鬼谷子管理思想總結

鬼谷子管理思想總結(精華10篇)。

? 鬼谷子管理思想總結

121、一，審時度勢；二，人心上講，天下不治，在于人心不治；三，人無完人；四，弈棋離不開棋子，要謀定而后動；五，捭闔道術，皆有循依

122、第二句話：從人心上講，天下不治，在于人心不治。大局的基石是個人的心之所向，人類作為一種頑強的生物，無處不可征服，無處不可到達，最大的災難莫過于戰爭和瘟疫,只要不內斗，那么就是提高效率的最好方法。

123、欲聞其聲，反默；欲張，反斂；欲高，反；欲取，反與。

124、受人之侮，不動于色

125、摩意是和揣情是緊密相連的，在搞清楚對方的心意和想法后，就要據此想出用什么辦法來應對，也就是我們常說的深思熟慮的過程。鬼谷子強調，要掌握“摩意”絕學，關鍵是培養縝密和清晰的邏輯思維能力，能夠從蛛絲馬跡中找到可以串起來的“線”，或者說是規律。六、參權絕學

126、和不自信、地位較低的人聊天，一定要謙虛。

127、見人說人話，見鬼說鬼話，以下是鬼谷子四句話震撼人心：

128、一、“捭闔”絕學

129、陣容搭配一：范蠡，廉頗，鬼谷子，張儀。利用鬼谷子的潛謀來達到西域四關全開，范蠡和廉頗保證威望供應，張儀提供行動力保障和些許威望。

130、鬼谷子精于窺探人心、操控人性，洞悉強弱轉化之勢，用通天徹地來形容，也毫不夸張。以下分享鬼谷子的七大絕學，男人欲成大器，人脈次之，悟透這七大絕學，早晚能飛黃騰達。

131、在運用計謀的時候，要清楚哪些人和自己親密，哪些人和自己的關系疏遠，因為不可能把所有人都當做敵人，也不可能一視同仁。至于如何判斷，《鬼谷子》中說道“相益則親，相損則疏”。意思是雙方有共同的利益關系就會相互親近，雙方中的一方勢必會因為另一方而利益受損就會關系疏遠。

132、黃渤說：老天要是朝你笑，你做什么都順風順水；老天要是朝你吐口吐沫，幾年也翻不了身。

133、一、起源

134、陣容搭配二：鬼谷子是核心，管仲必備。范蠡、孫武提高用間等級，管仲循環刷威望提供潛謀使用條件，潛謀更多的城池。

135、鬼谷子是春秋末期、戰國初期的一個研究縱橫學的學者。為什么會出現縱橫家呢？因為時間長了，諸侯們的血緣和天子的關系越來越疏遠了。用民間的說法就是出了五服了，雖然還是一個姓，但是已經爺爺的爺爺的爺爺的爺爺了，關系已經疏遠了。這時候光講感情已經不能讓諸侯聽話了，所以縱橫家們不得不從人心和人欲的角度上，用口才和情商權衡各方面的利益。

136、與貴者言依于勢

137、人心換人心，你真我也真。

138、日中則移，月滿則虧，水滿則溢。自古權勢如浮云，地位尊貴的人對這一點領悟的最深。

139、第四句話：弈棋離不開棋子，使用計策就如同下棋，計策的使用離不開具體的人或事，巧婦難為無米之炊，不去找相應需要的人與物，那么謀略就是空談；但是棋子若是躺在盒子里不下出去，那么就只是死棋而已，你行動了他才會動；行動上又是一子落錯全盤皆輸，然而落子生根無法反悔，就要每走一步之前全都想好，謀定而后動。

140、與勇者言，依于敢

141、《鬼谷子·權篇》，是春秋時期縱橫家鬼谷子創作的一篇散文。出自縱橫家游說經驗的總結《鬼谷子》，作者為周朝思想家、道家代表人物、縱橫家的鼻祖，“王禪老祖”是后人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一。

142、鬼谷子縱橫八術有：1、捭闔術，2.反應術，3.內揵術，4.抵巇術，5.飛鉗術，6.忤合術，7.揣摩術，8.轉丸術。

143、悟道可有四重境界：初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。

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61、鬼谷子(潛謀)效果只能對非中立且非國都的城池使用。根據本人實際體驗，潛謀成功概率隨著用間等級增加而提高，同時也與城池等級掛鉤。

62、與過者言，依于銳

63、既然是進化，那么縱橫家們面臨的問題跟大家其實是一樣的，不管是春秋五霸，還是戰國七雄，這些老爺們的性格完全不一樣啊，“我”應該如何跟他們打交道呢？

64、總結：今天我們介紹了縱橫家的起源與發展，同時講了數術應用，因為人是不同的，但是人的屬性是可以歸類的，要學會群體歸類，對不同類別的人用情商和口才說服。歸根結底鬼谷子是研究說話的藝術。

