讀書心得大學|讀書心得大學（推薦18篇）
發表時間：2021-01-20讀書心得大學（推薦18篇）。
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在平時的教學中，我發現最讓學生感到困難的就是寫作文。上作文課時都比較喜歡、活躍，可一讓寫作就發現一些孩子緊皺眉頭，握著筆半天寫不出來多少文字。針對這一狀況，我也很發愁。除了不斷絞盡腦汁、啟發引導，幫助他們打開思路之外，我還利用寒假時間，讀了高子陽老師的《讓兒童愛上寫作的提升寫作能力，我產生了幾點思考。
首先，什么是寫作呢？《小學語文課程標準》當中是這樣表述的：寫作是運用語言文字進行表達和交流的重要方式，是認識世界，認識自我，創造性表達的過程，寫作能力是語文素養的綜合體現，寫作教學應貼近學生實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現實，熱愛生活，積極向上，表達真情實感。普遍的習作教學流程是這樣的：第方法，他就不會覺得寫作文難了。所以在平時的課文學習中，我們就可以將作者的寫作方法、技巧順勢給學生進行引導，以及發散、展開拓展。日積月累，慢慢地就在點滴之中潤物細無聲地提高了學生的習作能力。
此外，要讓學生真正愛上寫作，僅僅靠課內是不行的，只有把課內外習作作為一個整體，通過這個整體規劃訓練，讓學生養成寫作習慣，進而才能養成寫作素養。課內習作是被動的寫作教學，課外習作可以從兒童喜歡的角度出發，尋找一個個話題，通過一次次任務的完成，促使他們主動發現話題，然后自主去寫作。課內外習作的結合互補，長期堅持下來，兒童的寫作能力和素養就會得到提高。
除了這些，最基礎的還是要積極引導學生加大課外閱讀，沒有詞匯的積累，就不會有表達的飛躍。
通過讀這本書，讓我對習作教學產生了思考。同時，也發現了自己在習作教學中存在的不足之處。在今后的作文教學當中，我將不斷改進、提升方法和策略，努力培養學生的寫作興趣和寫作素養，讓學生愛上寫作、喜歡創作、樂于表達。
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雖未深究，然終有所得，隨寫一文，以記此。
《大學》開篇名義，"大學之道，在明明德"直接指出學習的目的是為了完善自身美好的品德。"在親(新)民，在止于至善"是對"明德"的一個闡述，要完善自身的美好品德就要不斷使自己的精神境界達到一個新的高度，最終達到一個"至善"的境界。"物有本末，事有終始"。首先要明確學習的目的，明白了事物什么事"本"，什么是"末"。而完善自己的品德就是學習之"本"。然后提出按步驟實施達到目的的"八目"，"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下"之后逐層、逐步闡述了學習的目的、方法和要點。找準自己的位置，事抓住根本，獲得知識的途徑，不要自欺欺人，修身先正心，齊家先修身，治國先齊家，平天下先治國從古時起，人們就很注重品格修養的問題了，一個被世人念念不忘的人，不在于他的貢獻有多大，而在于他的高尚的品格、德行。
古時的人為什么那樣重視個人修養呢?為什么如今的人都很難做到呢?古時生產力低下，經濟不夠發達，社會誘惑相對較小。一個人生存所需要的條件就少。只要"一簞食，一瓢飲，在陋巷"就可以去做學問，去修養身心了?，F如今科技進步、社會發展日新月異，人的觀念也在不斷變化。一個人要生存下去，要生活的好，不拉人后，就得不停地學習，工作、掙錢，所以生存壓力就大，整天忙都忙不過來，誰還會顧得上修養身心?再加上外界誘惑太多，生存不僅僅是生下來，活下去。面對種種誘惑，有了還想要更好的，說到底不過是一種虛榮心作祟。不斷的攀比，只能是自己累上加累，徒勞身心。說句題外話，這跟如今的自由市場經濟，國家為了提高"擠兌屁(GDP)"也不是沒有關系的。一個小孩從三四歲就開始為了自己以后的生存開始學習，有的從一兩歲、甚至從未出生就開始學。學的啥?學的無非都是生存的技能。生存都成問題了，誰還去做那些沒有的事！?
"物有本末，事有終始。"其實是現代人們把問題弄反了。"生存"也就是所說的"齊家、治國、平天下"，而"修身"(也就是"明德")是格物、致知、誠意、正心。"明德"是"本"，"生存"是"末"?，F代人卻把本末倒置，棄本逐末。無怪乎精神壓力大，整天煩惱，痛苦不堪了。文中用孔子的話"聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！"闡述了抓事物要抓住事物的根本，要明確這樣做的目的是什么。"聽訴是為了無訴"，不久之后很多達官顯貴就本末倒置了，他們不是為了減少案件，護佑人民的權益而辦案，卻是把此作為撈取利益、實惠的機會。因此才有了"自古衙門朝南開，有理沒錢別進來"只說，一直延續到今天。今天似乎更是被演繹的淋漓盡致，并且被掩飾天衣無縫。
這里的譯文注釋里有一句話很是耐人尋味，"但愿世間人無病，何愁架上藥生塵"?？纯串斀竦纳鐣?，多少醫院"醫生"為了金錢利益，給病人開貴藥，開沒用的藥，讓病人浪費錢財，還身體，心理上倍受折磨。不用說那些滿天飛的假藥，虛假廣告引得無數病人"競折腰"。說到這里，似乎有點遠了。如果把本和末弄反了，不但解決不了根本問題，達不到預期的目的，反而會適得其反。我想這就是當今社會，經濟不斷發展，生活水平日益提高，而人的幸福感日益減退的根本原因吧，也是政府對人民的態度和人民對政府態度重大反差的原因吧。
總之，做學問學習知識，首先要明確學習的目的，抓住問題的根本，在掌握好正確的方法，才能提高自己的修養和德行。只有每一位公民的素質提高了，社會風氣，社會面貌才能有所改變。國家才能真正的永遠強大。
