優秀作文|了凡四訓讀后感(模板十二篇)

發表時間：2020-12-01

了凡四訓讀后感(模板十二篇)。

★ 了凡四訓讀后感

大學應該如何布施

馮仁浩我在高中時讀的《了凡四訓》，當時就對其中的”命由我作，福自己求”的觀點有深深的認同感。長期以來，我總是對這世界上的種種不公平很深的厭惡，因為我自己也因為戶口和其他原因遭受到了種種我自認為不公平的待遇。我真的不愿意承認這些不公平與生俱來。

對不公平的思慮使我成天神魂顛倒。因而《了凡四訓》給我提供了思想的出路。

《了凡四訓》告訴我們，命運雖有定數，但是它并不是一成不變的。改變命運的唯一方法就是行善，付出。

也許你會不同意這個說法。很多惡人也是家財萬貫啊，對吧。但我想說的是，即使這是不對的，我想信至少沒有壞處：

一旦我相信了，我就不會再作壞事了。因為我知道我自己的惡必在我身上作惡，所以社會上作惡的人必減少。

然而，大多數時候，沒有人懷疑行善的重要性。即使你不知道我們為什么行善，你的良心也會告訴你。這時，就有一個新的問題，我們如何行善？

按照佛家的說法，行善，即布施，有法布施，財布施和無畏布施三種。施法就是把知識傳授給別人，讓別人快樂。顯然，經濟捐贈是把自己的財富貢獻給他人。

無畏奉獻的最后一個行動是安慰所有的生物，是他們擺脫對事物的恐懼。

行善看似很簡單，分類也的的確確很簡單。但在過去，我行善的時間告訴我，行善并不那么容易。原來我總是以為，給別人講講題，幫他們答疑解惑，便是行善，便是布施，而且還是果報最多的法布施。

作為學***好的我來說，這也不難。但隨著學習的加劇和進入清華大學后的名次差距，我很難適應。我找不到行善的機會了。

真的沒有了么？

還是，我的我執心讓我必須要比別人強，才有時間，才有心情，去布施？

然而布施不是居高臨下的。

進入清華以后，我的我執嚴重到連和他人交流都有問題的地步。我經常獨自一人，經常在腦海里翻山倒海一樣想著自己的事。我太自命不凡了，然而在一群優秀的人里，我失去了自己的站位。

我剛剛意識到這一點。我希望它能加快問題的解決。

最后，我想引用我們高中化學老師的一句話：如果你在一個普通人的心目中做事，那么你就可以把一切都做好。

（作者系清華大學2015級新生、中國學學會會員）

沈石溪狼國女王讀后感

《狼國女王》是沈石溪老師的新作，他從另一個角度為我們講述狼的故事。以前，我覺得狼卑鄙、殘忍，但看完后，我覺得狼知恩圖報、團結，更難得的是在極其艱難的時候它們都會不離不棄，互相扶持，相互幫忙。

故事從狼王盔盔不幸遇難，它的妻子紫葡萄臨危受命，出任帕雅丁狼群首任女狼王開始說起。從來沒有做過首領的紫葡萄在擔任狼王的期間，帶著帕雅丁狼群經歷了一次又一次的悲歡離合。大公狼盔盔、歪歪脖、斜斜眼相繼走上了黃泉路；羊踢踢、朵朵菊、紅毛絨、白燕燕也前后踏上了奈何橋；連紫葡萄最愛的兒子黑獅鬃也被迫離群出走，令這位毫無經驗的女狼王不止一次絕望。

然而，最終，紫葡萄憑借其卓越的勇氣、勇氣、善良、寬容和領袖風范，與宛莫沙的狼群聯手，與殺死前狼王頭盔的切牙血瘤虎展開了決戰。最后，在大家的努力下，我們成功保衛了狼國的領土，為狼的尊嚴寫下了一筆濃重的筆觸。而狼王國的新女王也開始了新的挑戰與狼群！

看完這本書，我發現雖然大多數動物都是雄性，但只要敢于挑戰和承擔，雄性和雌性都可以帶領自己的民族在朝陽中前進！沈石溪兵猴傳奇讀后感《狼國女王》讀后感《狼國女王》讀后感范文《房間》讀后感

母愛是這世界上永恒的存在。

在《房間》這本書里，愛瑪·多諾霍用其自身奇妙獨特的方式讓尖銳的矛盾變得柔軟，她從一個五歲孩子的眼光看這個世界，看待他媽媽，看待老尼克，罪惡仿佛從來不曾出現在他眼里，在寂靜無光的逼仄空間里他看到的是他和母親幸福的小日子。這房間是小杰克的幸福世界，但卻是他母親被老尼克囚禁了長達七年之久的牢籠，在條件有限的情況下，他母親每天帶著他一起玩游戲，講故事，看電視，學習，他們似乎每天都有說不完的話，有著無窮無盡的樂趣，晚上，他母親讓他睡在衣櫥里以避免看到老尼克**他母親的恐怖畫面，每當老尼克來到家里送食物時他母親也讓他藏進衣柜里盡量少接觸到老尼克，也避免接觸事實上老尼克是他的生身父親這個事實。他母親告訴他，兩人住的那個小房間是整個世界。他們在電視上看到的一切都是假的。至于頭頂的小天窗，什么都沒有。

而后來老尼克的失業讓他母親開始為了活下去而計劃逃離這個房間，勇怕的小杰克不得不面對房間外面的世界，“勇怕”的意思是勇敢的害怕，是杰克母親訓練杰克找機會逃跑時，杰克創造出來的詞匯。面對外面的房間，第二世界即將打開，小杰克充滿了恐懼。但面對母親的鼓勵，他又必須勇敢。

在經歷了“裝死，卡車，鉆出來，跳下去，跑，一個人，紙條，警察，噴火槍”的b計劃后，杰克成了“勇怕”超級英雄，救出母親，重新回到屬于她的世界。合上這本書時我長長舒了一口氣，一方面在愛中感動著，為不錯的結局感到輕松，一方面又難以拜托全書從頭至尾的壓抑帶來的扭曲壓抑的情緒，這本書從始至終讓人在微笑中默默感傷。