65、目前能提高用間等級且能與鬼谷子同時上場的的名臣有范蠡、孫武，但是用間等級提升通常需要劇本特殊資源(春秋為士子，秦楚漢為工匠)，初期的特殊資源極為緊缺，供給科技樹和城市升級都十分困難，更別提用間了。那么轉換思路，以鬼谷子為核心，主打用間(頻率)防御，開局進攻相鄰的中立城池，同時潛謀較遠的非中立城池，盡可能多的爭取城市占領，縮短發育周期(掛機時長)，推薦陣容為：

66、當時的鬼谷子認定說話的技巧也是一門學問，根據對方的情況，性格來調整對話的技巧，讓對方能完全接納你的想法。鬼谷子最出名的四種游說技巧，如果把這四句口訣爛熟于心，你說話的水平就能提升很多。

67、和犯錯的人說話，一定要加以鼓勵。

68、那么這跟鬼谷子有什么關系呢？其實人也粗略分為五類人，比如古人把人的一些特征分為：木骨、金筋、土肌、水血、火氣，每個人的特征其實是不一樣的，比如有內向外向、高矮胖瘦、性格秉性也都不一樣的，100個人有100種性格，這使得我們在識人用人時候，舉足無措，所以五行數術的歸類法可以幫助我們快捷方便的把人進行分類，便于我們找到不同的方法去跟他們交往。

69、開局點出鬼谷子潛謀及縱橫，再通過廉頗妲己循環刷威望提供潛謀使用條件。潛謀需要的3個特殊資源可通過貿易和地圖獲取，個別國家(春秋戰國的齊、秦楚漢的秦)開局自帶特殊資源。同時由于潛謀失敗不會扣除威望值，當你用間失敗時，只需要不停的持續用間，用次數搏概率即可。如下圖，春秋開局為402年春，通過潛謀(只點了科技樹一級用間，開局8-10次左右成功)，在402年秋，直接取得楚國一座四級城池。

70、翻譯：察覺出來別人的狡詐之處，不憤發在言語上。

71、和經濟困難的人聊天，不要談情懷談理想，要談財富，利益。

72、如何處理諸侯們之間的關系，就需要講點情商了。因為尤其處理為諸侯們的關系，需要用語言和情商談判，協調各方面的關系。這就是縱橫家為什么會在春秋末期異軍突起的原因。順便說一下，其實儒家在周代也曾經充當過外交官的角色，但是他們講的是道德外交。為什么儒家說服不了諸侯們，是因為道德貶值了。但是儒家又不愿意面對這個問題，所以孔子才會提出“復周禮”的理想。但是歷史是前進的，是不可能倒退會周文王時期的。而縱橫家則選擇向前進，他們發現了諸侯們的心已經亂了，已經到了一個物欲橫流的時代。鬼谷子在抵戲里描述過，春秋戰國的實際情況：

73、知識不是智慧。

74、鬼谷子其實就是數術應用，說到數術就不得不說道五行數術，國學博大精深，其實是融會貫通的。

75、第五句話：捭闔道術，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權，則可決定如何出言。想要說服對方，就一定要對對方有所了解，能夠根據對方的特點去說話，貧富長幼皆有應對方法。最高級的是要站在對方的立場思考問題，思考對方能在你的條件里獲得什么、損失什么，才能讓你的話有說服力。

76、潛謀觸發后，可以隨機對敵方全體施加四種狀態中的一種，這四種狀態會在技能格子中顯示。

77、他們平時生活中很少受到尊重，你的謙遜是對他們最大的認可，你尊重他，他才能尊重你。

78、最終縱橫家選擇進化了自己的謀略，以提升語言能力和情商修煉。這也是儒家與縱橫家分道揚鑣的主要原因，道德如果解決不了問題，是否有其他方法解決諸侯見的問題。

79、他們沒有名位，所以常?；嫉没际?，擔心守不住自己的財富。

80、與智者言，依于博

81、說到五行，大家首先肯定會想起五行相生相克，比如：木火土金水。五行理論集大成者叫鄒衍，是陰陽家的代表人物。還有傳說五行學說就是鄒衍創造的。

82、比如對于一個人、一個群體、一個類似事物的總結歸類，根據古人的習慣，一般會分為五個方面，比如宮商角徵羽，五音，酸苦甘辛咸，五味，心肝脾肺腎，五臟，根據五個方面進行歸類的思想。