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大國崛起給人的感覺就很宏大，簡單介紹了九個世界性大國的興衰歷程。在這種氣勢恢宏的講述和磅礴的配樂中，我覺得個人實在是太渺小了。而且每個國家都有它成功的智慧，可以給人以啟迪;每個國家都有它衰落的根源，可以給人以教訓。
葡萄牙依靠其勇敢冒險的性格引領著15,16世紀的航海大發現，成為了世界上第一個殖民第遍布世界的大國，但是豐富的航海知識卻使他們拒絕了哥倫布，也拒絕了美洲大陸;
西班牙的伊莎貝爾女王對于哥倫布的贊助使她戴上了世界霸主的桂冠，但是這個國家卻因為沒有投資發展而是沉醉于奢侈而逐漸衰落;
荷蘭因為發明了一刀清理鯡魚的方法使得自己一躍而出，并且發明了運貨量大的商船得到海上馬車夫的名號從而逐漸強盛，威廉巴倫支的三文雅之行確立了荷蘭商人的信譽從而在世界上穩穩立足，但是荷蘭對于世界的貢獻在于發明了類似于今天銀行的機構，確立了一種新的金融機構;
英國在伊麗莎白一世的帶領下逐漸強大，查理一世被殺后的光榮革命，牛頓的科學體系的建立，瓦特的蒸汽機的發明，共同孕育了這個新的世界霸主;
法國作為社會實驗最多的國家，在經歷了動蕩與迷茫之后，在拿破侖和戴高樂等杰出領袖的帶領下走上了國家強盛之路;
戰亂的德國則是在俾斯麥的鐵血政治下才開始走向統一和強大;
日本明治維新是轉折點，這種對新知識的強烈的學習愿望使他們擺脫了成為了殖民地的命運;
俄國彼得大帝和葉卡捷琳娜二世對俄羅斯做出了巨大的貢獻，之后的十月革命推翻了農奴制建立了社會主義，之后的發展使蘇聯足以和美國抗衡;
美國的發展可謂是天時地利人和，獨立戰爭和南北戰爭為美國的建立和發展奠定了基礎，兩次世界大戰則使美國遠遠甩脫了對手，從而成為唯一一個超級大國。
在讀完《看懂世界格局的第一本書》一書后再看這部紀錄片會有一種似曾相識的感覺，覺得可以聯系起來很多東西，但終究差一點東西，我想應該就是欠缺經濟學的知識。歸根結底，世界發展史就是經濟發展史，而經濟的發展歸結于教育，體制。對于資本主義和社會 主義的本質差別我不是很懂，有時間可以看看國富論。
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緣于對《大國崛起》這本書的鐘愛，不僅因為歷史性強、可讀性強，而且是教育性更強，特別是對我國近年來經濟形勢的分析與國家在國際上的地位方面的論述讓人耳目一新、受益匪淺。
《大國崛起》一書從多個角度闡述了五百年來在人類現代化進程的大舞臺上，相繼出現的葡、西、荷、英、法、德、日、俄和美國等九個世界性大國的興衰歷程。雖然各個國家的崛起沒有一個“放之四海而皆宜”的規律和公式，但是正如一滴水可以折射太陽的光輝一樣，歷史演進的一些細節，同樣能給我們的工作學習和生活留下一些深刻的啟示。
通過對《大國崛起》的閱讀，我認為無論一個人還是一個單位，乃至一個國家，都要具備以下幾個方面的素質和心態：
首先要不斷學習、不斷創新。知識是當今社會的生產力，誰掌握了知識產權，就是掌握了生產力。因此，我們每名國稅系統的干部職工，無論你的職務高低、工作、生活條件如何，都要不斷的進行學習，掌握多方面的知識，不斷的創新，提高自身的文化素養，這樣一來，你才能勝任自己的工作，才能更好地體現個人人生價值。
其次要講誠信。如果向知道世界上什么東西比生命更重要?《大國崛起》中的荷蘭商人們用他們的行動作了很好的回答：那就是信用。他們用生命作代價，守望信念，創造了傳之后世的經商法則，贏得了海運貿易的世界市場。一個人，“言而無信，不知其可”;一個企業，如果偽劣盛行，人們互相猜疑，信用體系崩塌，企業是遲早要倒閉的;一個國家，更是要注重信用，才能自立于世界民族之林。
第三要有自由的思想和創新的思維。人都會犯錯誤，但區分性質，如果是在為單位發展，開拓新空間、新思路上，犯了錯誤，我們可以及時總結，開拓思維，只要不是重復一個錯誤，我們就有發展。對人要寬容，更要對人的思想自由寬容。思想的自由，可以極大地激發人們的創造力、想象力、競爭力，為國家的發展提供綿綿不絕的精神動力和智力支持。在我們稅務系統也一樣，我們在工作中要善于發動群眾集思廣益，對不符合群眾利益的問題，我們要及時改正。
同時，必須重視人才隊伍的建設。人才是知識的載體，也是創新的主力，這一點通過近年來日新月異的稅收信息化發展形勢就最能說明問題。要想使自己跟上時代的步伐，不至于掉隊落伍，就必須要通過不斷的讀書學習，使自己不斷更新知識、增長才干，同時還要運用學到的知識，積極開拓思維，不斷創新各項工作，這樣才能夠得到大家的認可與尊重，才能做一名對國家、對社會有所貢獻的人。
讀了《大國崛起》，我終于理解了魯迅先生對落后中國“哀其不幸，怒其不爭”的悲奮情感。千里之堤，毀于蟻穴，中國第一個不平等條約的簽訂就注定了中國封建王朝千百年的命運?？v觀那些強國的歷史，我雖然無法感受當拿破侖為凱旋門墊下第一塊基石時是怎樣的喜悅，無法感受當年伊麗莎白一世女王在男尊女卑的環境下昂首挺胸所擁有的勇氣，無法感受當年的羅斯福總統帶領整個美國走過血肉模糊，充滿硝煙的世界大戰所付出的艱辛，可我卻從中深切的體會到了，一個國家要崛起必須先學會讀書，學會思考，學會創新，必須首先要喚醒國民的思想意識。
中國是一個正在崛起中的大國，改革開放使我們走出了一條前所未有的發展道路，改革開放三十年來，我國政治、經濟和社會事業都有了質的飛躍，盡管在各個領域都還存在著不盡如意的矛盾和困難，但相信我們一定會通過自己的方式把這些問題逐一解決好。只要我們認真學習借鑒先進國家經驗，創造并堅持自己獨特的發展模式，一往無前的堅定走下去，相信在不久的將來，中國也必將列于大國崛起之列!