這個故事讓我想起曾經看過的一部意大利電影——《美麗人生》（又名《一個快樂的傳說》）中男主角一家人被抓進猶太人集中營，在慘無人道的集中營里，男主圭多一面找機會和女監里的妻子多拉取得聯系，報平安，一面要保護和照顧幼小的兒子喬舒亞，他告訴兒子這是在玩一場游戲，遵守游戲規則的人最終能獲得一輛真正的坦克回家。天真好奇的兒子相信了圭多的話。他多么想要一輛坦克車！約舒亞忍受著饑餓、恐懼、孤獨和各種惡劣的環境。他真的認為他能在賽后贏得比賽。

圭多以游戲的方式讓兒子的童心沒有受到任何傷害。當解放來臨之際，一天深夜納粹準備逃走，圭多將兒子藏在一個鐵柜里，告訴喬舒亞這是捉迷藏游戲，讓他千萬不要出來，他打算趁亂到女牢去救出妻子多拉，但不幸的是他被納粹發現，當納粹押著圭多經過喬舒亞的鐵柜時，他還樂觀地、大步地走去，暗示兒子即將在游戲中獲得勝利，但不久，就聽見一聲槍響，歷經磨難的圭多慘死在德國納粹的槍口下。(天亮了，喬舒亞從鐵柜里爬出來，站在院子里，這時一輛真的坦克車隆隆地開到他的面前，上面下來一個美軍軍官，將他抱上坦克。

結局溫暖中又夾雜著無盡的心酸。

書中的女主人公與劇中的男主人公并不完美，但卻傾盡了自身所能給予的一切保護孩子的童真，讓他們生活在一個有游戲、有歡樂的“房間”，而孩子們在不得不走出這個“房間”之時會感到自己的勇怕，這是書中的勇怕的小杰克不得不面對房間外面的世界時說的，“勇怕”的意思是勇敢的害怕，害怕是必然的，但卻要拿出加倍的勇氣面對“房間”外面的世界，我不能評價“房間”里面好還是“房間”外面好，只能說愿世間勇怕的少年們在愛里平凡或不平凡的幸福的活著。丁丁歷險記讀書筆記

《丁丁在剛果》是《丁丁歷險記》這套書的第一冊我很認真的看了好幾遍，它講述了記者丁丁受夠了單調無味的生活，想去非洲拍**，他帶著小狗米盧去了剛果，丁丁找到了向導小黑人可可。一路上，丁丁與米盧遇到了鱷魚、可恨的秘密乘客（壞人）、猴子、一大群鹿，他們到了巴包隆人領地里，毀滅了想除掉他的巴包隆巫師與秘密乘客的陰謀，因為他的威信太高，成了巴包隆人的大首領。然后巫師與想殺死丁丁的秘密乘客，又挑撥馬土烏部落的大首領與巴包隆人打起戰爭，丁丁用電磁鐵把箭和長矛全部吸在**，由于馬土烏人沒有這種科技，所以丁丁也當上了馬土烏人的國王。

秘密乘客在一棵大樹下把丁丁打倒，還好，丁丁最后被一個神甫救了，當上了非洲剛果老師，在上課中，用海綿和水把一只誤進學校的豹子趕跑……這本書太讓我發笑了――丁丁、米盧、可可、巴包隆人、馬土烏人、秘密乘客給我很多快樂時光。丁丁幸運、聰明、善良、可愛、機智勇敢，是一個“好青年”。所以他穿過了剛果的森林，沒有人能通過，他受到剛果人民的愛戴。

我覺得我們個個也能成為丁丁。他有勇氣、有自信還勇敢。

★ 了凡四訓讀后感

《了凡四訓》旨在教會人們作為人而生于世間的四種為人之道，即立命、改過、積善、謙德。

讀立命之學，讓我想到這么幾個詞：天命所歸、我命由我不由天、天作孽猶可違自作孽不可活。所謂天命，我認為不過是人腦形成的意識形態。從科學角度來看，為人處事是遵循的人類設定的標準和方法，而非天命。但是，我輩皆凡夫俗子，有時候不得不以天命作為精神慰藉，倒也情有可原。

立命之學告訴我不要相信什么命中注定之類的話，知道自己要什么，知道自己該怎么做，只要是正確的事情，那就去做好了，千難萬險坦然面對，即使最后不成功，也只是自己做的還不夠，而不是天命使然。

修心之言，即要心無所惡，心里不能有雜念，勝而不驕敗而不餒，時刻保持一種包容、平和的心態，凡事做到問心無愧。

讀改過之法，何為過，每個人對過錯的判斷標準不同，因此要先知錯方能改過，如何知錯改過，作者告訴我們要有恥心、畏心、勇心。

有羞恥之心。知錯能改善莫大焉，古往今來有無數例子，就在我身邊，作為我的老板還是一名女性，都可以虛心聽取意見主動自我批評，而我這么low的一個菜鳥，怎么好意思不去虛心學習的呢?三人行必有我師，要能常?？吹絼e人的優點，恥于自己的不足，如此方能知錯改過。

有畏懼之心。舉頭三尺有神明，不要認為自己做了壞事沒人知道，人在做天在看，錯而不思悔改必終食惡果。

有勇敢之心。要勇于承認錯誤，要勇于改正錯誤。我認為能做到這一點真的很難能可貴，尤其是作為一個老板、一個官員、一個領袖。記得小的時候看過一個故事，講述一個日本餐飲店，主動請客人提意見，然后改正，慢慢的這家店生意越來越好。雖說這種事很普遍了，但是由于是很小的時候印在腦海里的，所以它形成了我對謙虛且勇于聽取別人意見的早期認識。

我認為每一次改過都是一次自我提升，同時更是對自己內心修為的一次磨練。一個人如何能夠擁有寬廣的胸懷，如何擁有一顆包容的心，是需要不斷磨練的。海納百川有容乃大，心若止水波瀾不驚，這些內心修為的至高境界，是需要一點點培養。

讀積善之方，多行善事，必有善報，不是不報時候未到。這里講了很多故事，都是行善事得善報的。不過有一點感覺有些別扭，故事里很多都是父母輩積累善緣，子孫輩得到善報?？赡苁俏业淖谧逵^念不強，更希望是今世緣今世報。

后面講到對于善的判斷，什么是真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易，這些種種需要慢慢消化。由此可見，無論對待人還是事，都不能片面和武斷。為人要低調，做事要謹慎。

讀謙德之效，特別喜歡下面這段：

古語云：有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根。立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。

人要有志向，同時要時刻保持謙虛的態度，凡事多為他人著想，自會得到福澤庇佑。然而，當今社會，人們都在為了生活而奔波勞碌，所謂的志向，早已屈從于生活壓力，甚至不曾記得自己有過志向。

