出貢獻。
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尊嚴與愛情——《簡愛》讀后感：
“一個有理智的人應當有自己的追求，按自己的意愿生活，靠自己的能力生活?！?/p>
簡·愛的話像一把鑰匙，打開了我的心鎖。是啊，為什么有能力卻要依賴他人？為什么要藏起真實的自己？
為什么要對厭惡之人擠出虛假的微笑？我們每個人都有自己的尊嚴和愛，沒有人有權利奪走它們。記住，那是底線。
如果有人真的覬覦你的尊嚴和愛，我們該怎么辦？耐心只會讓他們更糟，所以請大膽地切斷他們的希望。我終于從一位普通的英國女士簡愛那里找到了人生選擇問題的正確答案。
《簡·愛》的第一部分講的是簡·愛在舅媽家和在慈善學校發生的事情，簡在舅媽家忍耐到極限時，與毆打自己的表哥對打起來，并酣暢淋漓地對虐待自己的舅媽進行了反擊，當時她的心中“有了一種前所未有的自由感和勝利感”，但是最后，她的快感漸漸變為了自責，感覺這種既招人恨又恨人的處境是可悲的。從這里，我也明白了復仇所獲得的快感只是暫時的，而且它也會漸漸“變質”。從中同時也可以看出，“家人”對簡的憎惡與嫌棄，使小小年紀的簡心智早熟，也表露了簡的反抗意識。
在慈善學校時，簡對宗教的虛偽有了更深的認識，勃洛克赫斯特牧師荒謬的“懲罰肉體可以拯救靈魂的主張”的主張，引起了簡的強烈不滿；好友海倫·彭斯的死，激起了她的無限悲憤，也增強了她頑強抗爭的意識。由于以下學校生活條件的改善和譚波小姐的教育，簡愛在洛伍德學校繼續生活了8年，但譚波小姐的離開激發了她對與外界接觸的渴望。于是她來到桑菲爾德，開啟了她人生的新篇章。
在桑菲爾德莊園，簡認識了莊園的主人羅切斯特。他們之間有一段曲折動人的愛情。在這一過程中，簡在許多方面表現出強烈的反叛精神，特別是在自力更生和兩性平等方面。她渴望那份愛，但失去了那份尊嚴，愛在她心里，似乎并不那么重要，因為它們是不可或缺的。
正因為如此，簡最終帶著矛盾和痛苦的心情離開了她心愛的地方。經過4天的流浪，她被沼澤別墅接納，成為離別墅不遠的莫頓村的一名鄉村教師。
在山莊中，簡驚訝地發現山莊是姑媽家的，而圣約翰三兄妹，就是她的表兄表姐。這一部分通過簡·愛和圣約翰之間的感情糾紛和矛盾紛爭，展開了人性和“神恩”的搏斗，并以人性的勝利告終，闡明了簡對人性的珍視和對幸福的追求。圣約翰是個被宗教“修建并馴化了天性的人”，他喜歡簡，也想讓簡變成和他一樣的人。
? 自由與愛情讀后感
姓名：王麗萍化學化工系材化四班學號：***
當我第一次看到寬容和自由這個詞時，我的第一個理解是寬容的寬大理解，別人對你的反抗，對你的傷害，以及那些給你痛苦經歷的人的理解。對于自由，我認為每個人都是自由的個體，擁有著自由的權利，不被所謂的教條束縛，對于任何事，都可以充分發表自己的觀點和看法，可以大膽的闡述，然而，當我讀了胡適先生的容忍與自由，我深深的被震撼了，他獨到的見解和理論讓我折服，才明白自己的理解是這么片面。他的思想強烈的鼓舞著我們。
胡適先生曾經說過，越老越覺得寬容比自由重要。寬容是一切自由的基礎。沒有寬容，就沒有自由。
胡適先生用他一生來感悟這句話，因為他的一生起起落落，跌跌撞撞，他曾擔任過臺灣省**研究院院長時，與雷震共同創辦《自由中國》雜志，觸犯了國民黨當局的**統治，雷震**，雜志也被勒停，之后又在美國國際開發總署主辦的亞東科學教育會議上作了25分鐘的演講，又被批判圍剿，指責他貶低中國古老文明，力主向西方現代文明看齊。因而病倒。隨后兩年，又在**研究院，召開院士會議期間，在最后一次酒會上致開幕詞，他說；“我去年說了25分鐘的話，引起圍剿，不要去管他，那是小事體，小事體，我挨了四十多年的罵，從來不生氣，并且歡迎之至，”
從這話可以看出，胡適先生他的容忍的態度，他大度諒解的心扉。他用著容忍的態度來報答社會對他的寬容。曾在年輕時，曾強烈批判過小說《西游記》和《封神榜》的作者，。
當年他要殺人，后來人要殺他，動機是一樣。都是因為動了一點正義的火氣，就失掉了容忍的度量了。
他自己總覺得。他今天還是個無神論者。他不相信有意志的上帝或不朽的靈魂。在他看來，這個國家，這個世界，這個社會，大多數人相信上帝。
居然還有這雅量，能容忍他的無神論，能發表他的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲他，把他關在監獄里，或把他捆在柴堆上用火燒死。他在這個世界上享有40多年的寬容和自由。他認為這個國家和社會的寬容是可愛和感激的。所以他一直用容忍的態度報答社會。
他以一切的誠心諒解一切信神的人，也能誠心的容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。
胡適先生用自己的一生來闡述寬容的重要性，給了我們很大的啟發。無論何時何地，發生了什么，我們都應該學會用寬容的心對待每一個人。只有學會包容和理解一切，才能獲得精神和物質的自由。沒有容忍就沒有自由。
誠然，胡適先生從各個方面解釋說，寬容是最難得、最難得的態度。例如，在宗教自由史上，每一個宗教團體總是認為自己的宗教信仰是對的，而不是錯的，所以總是認為那些不同的宗教信仰一定是錯的。必定是異教，邪教。
因為這種想法，我相信我不會錯的，所以我不能容忍任何不同于我自己的想法。就像歐洲宗教改革運動的歷史一樣，我不滿足于羅馬舊宗教的不容忍和自由。各種悲劇史最根本的原因是我深深地相信我不會錯的。
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