掩卷思考，感觸良多。在今后的工作生活中，我將會把讀書學習當作一種生活態度、一種工作責任、一種精神追求，堅持不懈、勤勉學習，潛心思考、豐富底蘊，進一步提高政治素質和工作能力，為寧強國稅的和諧健康發展做出自己應有的貢獻。
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一直以來，我都對共和國文學避之不及，老舍的《茶館》自然也成了“政治的犧牲品”，多少次過其門而刻意不入。若不是于是之等北京人藝的老一輩藝術家出神入化的表演詮釋使之成為話劇經典，《茶館》恐怕早就淹沒在共和國文學連篇累牘的文字垃圾中了。我之所以看《茶館》其實也是沖著北京人藝爐火純青的表演去的。漸漸入戲之后，才恍然覺得，老舍的劇本雖然寫于贊歌大躍進的1956年，系奉命而作，但是那顆體恤下層人民的心，卻沖破了政治外殼的包圍，就像云雀沖破了寂靜黎明的禁錮，婉轉而悠揚，直擊人心。
《茶館》里有的對白能引人一笑，但是這笑中更多的是苦笑，是無奈的自嘲。這些發笑的對白，要么出自那些被生活逼得走投無路的人無奈之下說出的無奈之話，要么就是那些令人厭惡的角色的溜須拍馬。笑過之后，不禁感到一絲悲涼——“人活著總得有條路走啊，可是哪有路可走啊!”愿為國家排憂解難的人們飄零四方，一輩子只想太太平平的老掌柜被逼上吊自殺，見風使舵溜須拍馬毫無良心的人卻有錢有勢，不惜讓別人用命來滿足自己的私欲。打學生的老師追殺愛學生的老師，給官差兩個洋錢就能免去殺身之禍，官差指誰就殺誰——“這什么世道啊?”
《茶館》最后的一部分，三位氣數將盡的老人碰在一起，回顧自己的一輩子，讓人頗感心酸:心懷浩然正氣的常四爺干了一輩子的活卻“一事無成”，心懷實業救國理想的秦二爺耗了四十年心血建的工廠“拆了”，安分守己的王掌柜“做了一輩子順民”，到了讓人趕出自己開了50年的茶館。這就是“愛國”“順民”的“下場”……“我愛咱們的國啊，可是誰愛我啊?”常四爺在同一地點時隔五十年兩出此話，著實讓人嗟嘆不已……
改良，改良，越改越良。寧做太平犬，不做亂離人——這大概是中國人對于革命的一貫態度，幾千年來未有改變。但是，越是茍且躲避以求自保，就越是被各色無賴欺壓魚肉，一輪輪地盤剝搜刮，興，百姓苦;亡，百姓苦。
說到茶館，多數人津津樂道的還是北京人藝一幫老藝術家入木三分、形神兼備的表演。但我剛開始看時，還是不大習慣，總覺程式化痕跡太濃，一舉一動一板一眼，每一個動作的精心雕琢。后來看眾人的評論，才知道這其中透出的老北京人生活的尊嚴和做人的溫良恭儉讓，那時的人們就是這樣見面作揖，硬骨朗朗，言行舉止中千年文化的修養一覽無遺。中國戲劇唱念做打凌然不亂的套路原來就是那個禮教中國的生動顯現?，F在這樣的就中國人怕是無處可尋了。
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少年時開始讀論語，開始的時候情趣也比較高，喜歡像電視里演的那樣，搖頭晃腦，先把腦袋使勁的拗過去，再像模像樣的拗過來，雖然讀了若許年，畢竟年少理解力是跟不上的。由于肚子里有那么幾句孔夫子的教誨，閑暇的時候自己便反芻、琢磨。我把那幾句耳熟能詳的金科玉律推敲了又推敲，琢磨了又琢磨，發現了些問題。
子曰：學而時習之，不亦說乎。，我發現了問題，就對《論語》起了興趣，琢磨《論語》便成了一大愛好。為了更好的體驗古圣先賢的智慧，每每有閑暇的時間我便拿起筆，在本子上工工整整的抄寫那些名言警句，前前后后竟也花費了一個多月的時間!當然，單純的抄寫是不費事的，也花費不了那么多時間，況且對像我這樣一個沒有那么多閑暇的人來說空余時間尤為難得，我是一邊抄寫一邊琢磨一邊體會，另外，我在抄寫的時候是懷著一個無比崇敬的心的。生怕自己的不用心把字體寫的太丑以至于玷污了圣賢。那樣，我會悔恨不已的。
子曰：溫故而知新，可以為師矣!，我有了自己的心的體會，而且這是一種前人重來沒有提及的體會。老子在《道德經》里說善為人者，不善人之師，當然，現在關于這句話的理解是有不同的版本的，在這里不做討論，我姑且戰戰兢兢的把它翻譯為做得好的人，行為高尚的人，應該作為那些做得不好的人，行為不高尚的人的老師，希望大家能夠見諒，不要過分的苛責我的粗鄙和見識短淺。
《論語》說到底是孔子的弟子及再傳弟子關于孔子的言行記錄，來至于孔子的言傳身教，換句話說，《論語》來至于社會生活，來至于俗世?！墩撜Z》是俗世的論語，是大眾化的《論語》，要在生活中體會，在生活中感悟孔子的智慧。
現在，我們都是把《論語》拿到課堂上，把《論語》擺在大學者、大專家的案頭，這是不科學的，《論語》它離不開生活，離不開俗世。我想，假如《論語》是一門高深的學問，或者是陽春白雪，那么它也不會流傳至今，畢竟陽春白雪雖好，還是下里巴人更有生命力。
不能不說，我是十分的尊敬孔老夫子的。假如唯女子與小人難養也里面的女子確確實實是指廣大婦女的話，我絕不會認為孔子是圣人;假如賢賢易色翻譯為尊重有賢德的人，而看輕貌美女子的話，我甚至會第一個站出來罵老夫子是欺世盜名之徒。
然而，問題可能出現在我們自己身上，離經叛道不是現在才有的事情，背叛祖宗、曲解經義也不是一天兩天了。