突然感覺有些可悲，真的很羨慕那些有夢想的人，即使千難萬險即使頭破血流，起碼曾經為自己活過。哇，不能這么想下去，會抑郁的，活著還是要灑脫一些。沒有夢想又如何，志向不清晰又如何，作為兒子孝順父母，作為弟弟姐弟和睦，作為丈夫敬愛妻子，作為朋友互幫互助，作為員工愛崗敬業，作為公民熱愛祖國，多行善事多結善緣，不枉此生，足矣。

通讀了凡四訓，感覺人的思想境界沒有最好只有更高。不過，很多地方都提到鬼神之說，我雖不信但也不否定。權且把它當作一種精神寄托，用來規范自己的言行舉止，用來指引自己的為人處事，用來豐富自己的內心世界。

★ 了凡四訓讀后感

供稿：郭敏英

抗擊疫情期間，全國人民都在用“宅”在家的方式，表達對抗擊疫情的貢獻?！伴L期宅家”正是考驗人的毅力和耐力，大部分人宅家不甘無所事事。所以，有的人愛上了廚藝、有的人健身強體、有的人宅家根據喜好“充電”。

我宅家期間，剛開始也是愛上了廚藝，“無師自通”這是網絡帶來的福音。接著又愛上聽直播健康講座。其中對《了凡四訓》這篇文章很感興趣。因此，我專門從網上下載了這篇文章詳細閱讀。

《了凡四訓》的四訓有“立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效”。是明朝袁了凡先生寫給他兒子的一本家訓，其主要內容講述他自己的經歷。袁了凡先生幼年遇到孔先生（第一神算子）說他：不能得科舉第，不能生兒子，53歲壽終。后來又遇到云谷禪師說：命數是有的，束縛不了大好人，也束縛不了大惡人，命運握在自己手里，積德行善，綿延子孫。袁了凡先生明白了，命運是掌握在自己手中，此后，他開始積德行善，11年做了3000件善事，最后他功德圓滿，中了舉人考上進士，生了兩個兒子，74壽終，子孫科舉順利，世代昌盛。

袁了凡先生以現身經歷，論證“種瓜得瓜”，“善有善報”，“積極進取”,“有愿皆成”的哲理。平實而無虛華，深奧而不迷信。所以，時至今日仍然是膾炙人口。社會上影響很大，數百年來歷久不衰，為各界人士欣然傳誦，成為中國傳統文化的經典著作。XXX也建議我們學習《了凡四訓》，在“十九大”XXX將新時代家風提升到治國理政的新高度。

深入閱讀《了凡四訓》這本家訓之后，讓我感悟很深，目前在社會上出現的問題各式各樣。有的人出生貧寒而怨天尤人，有的人生在富二代家庭而沾沾自喜。有的人體弱多病而思慮過多，有的人德不配位而災禍連連，有的人見錢眼開而不貪不快。這部家訓明確的告誡我們，所有的事情都有前因后果，都會有因緣果報，雖然“命”不能改變，但是“運”可以自己去掌握，“命自我立福自己求”。我們的福報要自己去尋找，自己去改造，幸福也可以自己去追求，健康也可以自己去掌握，而不是被命數所束縛。如果發現自己犯了錯誤，要懂得反省，知錯能改，善莫大焉。平時要積善行德，幫助他人，善事做多了，命運自然也有所改變。事在人為，不能違背道德，要修身養性，待人接物要慈祥和藹，人的命由智慧來決定，思維要跟上行動，要載物厚德，更改理念，做健康的人。

現在就說我們老年人，雖已是古稀之年，也要重新點燃生命的志向，常言道“老驥伏櫪志在千里”，王德順79歲登T臺走秀，鐘南山84歲投疫前線，袁隆平90歲田間做實驗，社區大街小巷隨處可看到身穿紅馬甲的志愿者，他們都是老年人，他們不認命不服老，堅持做善事做好事。時時刻刻在提升自我價值，做智慧老人。做幸福老人。他們的言行直接著影響下一代，常言道：身教重于言教。為下一代樹立榜樣，樹立優良家風。只有這樣才能讓家庭更加和諧健康，讓中華優秀傳統文化中的優良家風家訓世代傳承。

上文為紅莊居民區郭敏英老師疫情期間閱讀《了凡四訓》的所思所想。歡迎居民朋友們踴躍投稿，我們將定期刊登！

★ 了凡四訓讀后感

一。命運論：讀完這一章，我對因果的概念有了一些了解。以前自己和大多數人那樣遇到困難總是歸咎于命運。

從這章看到了凡先生被孔先生算定了一生的命運后一切遭遇都不出孔先生所算。他也是在京城整日靜坐，對人生失去了期盼。直到在棲霞山遇到范禪師，我的命運才開始改變。

了凡先生經過云谷禪師的啟發，認識到自己不得功名沒有兒子接事由于自身不能惜福，為人不夠寬容謙遜，不好好養護精神等原因。這是凡先生通過自己的思考認識到的缺陷，非常有價值。這種反射能產生觸動心靈的力量。在看我平時的反省都是留于表面，沒有用心思考，凡是所發懺悔都是泛泛的不夠真切，所以不能有對峙煩惱的力量。

云谷禪師進一步開導凡先生明白，所有的祝福都離步開方寸。如果你想得到幸福，你必須從善行開始，如果你想消除痛苦，你必須避免**的原因。心力若的就會被數所束縛，反之心力強的就不能被業力束縛。求善避惡的方法，就是通過行善評惡來實現。

通過他們的問答，凡先生了解了因果規律，并相信了。可以看到了凡先生根基確實是上等，從云谷禪師處獲得教言后就依教奉行，發了做三千件善事的大愿求功名。對于我來說佛法方面也反復看過有關因果的教言，就是沒有從內心深處真實的信受，導致平時有種種的期盼，心不能安。

如果你真的相信因果關系，就不會這樣了。只要你按道理去做，就不需要期望或追求結果。一切都是因果關系。從表面上看，凡先生所表現出來的是改變命運的意識，他所追求的是世界的祝福。但是，如果按照因果律的接受率來進行把握世界的方法，他怎么可能得不到效果。這里的道理實在是很深，難怪祖師要流通《了凡四訓》，這里面的大寶藏實在是深不可測的。

