茅盾殘冬讀后感

茅盾殘冬讀后感(合集十九篇)。

? 茅盾殘冬讀后感 ?

塵埃落定：一個四字成語，比喻事情經過許多變化，終于有了結果；（或經過一陣混亂后將結果確定下來。）

傻子：泛指對不聰明、很笨的人。（或用來譏笑不按生活常識待人處事、或者失敗的人，或者是罵人時使用。）

以這本書為基礎思考點會在，與“傻子”形成對比的其他人物，這些人物的行人，思想都是為表現傻子的不傻服務的。如果失去特定身份和環境，那傻子就真的是傻子了，而真正的傻子所思所想是看不到的。塵埃既然落定，就需要一個合理化，一個肉體和精神的合理化，只有通過傻子的視角行為，這樣的任務才能做到了。

思考與總結

①如果傻子不是吐司的兒子，是不是重新定義傻子。

②是不是因為是吐司的兒子才選擇做傻子，二次定義“傻子”。

③書中給傻子鋪墊了聰明的“哥哥”，如果我多空間多角度重新定義文中的這個“聰明的哥哥”，那就要三次定義傻子。

最后，“都云作者癡，誰解其中味”？而我知道如果在生活和現實中家庭出現一個傻子孩子，那這個家庭就再也不會有歡笑了。

真正的傻子我們懂不了，而不是傻子的傻子那還是傻子嗎？

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白楊樹實在不是平凡的，我贊美白楊樹！

當汽車在望不到邊際的高原上奔馳，撲入你的視野的，是黃綠錯綜的一條大毯子；黃的，那是土，未開墾的處女土，幾百萬年前由偉大的自然力所堆積成功的黃土高原的外殼；綠的呢，是人類勞力戰勝自然的成果，是麥田，和風吹送，翻起了一輪一輪的綠波——這時你會真心佩服昔人所造的兩個字“麥浪”，若不是妙手偶得，便確是經過錘煉的語言的精華。黃與綠主宰著，無邊無垠，坦蕩如砥，這時如果不是宛若并肩的遠山的連峰提醒了你（這些山峰憑你的肉眼來判斷，就知道是在你腳底下的），你會忘記了汽車是在高原上行駛，這時你涌起來的感想也許是“雄壯”，也許是“偉大”，諸如此類的形容詞，然而同時你的眼睛也許覺得有點倦怠，你對當前的“雄壯”或“偉大”閉了眼，而另一種味兒在你心頭潛滋暗長了——“單調”！可不是，單調，有一點兒罷？

然而剎那間，要是你猛抬眼看見了前面遠遠地有一排，——不，或者甚至只是三五株，一二株，傲然地聳立，象哨兵似的樹木的話，那你的懨懨欲睡的情緒又將如何？我那時是驚奇地叫了一聲的！

那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實在不是平凡的一種樹！

那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。它的干呢，通常是丈把高，象是加以人工似的，一丈以內，絕無旁枝；它所有的丫枝呢，一律向上，而且緊緊靠攏，也象是加以人工似的，成為一束，絕無橫斜逸出；它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了；它的皮，光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方的風雪的壓迫下卻保持著倔強挺立的一種樹！哪怕只有碗來粗細罷，它卻努力向上發展，高到丈許，二丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風。

這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹！

它沒有婆娑的姿態，沒有屈曲盤旋的虬枝，也許你要說它不美麗，——如果美是專指“婆娑”或“橫斜逸出”之類而言，那么白楊樹算不得樹中的好女子；但是它卻是偉岸，正直，樸質，嚴肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫！當你在積雪初融的高原上走過，看見平坦的大地上傲然挺立這么一株或一排白楊樹，難道你覺得樹只是樹，難道你就不想到它的樸質，嚴肅，堅強不屈，至少也象征了北方的農民；難道你竟一點也不聯想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅強不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛他們家鄉的哨兵！難道你又不更遠一點想到這樣枝枝葉葉靠緊團結，力求上進的白楊樹，宛然象征了今天在華北平原縱橫決蕩用血寫出新中國歷史的那種精神和意志。