自己的原因，我是不愿說也不敢說的，我只能把問題歸罪于外。姑且認為罪魁禍首是達爾文吧，反正他是個外國人，更是個死了的人。我怕活著的人，可不怕死去的人。我不知道他為什么在中國那么有市場，為什么那么多的人都知道物競天擇，適者生存，我請問，這么赤裸裸的、冰涼的話語，要把道德置于何地。有人說我幼稚，說我單純，達爾文的粉絲們理所當然的認為，人要遵從自然法則的，沒有什么不道德的，是你自己是個弱者，活該受到凌辱，活該受到欺凌。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格。假如一個社會忘記了道德，到處都是達爾文的擁護者，就不得不用刑罰來治理國家，然而，路上摔倒的老太太不會再有人去扶了，行乞的人也只能可憐憐巴巴的瑟縮在垃圾堆里刨食，人與人木然以視，個人個掃門前雪，莫管他人瓦上霜，犯法的人越來越少了，表面上看來社會越來越和諧了，其實不然，人與人隔著的不僅僅是肚皮，每個人都小心翼翼的看著對方，都怕暗算，都怕受傷。道德為基準的社會，知恥而有所不為，人與人相親相愛，每個人都認為自己有責任讓這個社會更和諧，那么這個社會豈不是到處都是真善美。
時常聽人們說，《論語》是腐朽的封建文化的代表，自然不僅僅是《論語》，還有《道德經》，《易經》等等，這些代表著人類最高智慧的書被貼上了封條打入冷宮轉移出人們的視線，仿佛做了冒天下之大不韙錯事的后宮嬪妃。
《易經》當然也不是迷信，它最大的作用就是把人歸為了三才，人當與天地比肩!這個作用是不可估量的，從來沒有哪一本書比它的作用更大。之所以古人那么重視禮義廉恥就是這個原因。人，頂天立地，為萬物之靈，所以我們總要自覺地拉開與動物的區別，所謂物競天擇，適者生存便是禽獸的進化法則，中華民族最痛恨的就是禽獸
可現在不行了，我們視乎在亦步亦趨的朝著物競天擇，適者生存的法則靠近。
這時候，從新讀《論語》就顯得有必要了。《論語》是老夫子對于全體人類的一個最基本的要求。這個要求也是給人類的一個定位，天、地、人，三才比肩!作為一個人總要努力的拉開自己與動物的距離。
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讓我們永遠走向上的路，追求正義和智慧。人間的根下，千年古蒼，再度延長，長得從古至今朝，世世代代的歲月中，從零到無窮大的英雄人物與哲學勇士，用自己的熱血灑磨了光陰，熏暖了人間煙火，來染出他們追求的正義與智慧。
凝聚著對正義與善的追求，將它們用文字對話的形式來躍然紙上，這新穎的模式，也構成了柏拉圖的一大獨特風格，才能被后世遠遠流傳。
《理想國》采用了獨特的寫作手法，以蘇格拉底和一系列人物對話的形式有條不紊的串聯出一章章有規格的篇章，如同明信片一樣雋永。全書大致闡述了柏拉圖關于對哲學、倫理、教育、文藝、政治等內容的思考，主要是探討理想國家的問題。小說里的人物通過深思的對話表達了自己對真善美的向往和理想國度的臆想藍圖。
而對讓我印象深刻的是他們對人性和真善美的思考：
蘇格拉底：如果那么有一個人，在心靈里有內在的精神狀態的美，在有形的體態舉止上也有同一類的與之相應的調和的美……這樣一個兼美者，在一個能夠沉思的鑒賞家眼里豈不是一個最美的景觀?
格勞孔：那么是最美麗的了。
蘇格拉底：再說，最美的老是最最可愛的。
格勞孔：當然了。
詼諧幽默的溫婉的對話，很有張力，對人性的可愛和心靈的交融，是簡單中的華麗。雖小說的主題內容是關于對理想國的建立構想，背負著腦海中凝聚的智慧，然而他對人類的柏拉圖式靈魂間的愛情和人的真善美的探索，卻遠遠超過了我對理想國度和哲學城邦的感悟，讓靈魂可以有所依靠，讓肉體找到歸宿。
當歷史的車輪載著這些幾千年前的哲人們用心鑄就的講稿駛入二十一世紀，是這樣薄的一本書，記載著對理想國邦和美的托念，卻讓我們感受到了其中無法承受的重量，這是日日夜夜用心疊加出來的追求的力量，它厚重，文字依然清晰，思想依舊延續，延續著我們世世代代對心靈最深處的那種渴望的追求折射出最苦澀的魅力……
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最近，我讀了《朝讀經典》這本書，書中有很多教我們立志、學習、做事情的好文章、短篇小說和經典語錄，讓我百看不厭。其中，“學先立志”這篇文章讓我受益匪淺。
“學先立志”中說道：“夫學，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。”意思是：對學習而言，沒有什么比立志更重要的了。
不樹立志向，就好比種莊稼時不先植根，而只顧著給它培土、灌溉。這樣做盡管付出了辛勤的勞動，最終還是一無所獲。這是要告訴我們，做事情要抓住根本，確定目標是成功的關鍵。
是啊!我們做一件事，首先要設定一個目標，然后不斷朝著目標前進，最終會有收獲。如果沒有目標，就像一只無頭蒼蠅，整天飛來飛去，無所事事，最終可能一事無成?？梢?，決心是非常重要的。
縱觀歷的偉人、圣賢，我們身邊的一些成功人士，都是從小就樹立起遠大志向的。鄧亞萍從小就喜歡打乒乓球，她夢想有一天能在世界上展示她的才華。
但由于身材矮小、雙腿粗壯而被國家隊拒之門外。但她并沒有氣餒，而是把失敗轉化為動力，刻苦練習技巧，持之以恒的努力，終于打開了夢想的花蕾——她站在世界冠軍的領獎臺上。