云谷禪師開示的畫幅和念咒要專心，不能夾雜，這些方法深入進去就是伏斷妄念煩惱，顯露真心的妙法。很多道理放在我面前，難的事不能真正的起信心，所以不是法有問題，而是我的煩惱習氣特別深重，對教言不能真實信受。這樣平時行持學習都打折扣，加上惡業的不斷發動，使得學習和課誦效果不能提高。

因果確實很難相信，差距擺在眼前。自力不夠，對三寶的祈求又不能做到至誠懇切，現在的我問題確實嚴重。了凡先生通過身體力行的行持善法，吧自己的業轉變。

在第二年他考試就超越命運得了第一名。接著又發求子求得近視的念頭。因他行善能夠長遠持久，對自己反省審查的功夫非常細致，敬畏天地鬼神其實就是對客觀因果法則的尊重。

在看他能學習趙閱道晚上焚香向上天禱告白天所作，這種傳統的人文精神值得敬佩，現在的我實在是差距太大了。這里說明了古人的一種恭敬之心?？安嫉闹v解結合了佛法，看起來更能體會到這本書的可貴。

從業的角度有對鏡、索求、所依、事相、心力的差別，看后對業的差別也有所了解，對將來行持肯定有意。

這章最后部分了凡先生教戒自己的兒子的教言非常真誠重要。興旺發達時候要做不得志想，富貴要做平窮想，受人恭敬要做恐懼想，學識出眾做謙下想等等，都是出自真心，教人怎樣處于順境能夠惜福自律的方法。六種思維也是體現了儒家人文修養。

遠的方面要思維怎樣發揚祖宗的德行，近的方面要思維怎樣掩蓋父母的過失，替父母懺悔，上要思維報答國家，下要思維造福家庭，外思維救濟別人，內防止邪念的產生。要時常反省自己的過失，每天都要改過，一天不改過就一天沒有進步。這些珍貴的教誨非常罕見，包括世界的人文修養和世界的智慧因果。

這些如理作意古人是出自真誠的信受，沒有一點夾雜造作，而我得到這樣的法后沒有重視珍惜，口頭上說好實際相續沒有真實的接納信受，才會導致現在法和相續脫離的問題。

2·改過之法：改過的方法有從事上改，從理上改，從心上改三個方面。改革的方法是強制性的，很容易重復。

思想改造的方法要求思想能夠隨時隨地地得到培養。普通人很難做到這一點。從理上改的方法比較適合一般人行持，通過觀察修的方法，明了了過失對人的害處，知道業報的種種差別果報，這樣就容易提防過失的產生。通過思維觀察的方式，普通人可以擁有破除**的精神力量。

在能認識過失錢重要的就是要有改過的三個條件。要發恥新、畏新和勇新。恥心主要是和圣賢比較，明白自己同樣得到人身，別人能成為圣賢而我卻造罪業而墮落，使得自己有慚愧感，同時也是激發一種積極向上的精神。

畏心分三方面，畏懼天地鬼神，畏懼人間言論，畏懼后世報應。這三點比較全面的包括了一般人畏心的方面，通過對三方面的思維使得人的敬畏之心油然而生。勇心的作用是讓想要改過者當機立斷不拖延不懈怠，一息尚存還能有機會改過懺悔，如果拖延退縮那就沒有改正的機會了。

改過的驗相不一定藥執著產生某某相，關鍵在于心相續能真實的接受改變。以上的道理容易看懂，但實行起來非常不易。

3·積善之方：在積善的利益看到了十則公案。大致都講了做善行能對現世自身和后世子孫積累福德。

這些善人做善事時候發心真誠，有悲憫心，做起善事來能發長遠持久的心。如林家的老婆三年如一日的給先人粉團。在如楊榮家祖父和曾祖父百度行船發大水后不部貪圖財務，一心救人，給子孫積累了身后的陰德。

包憑遇到觀世音菩薩圣象露天淋雨，捐出衣物銀兩修建廟宇，這種發心都是非常真誠圓滿。這些行善的例子都表現出擁有一顆善心十分可貴，行善之時也能把自身的心量打開，一心只為利他，沒有夾雜自私自利念頭，舍棄了我執，展現出自心的慈悲。積善之家必有余慶這句話得到了應證，緣起規律絲毫不錯亂，稍做善行得到的是成百上千倍的回報。

在善的辨別里明白了做善行也需要明理，要不然所行和所愿可能就相違背，反而積累惡業。辨別善的真假里面總的說就是要有利他心就算做的是打人罵人也是善，如果不具備利他心就是禮敬人愛護人也是假善。還有真心所發的善事真，反之為假。

行善為公是真，為私是假。無為是真有為是假。端善是只懷有濟世之心、愛人之心、敬人之心。

曲善是只行善時候懷有媚世之心、憤世之心、玩世之心。陰善和陽善主要是看行善有沒有追求明利的心態，如果追求名聲之類的肯定會損消福報，反之積累陰德能使得福報不被損耗。是善和非善主要從能否凈化人的相續移風易俗方面來考慮，子路救人后接受了一頭牛的酬謝，表面看子路是貪圖小利，但孔子十分贊賞，主要是子路的行為能夠促使其他人也同樣去就落水人，能夠促進社會好的風氣。

子貢從諸侯那里贖人后不接受**獎勵，這種方式不能鼓勵大家行善，所以孔子不贊成?，F在所行是善，但流弊影響損害世人是非善，如果所行是不善但結果能救濟他人就是是善。偏善和正善，主要看做善事的結果，如醉漢無禮呂公仁義不計較，最終導致犯了死罪，這是正中偏。

再如大富人家遇到亂民，稍加懲罰，就避免了大禍，這就是偏中正。

半善和滿善從三方面來區別。第一是善行要靠逐漸的積累，如果不積累就是半善，積累則為滿善。逐漸積累善行如韓琦和葛繁等都是從平時生活工作上逐漸積累。

第二是行善的新滿則為滿善，心半則為半善。如貧女施二文錢住持親自替她懺悔，后來貧女成了王妃在來施千金，由于發心不如前次圓滿，住持命**回向。呂洞賓為了不害五百年后的人不肯學點鐵成金的法，一念之間圓滿了修仙的三千功行等都是說明了滿善半善的道理。

第三不著善為滿著善為伴，這里講了一個非常高的三輪體空的境界。一般人難以達到大善和小善從兩方面區別，做事情能想到國家天下雖然做了小小的善事這就是大善，如果發心為了自己雖然做了很多善事也屬于小善這里還有明了雖然發心行善沒有成功，也具備功德，如衛仲達上奏朝廷不要做勞民傷財的工程，事情雖然沒有成功，但也有功德，而且超過了他四十年起心動念所做的罪惡。善的大小取決于行善時候的心量，心量越大善的功德也越大。