白楊不是平凡的樹。它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方農民相似；它有極強的生命力，磨折不了，壓迫不倒，也跟北方的農民相似。我贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質，堅強，以及力求上進的精神。

讓那些看不起民眾，賤視民眾，頑固的倒退的人們去贊美那貴族化的楠木（那也是直干秀頎的），去鄙視這極常見，極易生長的白楊罷，但是我要高聲贊美白楊樹！

【篇五：《白楊禮贊》讀后感】

中學的時候，課本里有一篇茅盾先生的《白楊禮贊》，因為那個年齡對文章的認識基本上停留在對的理解，盡管老師費勁心思把茅盾先生的《白楊禮贊》講解的惟妙惟肖，我依然不明白其中的深刻含義。如今，借著系統開展“白楊精神”大討論的活動，我又重讀了茅盾先生的《白楊禮贊》。

我生在西北，長在西北，在西北高原的土地上最常見的就是白楊樹，他們挺拔堅強的屹立在這片貧瘠卻沉淀了幾個世紀的土地上。西北的人們喜歡白楊樹那堅強和不屈服的性格。

這是雖在北方風雪的壓迫下卻保持著倔強挺立的一種樹。哪怕只有碗那樣粗細，它卻努力向上發展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風?！眱H僅幾句話就把白楊樹的外貌和精神概括的無與倫比。白楊樹表現出的這種昂揚向上的生命情致，這種高邁的氣概，堅韌的品質、挺拔的意志力和昂藏不彎的氣節，在風雨中抖觫著堅銳的鎧甲，渾身的膽氣和臨風的氣度，無不令人蕩氣回腸，感到振奮。

茅盾先生對北方白楊的贊美，直抒胸臆，發自肺腑，他所極力推崇的一種白楊精神，歌頌的是一種回蕩在天地間的粗獷豁達的品格，把它當成西北大地一個昂昂蓬勃的生命象征。從茅盾先生汩汩流淌的文字里，我才讀懂了人活著的意義，人活著需要有一個精神的支撐點，這就是做人的尊嚴和品格。而且這種品格、尊嚴，是以高尚、正義為魂魄，以偉岸、峻拔為外形，以高聳入云、瀟灑豁達的氣概為風致，因而不怕風吹雨打，不懼冷嘲熱諷，更不在乎人情淡薄和冷遇挫折，無論什么時候，都挺直了脊梁，義不容辭的擔當著責任和使命，高擎著信念的旗幟，坦蕩無畏，茁壯成長。

重新閱讀《白楊禮贊》，心頭依然感動不已。盡管經歷中多了無以計數的艱難和辛酸，眼目中多了如許的滄桑和悲愴，有時腳下落滿了殘枝敗葉，也有時不由自主地深陷蕭瑟和窘困之中，但是，白楊樹依然巍然矗立，直沖霄漢，枝繁葉茂，生機勃勃。無論遭際和境遇如何，人只要具有白楊偉岸的姿態和品格，就能在任何地方，任何環境中扎根、發芽、成長，廣取雨露陽光，站立成頂天立地的形象，標致、英姿颯爽，引導著生命奔向萬里無云的碧藍晴空。

【篇六：《白楊禮贊》讀后感】

今天我讀了《白楊禮贊》這篇文章，原本平凡的白楊樹，在茅盾的筆下，成了一棵不平凡的樹。白楊，它不但象征著北方貧苦的農民，也象征著中華民族所不可或缺的樸質，堅強，力求上進的精神。我打心眼里敬佩它。我認為，它是我們的人生中最好的導師。

白楊樹的樣貌雖然不美麗，沒有婆娑的姿態，沒有屈曲盤旋的枝丫，但是它卻有著美麗的內心，它偉岸，正直，樸質，嚴肅，在西北那個險峻的環境中，靠著自己頑強的生命力和信念，扎下了根。