對于我們的小學生來說，如果你想取得好成績，在學習上取得成功，你必須樹立遠大的志向和目標。在實現大目標的過程中，我們需要不斷地設定一些小目標，近期的目標，一個接一個地去實現。
就像我們要不斷提高，鞏固自己的學習成果，先上班級第一，然后上全年級第一……在提高學習成績的同時，還要提高思想境界，自覺養成良好的習慣，鍛煉身體，實現德智體美和勞動的全面發展。
當然，實現既定目標并非易事，但我們需要有堅定的信心、毅力，不斷克服各種困難和矛盾，排除各種“障礙”、“絆腳石”。只要我們堅持，堅持再堅持，奮斗，奮斗再奮斗，我們就會離成功越來越近。
南宋思想家朱熹說過:“立身先立學，立學先立志”更有言云“有志不在年高”。我們更應該珍惜大好時光，常立志不如立長志，認真學習，早日成為棟梁之才。
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《別在吃苦的年紀選擇安逸》這本書是令我感觸最深的書。可以這么說：如果我是火柴，那么這本書就是一把火，點燃了我學習的動力。
這本書中我感觸最深的，莫過于改變我學業的那一篇短短的文字。文中講述了一只熊和一只兔子，只是因為沒儲食，只好邊忍受寒冷邊尋食?？吹竭@兒，我愣了一會兒，不禁想起了自己。我曾經也是如此，妄想能夠一步登天，覺得自己擁有與常人不同的超凡天賦，然后不勞而獲。
在我四年級的時候，遇到了課本上優秀的好文章，老師想讓我們背誦下來，增加知識、開闊視野，寫作時也可以借鑒參考。可是，我根本一點兒都不想背，而且還懷著僥幸心理：班上那么多人，如果老師每一個人都要抽背，上課進度豈不是很慢?即使我“膽大”到真的沒有背誦，但我時常還會感到不安，每天都提心吊膽，就連平時和小伙伴玩耍也總是分心，甚至覺得心里有一絲慚愧。
后來，老師讓全班一個一個背誦，我心想這下完了，我一個都不會背，有的都沒有翻閱過。我感覺我的學習要一落千丈，這時我的腦海中浮現出熊和兔子的經歷。我對自己提出了許多問題：我為什么這么討厭背書、學習呢?學習明明對我有益，我為什么要逃避呢。不!我也要努力學習。只要我每天進步一點點，就能水滴石穿!如今，我已經五年級了，成績比之前提高了許多。
讀了這個片段，讓我真真實實的感到：做什么事都必須要辛勤耕耘，這樣才能有收獲。珍惜當下的每一寸光陰，把握住“現在”，從改變自己開始!
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從很多很多瑣碎的小事中都能找出很大很大的歡樂來——我發現了歡樂的真諦”。的確，從身邊很多瑣碎的小事中我也能找到歡樂，比如，我和哥哥姐姐斗嘴時，我找到了歡樂。
從和同學嬉戲打鬧時我找的了歡樂。并且我找到的不止是歡樂，還有感恩，比如我媽媽盯著我彈琴時我找到了，媽媽幫我洗腳是我找到了感恩，媽媽盯著我彈琴時我找到了感恩……
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假期中，我閱讀了這本充滿哲理的童話——《小王子》。通過閱讀這本書，我認識了一個永遠不想長大，也不會長大的小王子。
小王子居住的星球很小，雖然住所很小，但帶給小王子生活的樂趣卻很多。尤其是小王子的那枝玫瑰花。玫瑰花驕傲又美麗，用自己獨有的柔情眷戀著小王子。小王子深深地愛著她，但是敏感的小王子因為一次惱怒面對玫瑰花的愛產生了懷疑。于是小王子走了，離開了他愛的星星，離開了他愛的玫瑰花。一段憂慮的旅程從此開始。
飛行員圣凱克蘇佩里6年前因飛機故障迫降在撒哈拉沙漠，在沙漠的那段時間他遇見了小王子，交談得知小王子來自另一顆星球。圣?？颂K佩里很是興奮，接著小王子又向圣埃克蘇佩里講述了自己星球上和另6顆星球上的一些事。其中小王子拜訪的6個星球上先后遇見了國王、愛虛榮的人、酒鬼、商人和愛點燈的人。其中點燈人留給我的印象最深，點燈人居住在所有星球最小的一顆。星球上只能豎起一盞路燈和住一位點燈人。小王子怎么也想不通，在這天空一隅，一顆無房無居民的行星上，路燈和點燈人有什么用。小王子感覺這個點燈人挺荒唐的，至少相比那個國王、愛虛榮的人、酒鬼和商人是這樣的;不過每一次的點燈仿佛在天空中又誕生了一顆星星或綻開了一朵花，當燈熄滅時，又似花兒或星星入眠。這顆星星每分鐘轉一圈，這可累壞了點燈人，他必須不停地點燈和熄燈，但這也值得我們學習，那些為了自己而不為他人著想的人得不到幸福。
點燈人為他人點燈，照亮前程，這種執著和獻身精神，值得點贊!
想一想生活中也有這樣的“點燈人”，比如每天天未亮就辛勤勞作的環衛工人們，他們的工作又臟又累。但他們從來不抱怨，一心一意地幫助城市“美容”。雖然也有些人抱怨自己的命運如此坎坷，可看到市民走在大街上發自內心的贊揚微笑時，他們也忘卻了之前的抱怨，比之前更加充滿了力量，再次投入到自己的工作崗位中來。
《小王子》是一部童話，一部寫給兒童的作品，寫給“還是孩子時的大人們”。這本小說的語言簡單、純潔又哀婉惆悵，簡單明了的語言寫出了令人感動、富有哲理的韻味。這也是一本可以在任何年齡讓自己再感受一次純真的愛，再為純真的愛感動一次的書。
親愛的讀者，趕快拿起這本書也讀讀吧!看看你有什么新的發現?