83、覺人之詐，不憤于言

84、政治：妲己(摘星臺)：威望提升，腐敗增加，4分鐘CD

85、故曰：“辭言五、曰病、曰怨、曰憂、曰怒、曰喜。”故曰：“病者，感衰氣而不神也；怨者，腸絕而無主也；憂者，閉塞而不泄也；怒者，妄動而不治也；喜者，宣散而無要也?！贝宋逭?，精則用之，利則行之。故與智者言，依于博；與拙者言，依于辯；與辯者言，依于要；與貴者言，依于勢；與富者言，依于高；與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢；與過者言，依于銳，此其術也，而人常反之。是故與智者言，將此以明之；與不智者言，將此以教之，而甚難為也。故言多類，事多變。故終日言，不失其類，故事不亂。終日變，而不失其主，故智貴不妄，聽貴聰，智貴明，辭貴奇。[1]

86、情商高的人往往特別會說話，古往今來能將說話這么藝術發揮到極致的就是鬼谷子。

87、游說是為了說服對方。說服對方，是為了取用對方的力量。修飾言辭，是為了借助花言巧語來求助他人。求助別人，必須要說明得失?；卮鹚说膯栐?，要會用外交辭令。所謂機變的外交辭令是一種輕俏的言辭。具有正義與真理價值的言論，必須要闡明真偽；而闡明真偽，就是要驗證是否正確。反覆討論焦點問題，是為了弄清事情的原委。弄清事情原委，是要誘出對方深微的機密。

88、軍事：廉頗(負荊)：威望提升，軍心下降，4分鐘CD

89、察人之過，不揚于他

90、與博者言依于辨

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云夢有果，其名鬼谷，鬼谷子是姓王名詡，世稱鬼谷先生，又稱鬼谷子。其乃戰國顯赫人物，著名謀略家，縱橫家鼻祖，軍事家等，其精通百家學問，乃歷史上極具神秘色彩之人物，被譽為千古奇人，其弟子，乃有七國征戰著名軍事家蘇秦，七國征戰著名縱橫家張儀，戰國第一名將白起，還有孫臏，呂不韋，李斯，毛遂等，其弟子中吾最崇拜張儀游說六國，現超凡之智，在七國相爭之際，鬼谷弟子爭鋒相對，何其壯觀，令人神往。

在七國爭鋒之際，亦是百家相爭之潮。儒家推行“仁政”，法家以嚴治國，道家則乃“道法自然”，兵家主張權便鬼谷子乃講縱橫。鬼谷用舌而戰，孫子則用力戰，兩者互補，孫子則以一贏一輸為結果，而鬼谷以伐雙贏。

蘇張二人蘇秦與張儀早年拜在鬼谷子門下，蘇秦出使秦國使秦國十五年不出兵函谷。張儀出使六國，以“橫”破“縱”，使各國親善秦國。

我覺得鬼谷子以的思想以和平為主旋律，其余皆為次要，由此可以看出鬼谷子開闊的心境，且這乃我國治民之本的雛形。若以鬼谷子思想做事，會看出事情之本而做，會占盡先機，看透世事。

《鬼谷子》給了我太多驚喜，它集中了心理學，揣摩，政治謀略，演說技巧等，它以縱橫而治天下。

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“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，我讀書雖不多，但對這句話還是深有體會的。長大后也不怎么愛讀書的我，卻發現對中國古代歷史中的奇聞異事、朝代更替，亂世英雄，隱士高人等有著莫大的興趣，可能是因為小時候愛聽故事，非常敬仰那些胸懷天下卻又遠離世俗的隱者，還有滿懷正義感的將相之才的緣故，所以當機緣巧合之下獲得《鬼谷子的局》之第二部時，馬上就愛不釋手了。

這本書中所述的鬼谷子先生好像已過知天命之年，讓我猛然想起小時候曾經在電視里看過的年輕的鬼谷子，他本名王詡，自稱“云夢山王禪”。他對無意中救下的公主一見鐘情，可倆人卻無緣在一起，最后隱居山中，每天看書、打坐、冥想，參禪悟道，遠離世俗紛爭。

戰國時期，已是周朝末年，周天子腳下，諸侯擁兵自重，自立為王，連年征戰，以致民不聊生，天災、人禍、瘟疫肆虐，熱血灑滿寸土。周顯王雖然滿腹治國為民之心，奈何力量薄弱，又無扭轉乾坤之力，最后竟被逼至與親人生死離別，國破家亡的地步，空有一座孤城。愛女大公主姬雪被逼，遠嫁千里之外已年邁的燕國君主，大好年華卻要送給一個垂暮之人；小公主姬雨被逼，逃往深山老林之處，不能在娘親欞下守孝；愛妃王后被逼，服汞水自盡，再不能與其偕老。何其悲哉，何其痛哉！