難善和易善從難行能行，難忍能忍等方面可以區別，如舒老先生能夠舍棄自己兩年教書的錢替人還債，邯鄲張老先生能舍自己的十年積蓄救濟鄰居，都是難行能行難舍能舍的崇高行為。在如鎮江的靳老先生不接受妻子為他找的小妾，發心不愿意耽誤鄰家女子的青春，這就是難忍能忍的榜樣。第三是扇形的種類，分十種與人為善：

就是協同別人一起做善事的意思。如舜花了一年時間在捕魚人群中隱惡揚善，終于改變了這些人自私的念頭。愛敬存心：

內心有一顆善良的新市非?？少F的，關鍵就在這一念心中。人有遠近親疏智愚賢劣等差別，但都是同體，怎么不需要愛敬呢。從佛法講心、佛、眾生三無差別，都具備佛性，都應該去禮敬的。

**之美：凡是他人所行善事，或者他人遭到誹謗，都應該扶持幫助，讓他的善行能得到圓滿，困境能夠脫離。勸人為善：

凡是人都有一顆善心，但因為蒙蔽不能顯發，所以要用語言書本等方式勸人為善，如果失言失人都是智慧不夠的表現，應當反省。

救人危急：這里有三個例子。宋朝的周必大帶他人受過丟去了官職，免除了五十多人的死罪。

范仲淹拿出自己的錢送孤兒寡母回家鄉。再有范純仁為了救濟災民在沒有朝廷同意的情況下開倉救災。這都是救人危急的好榜樣。

興建大利：在一鄉或一縣之內凡是有利于人的工程都要盡力去承辦，如修橋鋪路，建造堤壩等舍財做福：主要是對峙自己的慳吝之心，還能夠幫助別人。

護持正法：正法如同眼目，可以帶來世間和出世間乃至究竟成佛的利益，一切功德也從政法中產生。所以見到經書論點，以及圣者的教言都應該尊重護持發揚光大。

敬重尊長：這里講了對父母兄弟國家的軍長，德高、年高、見識高的人都應該加倍的恭敬。因為這些對鏡能迅速積累福德，如果稍作損害那罪惡也非常嚴重。

在家能孝順父母，出門就能做忠臣。所以要從孝順父母開始。佛法的利益都來自老師，如果能敬愛師長，那擴展開來對于依指老師也有大的幫助，沒有前面的功夫就不能產生后面依止上師的功德。

同樣的對于兄弟之間的和睦擴展也能使得自己在佛教團體與師兄弟和睦相處。如果笑道做好了，在推廣到法界眾生，吧眾生都看做父母對待，這樣慈悲心就能發起增上。古人說視君如天，如果平時在團體中部聽從領導安排，做事不忠誠，不能公平對待下屬，這些都會積累大的惡業。

愛惜物命所謂愛惜物命就是愛護萬物的生命。之所以要修福積德就是為了保存一點惻隱之心。所以這里講了四種肉不食的道理，見到、聽到、自己養的、為我殺的都不能吃。

還有我們平時生活的方方面面都會間接造殺業，穿衣吃飯等都是用生命換來的，不能浪費。一切有情皆具佛性，也是我過去父母。所以對待生命應該愛惜。

積善之方關鍵在于能否做到，所謂三歲孩兒雖道德，八十老翁做不得所以觀察自身的差距遙遠。

4·謙德之效：這里講了五個公案。前四個公案都是表現了一種謙遜的態度，最終都考試得重。

證明擁有謙虛的美德能夠迅速積累福報，開發智慧，無論求世間和出世間的功德都要從謙上下功夫。張畏巖的公案也證明了能接受勸導，改過自身的傲慢習氣，三年后考試就得了105名。一個人能謙虛就能積累功德，也會虛心學習他人的長處。

如果我慢升起，肯定會損福報。從古人的德行也看出一種和因果規律暗合道妙的功效。所以當時的人容易接受佛法。

他們改過自省的功夫值得我好好去學?？戳诉@部教言體會到祖師大德的良苦用心，弘揚這部法的利益實在是很大。益西堪布的講解吧這部《了凡四訓》的精華全面展現出來，而且結合了佛法，讓人學習更容易理解，整部法從傳統人文到出世間的因果法則都涵蓋其中，讓我學完以后有在看一遍的感覺。

這些妙法的內容實在寶貴，每次學習都有一些不同的感受。里面有很多寶藏需要反復看反復挖掘。

★ 了凡四訓讀后感

本月我看了《了凡四訓》這本書，這是我在鄭州進貨時一個經營素食的門市結緣贈送的，他說這本書是教導人如何惜福行善、勵志的書值得一看。通過讀完這本書之后，感慨萬千，突然間豁然開朗，尋得了一條通天的人生大道，這條大道是如此清晰，如此的光明，令我十分感動，信心倍增。這是明朝袁潔凡先生為教育后代而寫的家訓。它分為四個部分：

立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效，講述了袁了凡一生改變命運的經過，舉出了許多因行善而得善報、改變命運的實例，闡述了積德行善的種種方法，鼓勵人們積極改過修身，力行善道，從而改變自己的命運。下面我將書中最經典的四點分享以下：

1.立命之學。人的命運有兩種先天命運和后天命運，先天的命運是父母祖宗上天給的，是先天注定的，就像我們的出生地無法改變一樣。

而后天的命運則是由先天的命運轉變而成，有的人一生無所作為則后天命運終生沒有變化；有的人善于修持完善自己，積德行善，則他的后天命運就會向更好的方向轉變；而有的人不善于修持完善自己，甚至作惡多端，則他的后天命運就會向壞的方向轉變。命運本來就掌握在自己手中，也就是說，要創造命運，而不是讓命運束縛自己。三國時期劉備曾說：

“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。不要認為壞事是小事，不要認為好事是小事。這句話講的是做人的道理，惡，即使是小惡也不能去做；善，即使是小善也必須要做

2. 改過之法。人不怕有過失，小的過失要及時改正；但是大的罪孽，就不能再制造了，終究會得到報應。

一個人改過，如果能具備書中所說的羞恥心，敬畏心，勇猛心這三種心，那么就能有過錯立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太陽光一樣，還怕不融化嗎？但要改過，有三種方法。一種是從事實上改，一種是從道理上改，一種是從心念。