它，很普遍，根本不被人們重視。但是它從來不在乎這些，它依舊保持著自己良好的心態，磨折不了，壓迫不倒。

《白楊禮贊》它是最給我鼓舞的一篇文章，它讓我懂得應該對什么樣的人獻上你的敬意，讓我知道應該做一個怎樣的人，讓我體驗人生，有所感悟。

白楊，它很堅強。

然而，現實生活中有不少的人所缺乏的就是堅強。稍微遇到一點打擊，就萎靡不振，尋死覓活。特別是一些性格上脆弱的一些人真的就像“水”，在困難面前不是想方設法去克服，而是去采取極端的方式去敷衍。

人生不可能一帆風順，遇到困難或是在人生低谷時，得學會面對。人是在磨練中慢慢成熟、人是在鍛煉中增知！在這里，我要批評那些敷衍了事的人。

英國作家說過這樣一句話：“生活就是一面鏡子，你對它哭它對你哭；你對它笑它對你笑！”白楊就好比對生活著面鏡子笑的人。只有暴雨過方能有彩虹！白楊，它經歷了無數的暴雨，風霜。依然挺拔的矗立在我們的面前。難道，它得到它不應該應有的回報嗎？不應該獲得人們對它的賞識嗎？

白楊樹那種臨危不懼的精神觸動了我的心弦，它還有更多的更好的品質，我無法一一說出。它的這種精神深深打動了我那孤傲的心。在那一片皚皚白雪中，它昂首挺胸，迎接著風雪，而那些被人們贊美的花兒呢？早就不知道上那去了。只有它——白楊樹依然傲立在那里。成長，你覺得有點單調，可在那雪白地后地上有點綠意不教人驚奇嗎？

皚皚風雪，鑄就了它豐年的品格，在它的身上，意志，力量和理想緊緊地緊緊地融合著……

讓那些看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人們去贊美那貴族化的楠木吧！去鄙視這極常見、極易生長的白楊樹吧！

總之，我要高聲贊美白楊樹！

去感悟，了解白楊樹吧、它值得你去了解！它就好比生活中：我們常常會遇到困難與挫折，但是我們不應該退縮，應該像白楊樹一樣堅強不屈地直面困難，愈挫愈勇，在不斷的困難與挫折中成長！

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從中我了解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。她出生在一個經濟困頓、多災多難的家庭;居住在一個遠離塵世的窮鄉僻壤;生活在革命勢頭正健，國家由農民向工業國過渡，新興資產階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創作上打上了可見的烙印。

可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹!《簡愛》這本小說，主要通過簡。愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。

簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她并沒有絕望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡.愛的無限信心，卻是簡。愛的堅強不屈的精神，一種可戰勝的內在人格力量。

不幸，在學習生活中，簡.愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘。學校的施主羅可赫斯特不但當著全校師生的面詆毀她，而且把她置于恥辱臺上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡.愛仍堅強不屈，化悲憤為力量，不但在學習上飛速進步，而且也取得了師生們的理解。

不久，簡.愛又陷入了愛情的旋渦。個性及強的她同樣保持著個人高貴的尊嚴，在情敵面前顯得大家閨秀，毫不遜色，對于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她從容面對。

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這是一部偉大的尋根文學，阿城從一個側面展現了某個時代的精神。李劼先生說同為知青，阿城悟出人生，史鐵生悟出命運?！镀逋酢窇攲儆诎⒊堑某擅?，也是開啟悟道人生的里程碑之作。

初讀阿城的《棋王》，嚇了一跳，還以為是魯迅先生寫的。不過這神似魯迅先生的文筆也不是《棋王》叫我驚訝的地方，我喜歡《棋王》是因為作者竟然可以透過一副棋盤，演繹出人性最根本的東西：精神上勝利的至高的欲望，生存下去的基本欲望。這些欲望很簡單、很平常，是最基本的，在那樣晦澀的青春里，毫不張揚，卻震撼著我的心。