然這時，鬼谷子先生仍意欲隱居山中，一生修道、悟道，不問塵世，但奈何胸懷天下興亡之勢，不忍黎民百姓深受戰亂之苦，毅然決定違背年輕時發下的誓言，打開門戶收下四位徒弟，并傳以大道，寄以厚望，托付天下。

鬼谷先生一生也只收下四個徒弟：張儀、蘇秦、孫賓、龐涓，他們四人進山之前都只是無名小卒，出山后個個大放異彩，名流千古。蘇、張二人習口舌之學，修煉縱橫捭闔之道，將諸侯玩弄于鼓掌間；孫、龐二人習用兵之術，悟用兵之道，旨在“以戰止戰，不戰屈人之兵”。四人運用鬼谷子傳授的兵法韜略和縱橫辯術，在列國出將入相，呼風喚雨，左右了戰國的亂世政局。

書中講述了四人是如何經歷千辛萬苦才拜入鬼谷先生門下，他們拜師的經歷讓我感慨頗多，受益匪淺。

墨家巨子隨巢子曾言道：“鬼谷先生不重天下苦難，卻重道器，若遇此天生道器，必喜而啄之?！碧K、張、孫、龐四人皆乃天生道器，幸得高人指引去云夢山拜師，又在鬼谷先生門前，連跪四天四夜，不吃不喝，不畏風寒、暴雨，最終打破鬼谷先生不收門徒的規則，使其愿意讓身邊小童子代為考驗四人。可以說，才只不過是獲得一張能夠拜師的文聘而以，唯有通過層層考驗，方能留下。

人說修道重在修心，首先考驗的就是他們四人的機心。先生愛吃一種毛桃，此時正是毛桃成熟之際，就讓四人去取。去前童子交代：此桃長在名為野人谷的石壁上，此谷有一群猴子，名為獼猴，特別愛吃。四人走了一天一夜終于尋得，卻發現桃子長于六七十丈高的絕壁中，石壁光滑，直上直下，恐怕只有神仙方能采得。正在犯難之際發現谷地周圍有大片相似的桃子，口感也很相似，于是四人商議后，摘取谷底之桃以充當崖上之桃交予先生。后被先生識破，桃子盡數被童子拋于地，但四人不服，問道：“先生既然早就知道我們四人摘不下來，為何定要我們去摘？這不是有意為難嗎？”于是童子回道：“你們摘不下來，猴子可以。智者善假于物。臨行之際師兄已經告訴你們，獼猴甚是喜愛此桃。成熟之際，獼猴往往會于凌晨時分結伙緣騰而下，而且獼猴愛鬧，往往是一邊吃桃，一邊打鬧。你們若是心平氣靜，善于觀察，必能察覺此事，屆時只需在下面，不費吹灰之力，伸手接住那些猴子扔下的鮮桃，就可品嘗仙果了！”

四人心服口服，我亦是。我讀書時也未想到此法，可見不論多難之事，只要善于觀察，細心留意，善假于物，也可迎刃而解，甚至不費吹灰之力。智者并非天生聰慧，而是事事用心，善于思考、總結。

先生并未因四人之舉而過分苛責。之后童子告知：“先生新采一品茶葉，需用猴望尖的甘泉水沖飲。先生說了，你們四人若是有愿心，可去各汲一桶甘泉之水，供先生沖茶。”四人非常振奮，隨去取來。

猴望尖高聳入云，尖頂數丈處有一孤松，松旁山泉里的水正是先生所要。龐涓、孫賓二人恰遇一位采藥人，得知通往山泉之路，所以順利取回兩桶水。因桶上附有羊皮，是以返途中并未灑出一滴。蘇秦、張儀二人因無此機緣，探尋不到路，又自以為是的認為先生嘗不出真假，是以汲回兩半桶山腰瀑水。

童子將四桶泉水于翌日放到四人面前，并代先生問泉水之事。問道蘇、秦二人時，兩人一口咬定是山泉之水，于是童子學了鬼谷先生的樣子，輕嘆一聲，緩緩說道：“你二人一口咬定是甘泉之水，可老朽喝起來，分明就是山腰里的瀑水。是老朽口感不對呢，還是你們所言不實？”蘇秦、張儀大驚失色，慌忙叩拜于地，承認作假，羞愧難當。龐、孫二人汲回的地道甘泉也被退回，連蒙著的羊皮也未拆除，是以龐涓不服，索問因由。童子看他一眼，緩緩說道：“龐涓，你既說出來，老朽這就告訴你。你二人所汲，雖說直接來自甘泉，桶沿上卻是蒙了羊皮，占了膻味，喝起來遠不如那山腰里的瀑水！”仿佛早就知道，在桶沿上蒙上羊皮，乃是龐涓所想所做。此舉實乃畫蛇添足！