也就是說，從內心意識上，你必須端正態度，用積極的行動來提高自己。首先，我們要了解這件事的本質，不是為自己找一堆借口，而是要有一種羞恥感，知道羞恥，然后勇敢起來。

3.積善之方。善良的人，時時存善念、常常做好事，所以能夠遠離禍患而得到福報，極為惡毒的人，時時存惡念、常常做壞事，是福報損耗而招致禍害。

積善的方法就是發慈悲心,廣積陰德。善要積攢得多，才能產生巨大的效果，積攢的善應該是別人不知道的惡德，才能扭轉命運。然而行善積德都以慈悲心為根本。

有了慈悲心，你才能有博愛的胸懷，去接受大家，去感化大家。好的善的言行就會得到好的反饋，即使你是一個能力有限的人，你的人生道路也會得以拓寬和通暢；而你的不好的惡劣的言行就會得到不好的反饋，即使你是一個很有能力的人，你的人生道路也會變得狹窄不順。

4.謙德之效。知道要積善之后，還須明白人在社會上人與人的交往，，做人的方法必須講究，而做好的方法就是“謙虛”，一個人能謙虛，在社會上一定會得到大眾廣泛的支持與信任，學問也會進步，做人做事交朋友等等樣樣都會進步。

所有這些好處都來自謙虛，所以它們被稱為謙虛和美德。人的能力和人的道德是兩回事，但是，當今的一些年輕人，他們的言行盲目，內心浮躁，經常會拿著一知半解就去挑戰權威，就像我們這個行業的小孩，學了幾個月基本功還不扎實，就異想天開出去幻想掙高工資，結果都是被老板解雇，因為的你得技術和修行還不能駕馭這個工作。

總之，我覺得改過和行善最重要的是要修心，從念頭上做起，做到意念清凈，不起一絲毫的妄念，順和自己的本性，做到真誠，才能成功。去掉世俗虛榮心的偽裝，老老實實地看待自己，積德行善，雙手致力于改變自己的命運，有志向，人有志向，就像樹有根，自然可以生長成材。命運靠自己的修行和努力實現！

★ 了凡四訓讀后感

《了凡四訓》又名《命自我立》，是xx年百花文藝出版社出版的圖書，作者是袁了凡。這本書是袁的家訓。它教會他的兒子袁天啟了解命運的真相，分辨善惡的標準，改變故事。今天，編輯與同學們分享了凡四訓的四篇文章樣本。歡迎閱讀和學習！

《了凡四訓》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓。這本書是他用來教導兒子袁天琦認識命運的真諦，明辨是非，改變行善方式，行善積德謙虛。書中他以自己改造命運的經驗來「現身說法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書。

全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學】中袁先生就講述了自己從“被命數所困”到“努力改變命運”的真實經歷，讀了之后我深有感觸。

從他的故事中，讓我們真正明白“創造生命”的意義，是通過自己的努力創造和改變命運，而不是被命運束縛和禁錮。

在因果關系中，每個人的命運都有一定的數，但不是一成不變的。關于命數已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數;極善之人，數固拘他不定;極惡之人，數亦拘他不定。

”我的理解是：人的命數雖定，但要看我們對待它的態度。行極善的人們，命運是固然拘束不住他的，因為他不斷的累積善果和福報，這極大的福報可以消抵原本命里的不吉變為吉祥;而行惡的人，命數同樣不能確定的，因為如果做了極大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報變成禍事。

我們的命運最終掌握在我們自己手中。它可以通過我們的自我完善和自我完善來改變。我們是它的主人。

正如書中袁了凡追問命數是否可改時云谷禪師說的第一句：“命由我作，福自己求?！边@句的意思是說：

個人的命運是由自己創造的，祝福需要由自己獲得。如果一個人制造了**，他自然會得到祝福。如果一個人培養了善，他自然會得到祝福。緊接著禪師又列舉出佛經里的句子--“求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽”來證明個人可以通過自己的行為來改變命運的事實。但要注意，這句并不是鼓勵大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠意，反而是造了更大的業障。

我覺得，在現代的社會當中，知識改變命運，機會改變命運的例子有很多，他們都是經過不斷的自我提升、努力才能達到的。要想有所改變，我們就應該從現在起在平日里有所積累。有這樣一句古語--“不以善小而不為，不以惡小而為之。

”,我們要相信一分耕耘一分收獲。

多讀書，多學習，多做有意義的事，多做好事，不學愛，不做壞事。要心存善念、積德行善，無貪念、無惡念。只要這樣每時每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來改造自己的命運。

正如《了》文后面章節中所說的：“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我?！?/p>

讀此書，從她說起，一位宛若仙子的女子，與我甚是要好，xx機緣巧合結緣佛教，xx暑假回家鄉與她見面，言談間對生的從容、對死的坦然讓我刮目，臨別送我幾本書，其中一本——《了凡四訓》，暑假期間得空細細品讀，頗有些許沉淀，借此機以為記。

一、命運掌握在自己手中，也能夠被創造

了凡先生在少年時，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準，了凡先生一對照，一點都沒錯，所以就深信不疑。既然人生已定，心也已定，就沒有妄想。

世間人追求功名、財富，而了凡先生沒有這個念頭，因為他曉得命里沒有的，求也求不到，所以干脆就不想了。

后來，他和云谷禪師在禪堂里坐了三天三夜，沒有任何錯覺。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到。

”他回答說：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用?！痹乒榷U師聽了哈哈大笑說：

“我以為你是圣人，原來你還是個凡夫?！彪S后，云谷禪師的一番教導，使得他頓悟。于是，他決心改變自己的命運，不僅考入進士，而且還生了兩個兒子，活到74歲。

這正是《了凡四訓》所講，“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。

二、人非圣賢，孰能無過，發心去改，善莫大焉

《了凡四訓》與佛經有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護善念”。那么，又應如何“護善念”呢?這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，將堅定的正念、正信堅持下去。

只要一心一意地發善心，做善事，正的念頭出現在前，那么**的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發心發愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實最善良的一面。

三、虛心使人進步，謙虛是成功的助力器

“滿招損，謙受益”，這句訓誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的重要性和必要性?！绊毷刮掖嫘闹菩?，毫不得罪于天地鬼神，而虛心屈己，使天地鬼神，時時憐我，方有受福之基。

彼氣盈者，必非遠器，縱發亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業者所必不可少者也?！边@是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。