阿城對知青生活的抒寫，發掘了這種在當時應該是相當廣泛的知情記憶，主要是知青下鄉時的艱苦生存狀態?！镀逋酢坊ㄙM大量的筆墨在講述和描寫王一生、“我”和腳卵。主人公是王一生，最主要的就是講述兩樣事，一是“吃”，另一個是“下棋”。王一生自小家貧，生活很艱苦，所以他十分注重吃，但是他也癡迷于象棋。王一生真性情，不趨炎附勢，他堅決的拒絕了腳卵用烏木棋交換參賽的資格，并且還師從于一個撿破爛的老頭。在其以上融入了道家的文化，也就是棋道。最后和九大高手的九局連環車輪大戰，以勝出告終。結尾作者想要表達的時棋呆子在下棋中終于找的自己的歸屬，從普通的生存之道上升到生活之道，而另一個主人公“我”也在棋呆子的影響下，完成了對生命價值的追求。

《棋王》的主要魅力來自于主人公王一生，他天性柔弱，在“文化大革命”的浩劫中，好比狂風中的沙粒，無所依靠，唯一的精神寄托就是下棋?！昂我越鈶n，唯有象棋”他受益于一位神秘的拾破爛的老頭授予的絕妙棋藝就到家文化的精髓，這便是陽之氣相游相交。

恰恰通過棋，可以讀人生，即使不懂下棋，然而看到《棋王》依然有自己的感觸，人生不恰恰是一種態度？看懂人生和看懂下棋姿態完全有共通之處，否則魅力不會感染到你。人生不是靠拯救，不是靠救贖，而是靠堅持，靠淡泊。欲望往往令人進步，而后使人墮落。人類存在一是性欲，一是思想。性欲創造了人，思想則承載了記憶，以及創新。如何讓普普通通的自己保存與大眾不一樣的性格，需要物質，也需要思想。《棋王》也許能告訴你。

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那是一個到處是紅布標語的年代。“插隊”“知青”“標語”“語錄”等等，幾乎成了那個年代的象征，是那個年代的典型標志。

《棋王》講的是一個關于“吃”和“下棋”的故事。主人公王一生，他對吃的要求很實在，從他吃相的幾個細節描寫便可看出。他棋藝高超，小有名氣。在極其艱苦的歲月里，它都時刻想著下棋，棋已經深深植根于他的心里，已經升華為一種信仰。在倪斌用棋做交易換來他得以參賽的機會時，他拒絕了；在在藝壓群雄，勝利在望，冠軍老者乞求言和時，他答應了。他在乎的不是輸贏，不是名望，他在乎的，只是他心中的道，道家的“無為”；他在乎的，只是他心中的棋，他用生命保護，像性命一樣存著的母親留給他的無字棋；他在乎的，只是他心中的信仰，在各自的朝圣路上，一種，人要有，才叫活著的信仰。

“吃”和“下棋”始終貫穿其中。中華民族憑借著極其簡陋的“吃”和“下棋”，亦即物質和精神的最低層次需求度過了許多動亂的年代，這便是中華民族的韌性。一個有信仰的民族才可能在漫而長的路上走的更遠，更遠。

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我閑時?？础睹藗鳌??？吹枚嗔?，就覺得那些名人也不咋的，有的小時候還不如我呢!還有的更是“孺子不可教”?？墒牵L大后，差別咋就那么大呢?著名畫家達·芬奇小時候，專門有人逼著他畫雞蛋，而我呢?好不容易有興趣畫張畫，卻被老媽一把逮住，直逼著我去做作業。

結果，人家達·芬奇畫啥像啥，而我呢?畫匹馬怎么看都像只駱駝。先給大家講個真實的故事：曾經，有一支中國考察隊去美國考察美國初級教育的情況，回來后寫了一篇考察報告，大意是這樣的：美國的初級教育已經病入膏肓，小學二年級的學生大字不識一斗，10以內的加減法還在扳手指頭。上課毫無紀律，有的翹著二郎腿，有的在教室里逛來逛去。