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《我的大學》講述16歲的阿廖沙到喀山想進大學讀書，但那時的大學對窮苦的孩子來說大門是關著的。阿廖沙在那里的一所特殊大學—“社會大學”，在這個所大學里他接觸到許多知識分子，受到各種思想的啟迪和教育，這所“大學”為他展現出一個越來越廣闊的世界。
“我要去喀山讀大學。一經決定，我變暗下決心，無論如何都要達到目的。”高爾基如是寫到。此時的高爾基已是處在于我們年齡相當的階段，沒有任何資本，也沒有任何親人的幫助，有的只是與他毫不相關的人的一句不經意的鼓勵而已，在他看來，這些就足夠讓他實現大學夢。但不得不說，大學夢的實現，完全是他自己努力的結果。
現在的大學生們呢?讀書，易上加易：資金根本不屬于我們考慮的范圍，支持卻來自社會各界，我們的父母，親人始終站在第一位。支持的無窮，學習資源的無盡，四年又四年，高爾基式的人才有多少，寥寥無幾，可以說幾乎沒有。怪誰?父母，親人，國家，教育制度?不用懷疑，就怪你自己!因為一個不容改變的事實—我們都已長大成人了。成熟的思想已宣告衣來伸手，飯來張口“公子”“小姐”的生活的遠去，如果你還是只能過那樣的生活，我敢說，人與白癡可以畫筆直得等號了。
記得英語老師在講到一篇關于責任的文章時說過，人活著不僅僅是為自己很大程度上是在承擔著對父母，家庭，社會等很多反方面的責任。一個無憂無慮的人也是一個沒有責任心的人。對比一下當時的高爾基，在那樣的環境下，他為誰活著，為自己。親人的消失，社會的黑暗，沒有權利給他責任?？蓛H僅是對自己負責，他就是自己成了一個大文人，不知責任更多時，他會怎樣呢?
有時一對比，我會覺得高爾基的大學生活才是真正有意義的大學日子，反而我們的大學生活卻是很糟糕。不可否認，學校的條件要好很多，但結果卻與他差得很遠。究其原因，我們浪費了時間，時間也浪費了我們!
寫到這里，不禁想到了大學生找工作困難的現狀。很多人抱怨，生不逢時，國家，政府各方面的問能，但要知道，主要無能的還是自己，浪費青春，錯失良機，自食苦果!
為了所謂的素質教育，對知識變的輕視，大學里教授的知識不斷減少。但對此大學生們仍不滿足，以應付考試為目的學習，平時不認真聽講，甚至還總結出“選修課必逃，必修課選逃”的歪理。只顧完善和豐富自己的大學生活，培養自己的業余能力，結果呢?“無法就業”，只因知識儲備不夠。也許應聘時憑自己的三寸不爛之舌輕松過關，贏得一個崗位，但平時違法完成對業務的處理，最后也只能是過過就業癮罷了。這時再去后悔大學時光的虛度，只能獨自品味“光陰好比河中水，只能流去不流回”的真諦了。如何有意義地度過大學時光?留給自己反思吧!
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翻看林清玄的散文之前,對它的最初印象是想到了周國平,暑假里看過《周國平作品精選》,那本書讓我覺得,它靜靜地擺放在那里的時候,它是平面的,使人想起時,腦中只有直直的平行線,那是一個沒有生機的,枯燥的,干癟的存在.但當你翻開的時候,才會知曉這里面到底是怎樣一個復雜的多維世界.林清玄的散文雖不至于留給人硬板呆滯的印象,在翻開之前在腦海浮現的卻也只是幾筆粗線條而已.
可是這樣的書就是要讓你去翻開,在閑暇的時刻,一杯咖啡或者清茶,一張搖椅,一點陽光和幾朵白云,捧著它,便是一生一世的永恒.它們不似柜臺上的暢銷書,聲名浮躁間,街頭巷尾皆是議論.它們默默,默默地如白云,似流水,不會有成為焦點的時刻,卻是常在不衰.
林清玄的散文就像是一副素描,簡單的幾筆,卻勾勒出一個人心底繁雜的世界.
親情與鄉情是必不可少的主題.他寫到浴著光輝的母親,雖不是他的母親,但天下的母親一般的愛子心.就是一句寶貝不怕,便透露出一個母親對孩子無限的關懷.某些感動就是從這些細枝末節衍生出來的,不必轟轟烈烈,就是那么一句話,而生活中所見到的也許比一句話更簡短粗略,但卻實實在在.作者的眼睛就是如此善于抓住生活中的點滴,被人遺忘的點點滴滴,在他的筆下重現,帶給人真實的觸動.父母對子女的愛是永遠說不盡道不完的,作者的有一句話,我覺得說的很好——對于父母親的愛,我們也是“提得起來,就是我們的”,趁還提得動,行李箱還有空間,就多塞一點愛進去吧!在這些尚在的時間里,也許我們應該對父母說出自己的心意,不帶半點羞澀地毫無保留地道明,正像他們給予我們毫無保留的愛.
對于故鄉,我其實是沒有太多的感慨與在意的,畢竟沒有出過遠門,沒有機會體會到思鄉的離愁別緒.但作者在文中將家鄉與親人聯系起來,我忽然就覺得,也許它比我想的遠有意義的多.作者說,他出門旅行時總帶著一杯故鄉的水土,那會給他力量,因為那里面承載的不只是故鄉之愛,還有母親的祝福.這是很實在的話,中國有句古話：兒行千里母擔憂,說的不就是如此么?鄉情中,更多夾雜的是親情吧,對親人對故友的思念.
書中不經意間泄露出來的陽光,也總讓人心安,舒適.那些是字里行間的溫柔,那些陽光是作者想要給予讀者的最神圣的禮物.散文中多有關于陽光的字句,總帶給人一種如沐春風的享受,即便是周圍沒有陽光,但是心中卻升起了一輪驕陽.那句“不論世事如何變幻,人世多少凄涼,即使你到了邊疆,陽光也會灑在邊疆”總是讓人莫名地感動.陽光何處不在,如心里的念想一般,去往何處都不會消逝.在另一篇文章里,作者借陽光給了我們一個忠告,陽光常在,歲月無改,但是屬于我們的年代卻不會停留,作者勸我們珍惜“陽光照在我們身上的歲月”,陽光不會為我們停留,再偉大的藝術家也留不住它.時光是我們一生中最珍貴的事物,但愿我們不會讓身邊的一切成為記憶中匆匆而模糊的流年.
對于人生的見解也是不可或缺的.作者的人生觀念是不去追求虛茫的物質條件,只要每天都有一點甜美,有一點幸福的感情,就很好了.我喜歡這種知足常樂的心態,只有心靜的時候,想想每天發生的幸福的事情,哪怕你只有在某一時刻感受到了,那就是幸福.這也讓我想起了《瓦爾登湖》里的意境,每天與自然為伴,每天都過得開心快樂.最原始的快樂,往往是最真實的.生活不過是那句“瓠仔也好,菜瓜也好”.而在社會上生命所要承擔的責任卻是不重亦不輕的.在對別人負責之前,我們要對自己負責,做我們自己.夢想,于人生是極為重要的一程,我們有努力就有收獲,哪怕那是戲劇性的終局.