鬼谷先生告誡他們：修道重在修心，不在機巧，若要留在山中，就須真心向道，認真體悟，莫存半點機心！讀到此處我深深體會到：不要在他人面前故弄玄虛，自以為是；做任何事都要腳踏實地，虛心受教，切不可投機取巧，胡亂妄為；身為團體中的一員，就要團結向善，寬容大方，事事多與同伴商量，切不可自成一派，妄自排他。四人不成功，多半是不團結，更甚者，存有看他人笑話之心，攀比之心。如果真的遇到野人，猛獸，四人會有何種下場呢？

四人此后定會事事用心，不再存有半點僥幸之心。但光有這些還不足以拜師。之后的兩個多月，四人在山林間，日日以不同的姿勢打坐，要做到：像釘子一樣扎在那兒，眼半睜半閉，腰不可打彎，頭不可低垂，口不許說話，全身絲紋兒不動，縱使泰山壓頂，也如平常，而且一日只吃一頓飯。如此，四人竟堅持了下來，壯實的身子俱瘦一圈，遠看去，竟也真有一點兒仙風道骨了?？蛇@并不是最后的考驗。

那日，童子一如往常的帶他們去林中打坐。正值秋爽之際，林中昆蟲數不勝數。童子并沒有急著要求他們開始，而是拿出隨身攜帶的蜂蜜涂滿四人全身，之后才讓四人開始打坐，而且規矩不變。我們可以想象那種感覺，平時被昆蟲咬一口，都已經疼癢難耐了，更何況他們四人，全天都要作為昆蟲們的“食物”。先前兩個多月的修煉，終使他們四人順利度過了難關，但要守得云開見日月，還有最恐怖的一關。

童子在那之后的翌日，告知他們最后一關，需要在猴望尖上打坐。我們可能馬上想到，不過是在山頂上迎著寒風打坐而已，對如今的四人而言，很容易就過。這樣想就大錯特錯了，他們四人是要坐在高聳入云的山頂平坦處打坐，不過，四人要像童子一樣：在懸崖邊的邊沿上盤腿坐下，盤起的兩腿懸出崖外，崖下是萬丈深淵，遠遠望去，就如坐在空中一樣?？吹竭@一排字，我都震顫了，感覺自己好像站在崖邊上，風一吹就掉下去了。剛開始，四人也是害怕、猶豫、反駁，童子坐定后說道：“只有心穩，身才會穩。心有多穩，身亦有多穩，心若穩如泰山，即使狂風暴雨，也撼動不了半分。”這些全是鬼谷先生起初領童子來此打坐時說過的話，現在說與四人，他們心服口服，毅然迎風入座。兩個時辰之后下山，隨即拜入鬼谷子門下。自此踏上求道之路。

故事并未就此完結，四人出將入相后，在戰國的政壇上，叱咤風云，翻手覆雨，名揚天下。這一切都離不開鬼谷子的引導與雕琢，更離不開四人所具備的能經受一切磨難的心性！

看完這本書，我深深地感嘆，中國古老歷史中那些擁有淵博浩瀚之才的文人隱士，是值得永遠敬仰的。他們的才能智慧，獨特周密，無人能比；他們留給后代子孫的一切，都是用一生的經歷凝練而出的精華，是我們無比珍貴的財富，寶藏，我們每個人都擁有，要很好地用起來才有價值。

現在雖不是戰國亂世，可也是競爭激烈的“無煙戰場”，我們要想存有一席之地，多讀書，讀有用之書，不失為一種提高自身修養的好方法。

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讀書本身就會帶來意想不到的樂趣，我相信你也讀，也在尋找屬于自己的“黃金屋，顏如玉”。

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《鬼谷子》是一部集縱橫家、兵家、道家、陰陽家等思想于一體的理論著作。從古至今，他深謀遠慮的思想和言論深受人們的肯定，許多商人、政治家也精通《鬼谷子》，把它用在商道、官場上，被譽為“中國第一奇書”。它是一位名叫“王詡”的人所創作的。

王詡，戰國時期縱橫家鼻祖。因為住在鬼谷這個地方，所以被稱為“鬼谷子”，孫臏、張儀、蘇秦、龐涓都是他的徒弟。他以謀略為主，探索著人的心理特征和心理活動。

《鬼谷子》（夢華主編）中有許多拓展出來的小故事，給原本滿是文言文的書增添了趣味。但是一開始我看不下去，因為對我來說，《鬼谷子》好“壞”啊哈哈......