縱覽《了凡四訓》一書，才發覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復品讀《了凡四訓》一書之后，定能走出生活中的種種陰霾。

路漫漫，把每一天當成修行。

《了凡四訓》是明代袁黃(字坤儀，號了凡)所撰寫的一部教育子女的家訓，分為“立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內容，集中概括總結了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及**初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發生了重要影響。

“立命之學”中提到了改造命運的原理有兩個方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉變為相信自己可以改變命運，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉變也正是信仰的轉變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。

正如其所說“余初號學海，是曰改號了凡，蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也?！?/p>

“改過之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過。正如孟子所說“人恒過，然后能改?！痹S先生將改過分為三個層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。

第一個層次只是從表面上改變，即找出故障并全部改變。第二種層次就是從理解道理的角度出發，道理明白了，過錯自然就會消除，正如此所說“其馀種種過惡，皆當據理思之。此理既明，過將自止。

”第三是從心上改，即“過有千端，惟心所造，但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上?！币馑际钦f因為人們有不正當的思想所以這些思想才會發展成千萬種過錯，一個人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當的思想就不會玷污自己的心靈，自然就不會犯錯誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。

“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運不僅要改過，而且還要積善。要積善就必須先明白事理，因為“為善而不窮理，則自謂行持。豈知造孽，枉費苦心，無益也。

”在區分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話：“有益於人，是善;有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也;有益於己，則敬人，禮人皆惡也。

是故人之行善，利人者公，公則為真;利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假;又無為而為者真，有為而為者假?！贝送猓诜e善方面我們可以按照了凡先生劃分的標準，即與人為善;愛敬存心;**之美;勸人為善;救人危急;興建水利;舍財作福;護持正法;敬重尊長;愛惜物命。

如果能做到這幾點，那么我們就可以具備這世間各種品德。

“謙德之效”講的是只有謙虛謹慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個道理類似于我們平時所提倡的“滿招損，謙受益?！比魏问挛锒加衅浒l展的過程，也都有其發展的極點，當到達極點后，就會逐步下降，就像“月滿則虧，水滿則溢”的道理一樣。

在生活中我們也經常說“謙虛使人進步，驕傲使人落后?！币仓挥兄t虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領悟這個世界，參透世間的各種道理。

無論改過、積善還是謙德都應基于立命，即對生命生活本身的存在與構成的理解。“積善”是建立在“改過”的基礎之上， “改過”是建立在明白因果的基礎之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價值信念?！洞髮W》上說：

“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！边@“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過、積善與謙德方可轉化命運。

如果借用他人的語言對全文進行歸納那就是“誠意正心、格物致知、修身齊家”。

《了凡四訓》是明朝袁了凡先生寫給兒子的四封家書，主題思想是告訴我們，命運是可以改變的。但命運究竟如何能夠改變，書中主要是通過袁了凡先生如何在云谷禪師的教導下，通過自己不斷的行善而改變原孔先生為他算定的命，來告誡世人只有不斷的行善才能徹底改變命運。一個常人很難做到沒有忽視亂想的念頭，那就會被陰陽氣數所束縛，也就有了定數。

但一個很好的人，有了行善的力量，命運就不會控制他。當然極惡的人，定數也拘不住他，原本他可以享福，但是由于惡事做得太多，最后也享受不了了。

問題的關鍵是如何行善，什么是善？做好事，首先，我們必須有改變的心。要改過要先有發“羞恥心”。

沒有“羞恥心”的人，經常沉溺于美酒佳肴、賭博、****等等卑劣的行為，也會失掉人格，和禽獸沒有兩樣。上次跟有人在聊因果報應的時候，提到一點現在很多人在外面亂搞性關系，我提到：今天他搞其他人，假設哪一天他的親人或者他的下一代的下一代受到報應，他會有什么感受?

有時候，真的是會報應在他身邊的人或者他自己的身上的。

改過，還要有畏懼的心。佛家常言道：三尺頭上有神明。

人在做，天在看。很多時候，我們自欺欺人，感覺自己做的事情很隱蔽，沒有人知道。其實，這個道理古人在《掩耳盜鈴》中的道理應該跟我們說得很清楚了。

說到這個，我想起南懷瑾大師曾經說到的，現在很多人，亂搞男女關系，以為沒有人知道，其實在做那種事情的時候，有很多幽靈在旁邊等著投胎呢!有成千上萬的幽靈在看著你們做的事情。

改過，最后還要有毅力、有勇猛之心。我們人很多時候都比較懶惰，有了過失得過且過，沒有毅力。要改過，今天發現了過失，今天就要立馬去改，不可推遲到明天，因為明天又復明天了。

行善，只有改過之心是不夠的，還要去做一些善事。行善的事情很多，按照袁先生的概況，大概有下面十種：與人為善、愛敬存心、**之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命。

那么做這些事情是不是就一定是善呢?未必，中鋒禪師認為：做多別人有益的事情是善，做對自己有益的事情是惡。

若是你做的事情，可以使別人得到好處，即使罵人、打人，也是善的;如果是為了自己，就算你是恭敬人，禮貌待人也是惡。

也許你是一個唯物者，認為我迷信或者在瞎扯蛋。當然不會要求你相信這個世界上有因果報應或者幽靈的存在，因為這個東西我自己也講不清楚。我們先來做這樣一個分析，善事有分為陽善和陰德，所謂陽善就是做的善事是被人知道的，所謂陰德是所做的善事是不被人知道的。

接下來你細細想一下你做了很多善事會怎么樣?如果你做的很多是陽善，今天你幫助那么多的人，哪一天你落難的時候，也會有一些人來拉你一把的。當然我們做的善事主要不是為了這個，但是有些人還是有情的。

再說，你做的陰德，那么沒有人知道你做的善事，你堅持做了，你的人生境界已經到達一個很高的層次了，你的心態也相當的好。對人生的得與失你也不會去計較很多了，這樣的情況下你還不會快樂嗎?從這兩點來說，我是贊同行善的可以改變命運的。

也許我的論點或者論據不是很充分，觀點是片面的，但是人活在這個世界上，很多時候不在于你這輩子是否轟轟烈烈，而在于有沒有意義。多行善的人生我覺得會是很有意義的。

★ 了凡四訓讀后感

了凡四訓里講改變命運還是忌巧用拙，行善寄福，會有雙看不見的手扶你一把，人的腦子所看到的都是小聰明，遠不足以御風雨。以前人說吃虧就是占便宜，是指達到那個盈虧點，吃不夠也不行，吃虧是福是指吃人眼里的虧，享人眼外的福。這世界有某種邏輯多數人輕易不懂，若有蒼天灑清酒，獨醉西山謝晚風。