20年后中國的經濟水平一定會超過這個經濟大國。同一年里，美國也派了一支考察隊來中國，也寫了一篇考察報告：中國的孩子是最優秀的，最認真的。起得最早，睡得最晚，估計20年后，中國一定會超過美國?？墒?5年過去了，美國病入膏肓的教育卻培養出了幾十位著名科學家，一百多位知識型的富翁，而中國呢?卻瘳若晨星。差別咋就那么大呢?貝多芬小時候，他父親玩命似地逼著他練琴，完不成目標就不能睡覺，還要棍棒伺候。我也有琴，不過，人家玩的是鋼琴，我玩的是口琴。甭管啥琴，反正都是琴?？墒俏乙徊蛔⒁猓瑡寢尵桶盐业目谇倌萌ニ徒o了別人家的小孩。后來，人家貝多芬閉上眼睛都會作曲，而我呢，閉上眼睛只會作夢。牛頓因為蘋果落地而發現了萬有引力，而中國的學生就發現不了。

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寫了一大半的書評，因故不得不中斷輸入，結果全部沒了，可惜了一段用心的分析和敘述，著實不爽…

不一樣的民族出身，不一樣的文化氛圍，不一樣的生活環境熏陶出來的思想意識和表達方式，確實有些很大的差別。

身為藏人的作者，從一個自稱是傻子的貴族二少爺的視角，述說了重大歷史變更時期，在神秘的藏民族地區土司社會系統由鼎盛走向消亡的故事，讓我們從較高的社會層面了解了那時的風土人情和世事變遷，因為并不久遠，口口相傳和文獻資料都能夠傳承下來，估計當時的社會樣貌真的就是那個樣子。

雖然他們偏安于一隅，不被主流社會所熟知，但對其階層劃分與社會分工還是可以想象和理解的，只是書中描述的婚戀觀和對女人的態度，很難讓深受儒家文化教化的漢民族所接受，估計同時期的漢人一定會覺得有充足的稱他們為蠻夷的理由。

自稱是傻子的二少爺，有時候是真傻，有時候卻是裝傻，在北部邊境上智斗兩位鄰家土司，利用手中的麥子和先進武器，巧妙地贏得了名滿天下的美女，收服了數千心悅誠服的子民和大片土地，同時又建立起了連接各土司之間的繁華商貿中心和錢莊，并因此攫取了源源不斷的財富，每一件都令人稱道。

但在家族內部權利的紛爭中，他卻總是不著調，錯過了千載難逢的奇跡，面對著自己水性楊花的老婆、急于上位不擇手段的所謂聰明人哥哥、權利欲重不想放權的父親，甚至是自己家的世仇，他都表現得差強人意，似乎腦中一團漿糊，全然沒有了任何直面外敵時的干練和智珠在握。一個為家族事業建下功勛又不成器的少爺形象，一群為了權利、錢財、地位和美色而勾心斗角、爾虞我詐的角色，被清晰地勾畫了出來，故事設計得也很有懸念和戲劇性，讀來甚是過癮…

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今晚在燈下，開始我一直不知道應該怎么來寫這一篇讀后感。經過媽媽的指點，我的思路漸漸清晰起來……

這一篇作文讓我感受到了作者在鄉下無憂無慮的生活和鄉村社戲這一種奇特的娛樂活動，描寫的是年少時魯迅先生假日里到鄉下和他的小伙伴們掘蚯蚓，釣魚蝦，一同去放牛，一同去看戲，一同去偷豆子，生動的記敘和細膩的刻畫讓我們也身臨其境：“每一天都抓蚯蚓，抓來穿在那銅絲做的小鉤上，趴在那河邊釣蝦；其次便放牛，黃牛和水牛都敢于欺負他，他只好遠遠的看，這時小朋友們都嘲笑他……他最愛看戲，最愛看扮蛇精和老虎；在回家的路上，他們都到田里偷豆子，年幼的和他剝豆，年長的搖船，不久就熟了，便隨波逐流，都圍到后艙，用手撮著吃……”。