塔里蘭深知拿破侖是個暴脾氣，便牢牢抓住他這一點。一次會議，塔里蘭不小心惹惱了拿破侖，拿破侖暴跳如雷，不顧形象對他罵道：“我給你最高的榮譽，而你竟然如此傷害我，你這個忘恩負義的東西，你什么都不是，只不過是穿著絲襪的一只狗。”說完他轉身離去。其他大臣面面相覷，塔里蘭卻還是一副泰然自若的樣子，他慢慢站起來說：“真遺憾，各位紳士，如此偉大的人物竟然這樣沒禮貌?！庇谑悄闷苼龅氖B讓他自己的威望降低了許多，塔里蘭的目的達成了。

以上材料來自原文中的“故事模塊”，這篇文章叫“三思而行——別讓憤怒之火毀了自己”。生活中不能因為困難而產生急躁，越急躁思緒會越亂。動畫片《果寶特攻》里有句臺詞：“沖動就是魔鬼。”也是這個道理?！稄椫閭髡f》中的雷火被格裂激怒，輸了比賽，也是這個道理。于是我對“沖動是魔鬼”這句話又加深了印象。

英國前首相威爾森在競選時，演說到一半，突然有人故意大聲吼叫打斷他：“狗屎！垃圾！”威爾森卻并不理會其本意，只是報以容忍的一笑，安撫地說：“這位先生，我馬上就要談到您提出的臟亂問題了?！睋v亂者一下子啞口無言。

或者還有人嘲笑你污蔑你挖苦你說你是個憨憨，對你惡語相向：“你這兩面三刀的東西，專門告我陰狀！”你可以解嘲道：“哦？是嗎？我倒要洗耳恭聽。”然后對方就會繼續說，之后你再“鳴金收兵”。

這些小故事都直觀地告訴你面對流言，保持修養和冷靜也能在外打出漂亮的翻身仗。

這下我懂了，假如真的有人利用自身優勢來暗示我不優秀，還因為我不優秀不停笑話我和我媽媽，我也可以很冷靜地問她：“你眼中的優秀是什么樣的？”這樣我就會從中了解到她

的想法，或許她的想法中有漏洞，有消極的地方，我也可以準確地、有目標性的、禮貌地懟回去了誒~如果我因為生氣，一下子站起來，握緊拳頭、咬牙切齒，那樣絕不會讓問題解決，還會讓周圍人都感到為難。那要是嘲諷我的是位長輩，我那樣沖動的對她，即便我有理，也會被外人（沒素質的那種）扣上“沒禮貌”的帽子。俗話說的好：“不要和他一般見識嘛?！?/p>

一開始因為這本書名叫《鬼谷子》，我就非常害怕它，都說鬼谷子善于實行詭詐之術。看著看著才發現，其實人家就是希望大家情商高點，被欺負的時候硬氣點，遇到麻煩理智點......我猜他應該和孔子一樣，都是為后代著想的好老師吧。

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鬼谷子本人在歷史上并無事跡可查，確切姓名哪里人氏，也是后人從史料中揣摩推測而來，并不一定屬實，雖然有一部《鬼谷子》流傳了下來，但是這本書的作者到底是不是王詡，還是很難說清。還有一種說法，鬼谷是太上老君唯一的弟子——玄都仙人，這更加增添了鬼谷子的神秘色彩。

鬼谷子原名姓王名詡。據說是春秋時衛國人，因為他經常背著藥簍在云夢山采藥修道，并且隱居在歸谷，因為“歸”與“鬼”二字讀音差不多，鬼有比較不具有神秘色彩，所以歸谷慢慢的就成了鬼谷。而王詡自稱自己為鬼谷子。他的另一個稱號“王禪老祖”是后人對鬼谷子的敬稱，鬼谷子精通縱橫之術，著有《鬼谷子》一書，捭闔之道，與縱橫之術齊名。又有一種說法，說鬼谷子生于臨漳縣香菜營鄉谷子村。

當地流傳這么一個故事，鬼谷子的出生有一段傳說。據傳，王家莊有一個姓王的比較富有的人家，只有一個獨女，與鄰居家的男子相愛，但由于門戶不對，家人不同意他們的結合。他們非常相愛，男子思成疾之后憂患離世，女子就經常到墳頭去看，有一天發現墳頭長出一株谷苗，女子采回吃了下去，竟然有了身孕。她父親由于家風問題將女子趕出家門，女子沒有辦法住到了村子南邊的茅草崗，不久生下一個孩子，就是鬼谷子。相傳生下孩子的時候樹上蟬鳴不斷，所以取名王蟬，取諧音王禪。