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美國女作家瑪格麗特·米切爾的長篇小說《飄》，是我喜愛的書之一。我喜歡文中斯佳麗的勇敢堅強，喜歡瑞特的機智果斷，喜歡玫蘭妮的外柔內剛，喜歡阿希禮的溫文爾雅。
《飄》反映了美國南北戰爭時期，美麗任性的南方大農場主的女兒斯佳麗歷經戰亂，由驕縱千金成為一家之主，為保護家園，她對內勞苦操作，對外應酬籌措，但深藏于內心的盲目愛情，卻未曾動搖。她一直愛著年輕的莊主阿希禮，阿希禮卻心儀玫蘭妮，當她認識了至愛瑞特時，真愛卻疲憊褪盡。斯佳麗回望前塵，想起父親的遺言：世界之大，不及故園，乃作回鄉之舉，從此以后人事茫茫，此恨綿綿。
對于斯佳麗這個人物，我的感情是矛盾的，有點反感卻又不得不敬佩她。我佩服她的堅強，佩服她對土地的執著，佩服她能在那中環境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顧社會上的言論而開創自己的事業。她美麗而任性，并不是一個被大家歡迎的人。她會耍手段，但很堅強，很熱情，是個活潑可愛的女人。她喜歡幸福和富裕的生活，她一直在追求自己的理想的愛。但命運不那么簡單。她是個非常有個性的人物，她一生中愛了兩個男人，而她卻沒一個是了解的。如果她了解阿希禮，那她就不會愛他；如果她了解瑞特，那她就不會失去他。她一直以來是辜負瑞特的，她只是不停追尋著自己夢中的王子——阿希禮。她只是把自己愛的特點認為阿希禮有，她只是做了一件華麗的衣服，讓阿希禮穿上，而后愛上他。而事實是，她愛的只是那件衣服。
我想我們每一個人都會有自己的渴望，每一個人都在追求自己的幸福?！皬默F在開始，我和我的家人不會再過一天沒有東西吃的日子，我最討厭饑餓?！边@就是斯佳麗的渴望，也就是她的精神支柱。她永遠充滿了希望，充滿斗志，永遠不會放棄，永遠不會絕望，用近乎絕情的冷靜，直面殘酷的事實?？释麜蔀槲覀兊囊环N動力。這種渴望會促成文化、技術的發展，也會導致犯罪和戰爭?？释麑ξ覀兎浅Ｖ匾?。我們會追求自己的幸福，雖然會遇到很多的困難和糾紛，但我們不應該放棄自己的渴望和追求。我們可以休息，但我們決不能放棄。我想她絕對會找回她所失去的。斯佳麗最后一句話是這樣的：“我要想辦法找回他，一定有辦法。但今天我累了，不能想了。明天再想吧！明天再想吧！”她的渴望、她的努力會幫助她找回她的幸福，我想這便是她樂觀自強人生的表白。
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每個人都有自己的大學夢想。我以為只要我不懈努力，我就能實現我的大學夢想。然而，讀完《我的大學》后，我深深地明白了當時上大學有多難！
《我的大學》是高耳基自傳體小說的第三部。這部小說講述了阿廖沙的故事。他帶著進入大學的理想來到喀山，很快就參加了秘密革命活動。然而，俄羅斯的腐朽和個人困境傷害了他的自殺未遂。傷愈后，他帶著新的力量離開喀山，重新踏上了流浪之路。
為了學習，高耳基在喀山做過雜貨店、流浪漢、搬運工搬運工，面包工。但他并沒有放棄閱讀。
有人說，環境可以創造或摧毀一個人。高耳基并沒有迷失方向，而是變得更加成熟。在如此惡劣的環境中，在如此艱難的生活中，他仍然可以繼續學習，無私地閱讀，怎么能不令人欽佩呢？
在大雜院期間，警察們經常來這里尋找東西，監視人們的行動。一位老警察還問高爾基讀了什么書，并警告他不要看禁令但是對于年輕的高爾基來說，那些所謂的禁令書是他真正想要的，因為只有他們才能真正讓人民清醒，讓人民明智，讓人民有信心打敗和推翻沙俄。
是的！只有讀書才能讓生活更美好。
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《大學》教我們為人做事記得以前中學時代自己也接觸過《四書五經》這一我國古代的經典著作，但那僅限于了解其文化背景、組成結構和大致內容，所以也就無異于管中窺豹、知其皮毛罷了。有幸在這次假期里比較深入地研讀了它里面的《大學》篇，方才領略到它里面所蘊含的為人處世的深刻哲理，并且更為清晰地看到，自己以后的人生道路該以怎樣的方式前行，才能切實地為祖國的繁榮富強和人民的幸福安康貢獻出自己的一份綿薄之力，讓自己的一生活得有價值、有意義!