可能大家都沒讀出來，作者在文章的前后兩段都寫出了讀書的重要和村里人對讀書人們極高的評價，比如：“讀過書的人才識貨”等等，媽媽也是點通了我的思路才想通的。讀過書的城里少年到鄉下受到了種種優待，那么多孩子陪著他玩，也說明了當時“待客的禮數”非常的周到和民風的淳樸。魯迅先生筆下的少年玩伴們都栩栩如生，一個個在他的文章里復活。他的文學成就正印證了文章里六一公公的話“小小年紀便有見識，將來一定中狀元?！?/p>

今天在我們看來，鄉村里的少年生活得非常無憂無慮，不需要每天要做繁重的功課，也不需要大量的學習時間在桌前。可是如果沒有魯迅先生的好學，《社戲》這篇精彩的文章也不存在了。所以，忙里偷閑才有閑的快樂！

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說到《子夜》，它是茅盾有了大規模地描寫中國社會現象的企圖后寫的?！蹲右埂匪宫F給我們的是一部民族工業資本的社會命運悲劇一個剛強有為的民族工業巨子如何在帝國主義和軍閥政治的雙重擠壓下，又在工農革命夾擊中，一路奔突，一敗涂地。

《子夜》的思想內容是由兩方面的內容組成的。一方面是作者通過寬廣宏博、復雜紛紜的社會現象，表現中華民族自強不息和尋求解放道路的戰斗精神，也就是廣大人民群眾在中國共產黨領導下，向一切剝削階級和帝國主義進行英勇搏斗、爭取民族解放的精神；另一方面則是揭露統治階級內部矛盾重重、勾心斗角，其中也包括民族資產階級與買辦資產階級的矛盾，以及民族資產階級難以發展的歷史命運，從而批判了托拉斯派的謬論。這兩方面的內容是相輔相成的，也是作者藝術構思的注意中心。

茅盾從多方面的錯綜復雜的社會關系中來塑造了吳蓀甫的性格特征。作為半封建半殖民地中國的民族資產階級的典型人物，吳蓀甫的性格是一個鮮明的矛盾的統一體。他一方面有站在民族工業立場的義憤，但另一方面，壓倒他的一切的卻是個人利害的籌慮。他是辦實業的，他以發展民族工業為己任，他向來反對擁有大資本的杜竹齋一類人專做地皮、金子、公債的買賣；但是他也不能不鉆在瘋狂的公債投機活動里。他希望實現他的資產階級民主政治理想，盼望國民黨反蔣派與地方軍閥的聯盟北方擴大會議的軍事行動趕快成功，然而當北方的軍事進展不利于他的公債活動的時候，他又惟恐北方的軍事勢力發展得太快了。他精明強悍，但又不能不表現出中國民族資產階級先天的軟弱性。他有時果決專斷，有時狐疑惶惑，有時滿懷信心，有時又垂頭喪氣；表面上好象是遇事成竹在胸，而實質上則是舉措乖張。這一切，都是如此矛盾而又很自然地統一在吳蓀甫的性格里。

時常在想我們沒有權利去選擇一個時代，卻有權利去選擇一種人生。生活在二十世紀機械工業時代的吳蓀甫對于生活在這樣一個時代他不能說不，因為他沒有權利，然而在這樣一個時代下，他卻有權利去選擇一種人生，他毅然成了那個時代的英雄騎士和王子，他毅然挑起了發展民族工業的重擔，高舉起民族工業的旗幟，雖然他最終還是走向了買辦化但是這其中有他太多的無奈和不得已。