故事也只是故事，至于歷史上究竟有沒有鬼谷子這個人，他生于何處，住在哪里，卒于何時，我們早已不得而知。但是我們會銘記這個人，寫下了縱橫之術，捭闔之道的奇才——鬼谷子。

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在這個書籍泛濫的時代，想找本好書讀完還能寫出一大堆讀后感，實在不容易，打開網絡，在這個四通八達的虛構世界，沒有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會看到曾經因為半部殘篇而付出很多生命的《孫子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路邊攤上僅售15元。

覺得好奇，就拿起那本有點發黃的《鬼谷子》翻來看看，鬼谷子這個人非常神秘，縱使我愛好文言、愛好歷史，我也一點都不了解他，有關他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因為他的徒弟們，戰國時期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說就是鬼谷子的弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。

傳說鬼谷子學問非常高深，并不是人人能學會，但是只要學會一門便可以縱橫天下。這句廣告標語實在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買下，然后回家細細品味如何縱橫天下。

閱讀完畢整整花了我一個寒假，書并不厚，可以說有點薄，但是能使我讀得這么慢是因為其中隱藏的智慧需要細細品味?！豆砉茸印肥且槐菊沃\略的書，可以那么說它在教育我怎么使用心機，怎么算計他人。未見形圓以道之，即見形方見事之，意思是在情況還未明了的時候，就用圓略來迷惑對手，在情況明了之后就用方略戰勝對手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內方，圓方結合，不知不覺中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向為儒學不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過書就是一個物，一個身外之物，就看我們怎么去運用它。

第一篇的捭闔術，或陰或陽，或剛或柔。意思是做任何事都要剛柔并濟，陰陽相合。聯系我的教育工作，上對領導，中對同事，下對學生，我們都因有進有退。進，則剛烈不屈，拿出自己的個性，堅持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開心的事理智地解決，而不能單憑一時沖動。

第二篇反應術，因其言，聽其辭。很明顯這句話的意思就是聽了別人表面的話語，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽取對方言語的過程中要善于誘導對方發言，通過對方發表的言論推敲事情的真實情況。在教學中，我們也常常遇到很難處理的問題學生，他們有時候無法溝通，心理上拒絕與老師交流，有時候說話也是詞不達意，反應術便教我“此聽真偽、知同異，得其情詐也”，也就是說想了解對方的內情，就要善于運用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應，敲開對方的心，推敲其言論得到自己想要的信息。比如告訴學生，老師小時候也是很調皮，也和你一樣犯了這個錯，我當時是怎么想的，怎么做的，一旦跟學生說開了，學生自然能找到共鳴，就會開口告訴你自己的想法，再從他的言語中推敲解決他這些問題的辦法。

鬼谷子是一本充滿智慧的書，我們老師也經常提到自己的一些教育方法，我都能在書中看到或者領悟到。有人可能會說讀《鬼谷子》會讓人變得虛假，帶著有色的面具在面對大家，其實不然，我認為把自己變得虛假了，那就是做過頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是不能過分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就說到反噬了，反噬會潛隱，因為它無聲無息，而且還忠誠的屬于你！物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會變得冷漠和殘忍?？傊逍训恼J識自我，然后再領悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環，使自己工作生活的環境更加的和諧。

? 鬼谷子管理思想總結

初到春秋

太陽從地平線上升起，展示它無可匹敵的光芒，這種光芒照射在一座屋子中的一面水晶日歷上，在2150年6月8日畫了一個圈。

這座屋子的主人叫王詡，僅26歲。這位王詡先生是一位全能人士，歷史、游說、致富、兵法、相術、天武經……乃至治國安邦、仕途經濟、天文地理、星命術數、丹藥養生無一不通，甚至是兩千多年前的方士之術都已經學會了。最精通的是數學、兵法、游說。他同時是一個科學家，昨天他做出了時光儀器，可以穿越時空，不過現在只有他知道這件事。他想通過自己的時光儀器先去自己最向往的春秋戰國走一遭。