古往今來，多少仁人志士從小便志存高遠，他們為了實現自己的光輝夢想和遠大抱負，尋得人生的真諦、生命的意義而耗盡一生?！洞髮W》開篇講，大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。
物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。這里所展示的，即是儒學三綱八目的追求。三綱八目是《大學》的綱領旨趣和主要條目，縱覽《四書五經》，我們發現，儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而展開的。所以，《大學》的開篇也是其為人做事的大道與精髓所在。
在明明德說明加強道德的自我完善、發掘自己本性中的善根、摒棄邪惡的誘惑、弘揚人性中光明正大的品德對人自身修身養性的重要性，而博學的宗旨莫過于此。就此意義上說，東方佛教的修行、列夫托爾斯秦式的道德的自我完善、毛澤東式的狠斗私字一閃念，乃至我們今天所倡導的培養四有新人、五講四美三熱愛等等，都是在明明德，以弘揚人性中光明正大的品德為目的。
在親民，和下文的茍日新，日日新，又日新相結合，從動態的角度來強調了不斷革新，加強思想革命化，使人棄舊圖新、去惡從善之重要。引申出來，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造又何嘗不是這樣呢?這使人想每日懺悔，使人聯想到女作家楊絳把她那本寫gan校生活的書起名為洗澡。精神上的洗澡就是《莊子知北游》所說的澡雪而精神，《禮記儒行》所說的澡身而浴德。
話說回來，茍日新，日日新，又日新展示的即是一種革新的姿態，它驅動人們去棄舊圖新。在止于至善即是說博學的目的還在于使人達到最完善的境界，無數先哲們的人生歷程便印證了這一點。
人奮斗一生，是因為他知其所止，即知道自己所奮斗的目標是什么，知道自己應該止在什么地方，知道屬于自己的位置在哪里。俗語說：人往高處走，水往低處流。鳥兒尚且知道找一個棲息的林子，人怎么可以不知道自己應該落腳的地方呢?所以邦畿千里，惟民所止。大都市及其郊區古來就是人們向往而聚居的地方，但這還只是身體的知其所止，不是經義的所在。
經義的所在是精神的知其所止，也就是在止于至善。這一點，說起來容易做起來難。天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止，尤其是當今時代，生活的誘惑太多，可供的機會太多，更給人們帶來了選擇的困惑。比如說，在過去的時代，萬般皆下品，惟有讀書高。
讀書人心態平衡，或許還知其所止，知道自己該干什么?？墒?，進入市場經濟時代后，所謂下海的機會與誘惑重重地叩擊著人們的心扉，讀書人被推到了生活的十字路口：何去何從，所止何處?不少人不知道自己該干什么了精神的流浪兒無家可歸，以至于出現了教授賣大餅之類的畸形社會現象。
其實，《大學》本身說得好：為人君，止于仁;為人臣，止于敬;為人子，止于孝;為人父，止于慈;與國人交，止于信。不同的身分，不同的人有不同的所止，關鍵在于尋找最適合自身條件，最能揚長避短的位置和角色知其所止。
這才是最最重要的。這樣一來，教授當然也就不會去賣大餅了!而物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣告訴我們，每樣東西都有根本有枝未，每件事情都有開始有終結。
明白了這本末始終的道理，就接近事物發展的基本規律了，它強調做任何事都要抓住其根本，即著重把握事物發展的主要矛盾的道理。
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《與體育教師談心》是《體育與健康課程教學叢書》中的一本。這本書來之不易，是編者在新課程改革中積極探索、共同努力的結晶，是廣大體育教師工作者在新課程推行過程中的心得體會和經驗，是體育與健康課程改革實驗區精神面貌的反映，也是課程改革階段性成果的標志。這本書特別適合于在第一線工作的體育教師，因為書中的內容都是來自實驗區體育教師自己積累的經驗，是發生在第一線教師身邊的事情，是新課程改革中生動的故事。該書涵蓋內容非常廣泛，涉及了教師自身素質的全面提高、教師教育觀念的轉變、教師角色行為的轉變、教師教學方式的轉變和教師主動參與教學內容的構建、教學方法的創建等多方面內容?？梢哉f這是一本使廣大體育教師更好地適應新課程要求的重要參考書。如何促進教師隊伍素質的提高;如何促進教師教育觀念的轉變;如何促進教師對教學的創新;如何促進教師教學角色的轉換;如何促進教師對教材體系的構建;如何促進教師對學法的創新;如何促進教師對學習評價的研究等一系列問題都是當前廣大體育教師所關注的，該書對這些熱點問題，通過案例的形式加以論述。對我們一線體育教師的工作起到“他山之石，可以攻玉”的.作用。
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在《大學》書中看到這一句話，“知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”成就一番事業，做一個對社會有用之人，這是每一個人的夢想和追求。然而，市場經濟發展到這天，急功近利的浮躁和難以言狀的焦慮，成為了我們這個轉型社會的突出表現，終日思索成功要訣而不得其門，于是乎，抱怨這抱怨那的，絲毫不審視自己。也就是說要對自己有一個清醒的認識和定位，明確一個躍之能及的志向目標，持續一顆平常心，做事思慮周詳，堅持做人做事善始善終的要求。而不是好高騖遠，心浮氣躁，半途而廢。由于每個人的社會主角、素質潛力、生活際遇不同，決定了注定每個人要在不同層面、不同的好處和價值體系上去獲得平衡，這種平衡的獲得就需要“適可而止”和“知足”的心態去調整。在充滿競爭和挑戰的環境中成功的關鍵是要找準自己的定位，扮演好自己的主角，持之以恒地付出應有的努力。在充分認清自我和權衡得失進退之后，一旦目標確定，就要“作之不止”，決不能半途而廢。越是在困難的時候，越要持之以恒地做下去，努力給事情一個完美的結局。倘若我們具備了這樣一種為人做事的品格和精神，試問成功離我們還會遠嗎?
看到那句話想到了事業，但是我有反思了一些東西。事業對一個人來說是必不可少的，但不是生活的全部，更不是人生的全部。除了事業，人生的另一頭就是婚姻家庭。隨著現代生活節奏的加快和生存壓力之劇增，事業和婚姻家庭之間出現了越來越多不和諧的音符。多少人為事業和家庭之間不可調和的矛盾而顧此失彼，多少人為了自己所謂的“事業”而擯棄糟糠之妻，一些人則為了家庭而放下了自己所熱愛的事業。這一切都需要我們靜靜的思考家庭和事業之間的關系。
中國有句俗話：家和萬事興。簡樸之間道出了這樣一個道理：只有家庭和睦，“后院”安寧，才可能專心做事，才有可能成就一番事業。由此可見，家庭和睦于事業是何等的重要，能夠說是個人事業的基礎。這也是《大學》“欲治其國者，先齊其家”所表達的哲理。因此，不論你從事何等崇高的事業，也不論你工作再忙再累，請記住“必先齊家”。
齊家后想到“格物致知”。所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結為理性知識。簡單來講，就是透過實踐來獲得真知。格物致知，放到《大學》中，也有它的一番好處。我理解為，透過實踐活動來獲得真理，得到真理后利用真理來誠意。意誠而后心正，正心而后身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態端正，心態端正才能夠修身養性，修身養性才能到達必須的境界，一種狀態。
讀完《大學》后，我在人生道路上有了明確的目標?！洞髮W》中雖然大道理偏多，看似很深奧，但實際上細細體味，在現實生活中還是有很強的實用性的。我們也許不能做到至善至美，但能夠以此作為標準，規范自己的行為，努力使自己做到身修，也許我們此刻還不能治國平天下，但《大學》在于完美自己的行為上，也具有很重要的作用。
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