吳蓀甫也有作為一個民族資本家的苦衷。其實，他何嘗不想讓中國的民族工業得到發展；他何嘗不想讓中國的民族工業獨立地站起來，撐起自己的一片天空；他又何嘗不想不向那些投機商、軍閥官僚低頭。可是這些在那個時代是天方夜譚，吳蓀甫這顆本該發出光輝的民族工業之星，卻要面對隕落的悲?。⊥铍y以忍受的不是漫長的深夜，而是微露朝意卻依舊遙遙無期的子夜。

子夜，黑夜與凌晨的交界。處在這一時期的所有事務都面臨著黑暗或光明的選擇。而那是的中華大地，列強韃虜，內賊匪患打碎了千年的安息沉寂，也在那時失去了習慣常規的中華大地陷入了無盡的迷惘。黑夜貪婪地傾吞著一切，包括那就在眼前的光明。

中國近代的民族資產階級向來是一群以國事為己任的熱血豪杰。在飄搖動蕩的土地上，硬生生地扎下了倔強的根脈。他們頑強地扎根，頑強地生長，頑強地等待著黎明的曙光然而黑夜卻是如此的冗長，等待到最后，竟才發現，在這塊迷惘的土地上，扎了根便等于死亡。

其實那個年代與當代中國有何區別。

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在一個小農屋里

我聞到殘冬的氣味

爐火在艙內憤怒

上頭的鋁壺不竭地吱吱

這不可調的音符教我尋思

摸索天地天下

摸索人情勢理

我閉上眼睛，屏住呼吸

聽到了墻內的磚石

說著小農的史乘

聽到了屋外的樹枝

迎著春季的暖風

習習，習習

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我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與海》，十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人一定要有堅持不懈的精神，才能獲得成功。小說描寫的是一個年近六旬的老漁夫，在一次單身出海打魚時，釣到了一條大魚，卻拉不上來。老漁夫同魚周旋了幾天后，才發現這是一條超過自己漁船數倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但仍不放棄。后來又因大馬林魚傷口上的魚腥味引來了幾群鯊魚搶食，但老人仍不愿就這樣放棄，最終突出重圍，將大魚帶回了漁港，讓其他漁夫佩服不已。

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再讀《塵埃落定》

由于喜歡這題目，初中時我便讀了《塵埃落定》?？上В粼谟洃浬钐幍膮s只是主角們各式風流韻事，慚愧！

上周末踽步于青樸書城，一圈下來獨駐足于那本暗紅色精裝版《塵埃落定》前，信手翻閱，一眼萬年……

那是一個蠻勇剽悍的民族。荒蠻的高原上枯草萋萋，一條塵土飛揚的官道盡頭矗立著一座三層高的、用石頭和木頭修筑的小土樓，這便是這塊土地上最高權力的象征——官寨。官寨里的最高統治者土司幾乎目不識丁，靠從祖先那里口口相傳下來的有限經驗及自身勇力，在抗日戰爭如火如荼的大時代背景下偏安于西南一隅，用冷兵器維持著一方奴隸社會。他們草菅人命，壓迫自己的奴隸，搶奪別人的土地，欺凌甚至霸占別人的妻子，為蠅頭小利而不明所以地種植大片大片的罌粟，也為維護自己的蠅頭小利而引狼入室造成同種族大混戰……悲哉！

那也是一個至真至性的民族。婢女盡心盡力侍奉自己的主子，甚至獻上自己的身體；仆人為給自己的主人討回公道而丟掉一條胳膊，至死方休；在逃離自己幾十年來辛辛苦苦建立的北方邊境小城之前，那個“置身其中，又超然物外”的傻子少爺滿心凄愴，卻仍扔掉了手中能將一切付之一炬的火把，至真至性若此，著實強于當年那“力拔山兮氣蓋世”的蓋世英雄項羽很多很多！幸哉、幸哉！

《塵埃落定》不足算作是藏族的民族史詩，卻足以是一個精致的橫切面！那些人，渺小而偉大；那些事，平凡卻也轟轟烈烈，他們共同在我中華民族發展史上留下了奇特而瑰麗的一筆！

? 茅盾殘冬讀后感 ?

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