這個時光儀器是靠太陽能的，今天的太陽確實很曬，很適合出發，他背上萬能背包就進入了時光儀器，調整完畢，指向春秋戰國，只聽唰的一聲，輕微的震動，時光儀器便停下了，王詡出來，看見外面陌生的環境，這里山深樹密、幽不可測，他謹慎地從萬能背包中拿出工具，砍伐樹木，準備建一個木屋，建到一半，看見一個人在旁，便說何人偷看？一個赤腳強壯的青年男子走了出來，大約二十幾歲，道：“兄臺，你在此干什么？”王詡見此人氣度不凡，問：“我是游士，想在這里定居，敢問此地是何地，此時是何時，你是誰？”青年男子道：“我叫墨翟，現在是周平王（東周開國君主）二年，這里是鬼谷?！蓖踉傂南耄捍巳私^非常人，可與他論道，再了解歷史。墨翟見他在建木屋，道：“我來幫你吧?！彼麄z建了一個小屋子，王詡從背包中拿出日常用品（當然是古人用的那種），點上油燈，道：“你非凡人，可有家室？”墨翟仰天長笑，道：“我連父母都沒有，怎還有妻子束縛呢？”王詡面不改色：“那，我們一起居住吧?！?/p>

（鬼谷：春秋時是晉國界內，戰國時是魏國界內）

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02、人勝我無害，彼無蓄怨之心；我勝人非福，恐有不測之禍。<\/p>

03、是故智者不用其所短，而用愚人之所長；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。<\/p>

04、責人者不全交，自恕者不改過。<\/p>

05、多言獲利，不如默而無害。<\/p>

07、攝心者，謂逢好學伎術者，則為之稱遠；方驗之，警以奇怪，人系其心于己。<\/p>

08、遭淫色酒者，為之術，音樂動之，以為必死，生日少之憂，喜以自所不見之事，終可以觀漫瀾之命，使有后會。<\/p>

09、強者積于弱也；為直者積于曲；有余者積于不足也。<\/p>

10、知之始己，自知而后知人也。其相知也，若比目之魚。其伺言也，若聲與之響；其見形也，若光之與影。察言也，不失若磁石之取針，舌之取燔骨。<\/p>

11、故謀莫難于周密，說莫難于悉聽，事莫難于必成；故謀必欲周密；必擇其所與通者說也。<\/p>

”12、故與智者言，依于博；與拙者言，依于辯；與辯者言，依于要；與貴者言，依于勢；與富者言，依于高；與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢；與過者言，依于銳。<\/p>

13、事之危也，圣人知之，獨保其身；因化說事，通達計謀，以識細微。經起秋毫之末，揮之于太山之本。<\/p>

15、人之有好也，學而順之；人之有惡也，避而諱之，故陰道而陽取之也。<\/p>

16、故去之者從之，從之者乘之。<\/p>

17、可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。<\/p>

18、故曰：事貴制人，而不貴見制于人。制人者握權也，見制于人者制命也。<\/p>

19、同情而俱相親者，其俱成者也。同欲而相疏者,其偏成者也；同惡而相親者，其俱害者也；同惡而相疏者,其偏害者也。<\/p>

20、安、徐、正、靜，其柔節先定。善予而不爭，虛心平意，以待傾。右主位。<\/p>

21、佞言者，諂而于忠；諛言者，博而于智；平言者，決而于勇；戚言者，權而于言；靜言者，反而于勝。先意承欲者，諂也；繁稱文辭者，博也；策選進謀者，權也?？v舍不疑者，決也；先分不足而窒非者，反也。<\/p>

22、度權量能，校其伎巧短長。<\/p>

23、世無常貴，事無常師。圣人常為無不為，所聽無不聽。成于事合于計謀，與之為主。<\/p>

24、忠實無真，不能知人。<\/p>

25、墻崩因隙，器壞因釁。<\/p>

26、籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。<\/p>

27、開而示之者，同其情也；闔而閉之者，異其誠也。<\/p>

28、立勢而制事，必先察同異之黨，別是非之語，見內外之辭，知有無之數，決安危之計，定親疏之事，然后乃權量之。<\/p>

29、未見形圓以道之，既見形方以事之。進退左右，以是司之。<\/p>

30、見其權衡輕重，乃為之度數，圣人因而為之慮。其不中權衡度數，圣人因而自為之慮。<\/p>

31、近而不可見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。<\/p>

32、若欲去之，因危與之，環轉因化，莫知所為，退為大儀。<\/p>

33、摩而恐之，高而動之，微而證之，符而應之，擁而塞之，亂而惑之，是謂計謀。<\/p>

34、其釣語合事，得人實也。其張網而取獸也，多張其會而司之。道合其事，彼自出之，此釣人之網也。<\/p>

35、一曰長目，二日飛耳，三日樹明。<\/p>

36、卻語者，察伺短也。故言多必有數短之處，議其短驗之。<\/p>

37、效之于人，驗去亂其前，吾歸誠于己。<\/p>

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