有某些事情不能拖延太久，拖太久肯定出問題，事情總會變化，或者是往好的方向，或者是往壞的方向。

人本質上是平等的但又是不平等，平等的意思是指人在廣義上人格上人是平等的，不因財富地位教育膚色種族有高低貴賤。但人確實不能無差別相待，人和人是不一樣有的人就一禍害，比如歷史上的趙高，禍害了秦國，胡亥信任他結果付出了生命和家國的代價，大部分挑撥離間的人都有禍害的特性，自己心智能量不是很強的人會被拖下水的，有的是庸人，比如說閏土，老老實實但不精彩，有的人想要有一番作為的話，邂逅并且與某一類人建立起頑固的紐帶，比如孔明對劉備，劉基對朱元璋，這種人叫精英或者精華，是對人很有用的那種，沒有他們歷史會索然無味，人生如同白開水。這就是說為什么人是平等的同時又不是平等的，人本身的能量不一樣，有大有小，有正能量也有負能量的，人，當你不懂的時候，她就像斯芬克斯之謎一樣，蒙娜麗莎幾人能懂。

★ 了凡四訓讀后感

《了凡四訓》觀后心得

這學期學習了宗教文化專題講座這門課。其中感觸最深的是**《了凡四訓》。這是明代袁潔凡先生為教育后代而寫的家訓。這本書分為四個部分：

立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效。重要講述了了凡一生改變命運的經過，舉出了許多古人通過積德行善而加官進爵，造福子孫后代的故事。鼓勵子孫后代修身養性，扶貧扶弱，懲惡揚善，改善命運。

故事首先介紹了凡大師生活中的兩種不同情況，以及他對生活的態度。其中令他改變一生的是云谷禪師。云谷禪師為他答疑解惑，并教他行善積德的方法，至此，袁黃便發心修善，發誓不愿如凡夫一樣終了此生，于是一生勤修善行從不懈怠，成為后人通過積德行善而改變命運的榜樣……雖然看似我們的命運可以通過一定的途徑**出來，但是命運還是掌握在我們自己手中。

“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海?！蔽覀冎挥胁粩嗫炭嗯?，學習科學文化知識，修身養性，原來先天不足的缺陷可以通過后天來完善。“知識改變命運，積善造福人類”，這些微不足道的道理現在再細細的品味事多的深邃啊。

第一篇，“立命之學”。命由天做，福自己求。古人道：

舉頭三尺有神明。敬畏天，心身光明，不愧為真正的君子英雄?，F代的社會之所以很少見到君子豪杰，是因為社會能干擾人清凈本心的因素太多了，世人已經很少有人能保持意念的清凈了，也很少有人能深信因果報應之事了，對自己不能嚴格要求自己，放縱煩惱習氣，不能不讓人為之嘆息！

只要牢記自己的理想信念，充分發揮自己的潛在優勢，終將有好的結果。佛法中的因果報應之說，我認為是有道理的。一個人要想成功，內因和外因共同起作用。

一個善人，自會有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會比別人大很多!我自認為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運，就要努力去改正。高考期間，我們身邊的同學和朋友們為心中理想的大學而努力奮斗。

我盲目追求一種快樂輕松的生活方式，每天都在無知中度過。因此，高考不盡如人意。為此，我開始抱怨上天的不公，怨恨自己命運多舛的生活?，F在我看著凡先生的生活，我非常羨慕他。他改變了他的命運。他的生活簡單而快樂。當他知道自己的命運時，他非常平靜，向他祈求祝福，最后得到了很好的回報。

我的大學之旅才剛剛開始。為了以后過上美好的生活，我要看不起以前的命運，努力學習專業知識，博覽群書，讓我的精神世界更加豐富多彩。

第二篇“改過之法”?！叭舨环垂獌仁?，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內外雙失，故無益”。

“勿以善小而不為勿以惡小而為之”佛教有“放下屠刀，立地成佛”；了凡先生告戒我們三個心知恥心發畏心改過的勇心論語》有“吾日三省吾身”，我們要時常反省自己的錯誤。士季說過：“知錯能改，善莫大焉”。

你犯了錯也沒關系。能夠理解自己的錯誤，及時糾正錯誤，并從中吸取教訓是很重要的。只有這樣，才能使人進步，使人進步。知道錯誤并能改變它們是一種責任。它不僅對你自己負責，也對你的家庭負責。它也對國家負責。藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。

廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知此事后，盡量回避和允許，并沒有與廉頗發生沖突。藺相如的**以為他怕老實，藺相如卻說：

“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍的寬容和讓步，就是把民族危機擺在前面，把個人仇恨擺在后面！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。

因為他后來明白自己的錯誤是對國家不負責任的，所以他改正了錯誤。知錯能改是一種進步。唐太宗善納諫言，只要大臣們指出不對的，就必然會改正，所以才有了“貞觀之治”。

知錯能改這種品質，是我們每個人都應該具有的的，唐太宗都能放下帝王的身份，我們又有什么理由去掩飾自已的錯誤呢？在革命斗爭中，我們黨也放過了嚴重的錯誤。后來，當我們認識到錯誤的時候，我們成立了著名的榮譽委員會，挽救了中國革命，最終建立了新中國。中國人民從此站起來了，成了國家的主人。

中國歷史進入了一個新紀元。人非圣賢，孰能無過？認識錯誤并加以糾正，可以使我們重新認識自己，使我們進步，使整個社會進步。

●小學作文網ZWB5.com老司機精選必讀:

大清王朝十二帝讀后感?|?我會七十二變讀后感?|?老三篇讀后感?|?一篇讀后感150字?|?讀后感了凡四訓?|?了凡四訓讀后感

我們每個人都應該知錯能改。

第三篇“積善之方”。做了好事，大家都知道的叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。這些善事最多只能稱作半善，施恩望報就是不真誠的善，所得的果報也是很有限的，只有在行善的時候做到“三輪體空”，即在做好事的時候，不要看到布施的我，不要以為自己肯做好事就很了不起，也不要看見受布施的人，不可以把受布施的人看作是得了我的恩惠，過后更不要一直記心里，應該淡忘，只有發乎真誠自然的善行才是真正的滿善啊！

每個人都希望自己家庭和睦，事業順利，千祥云集，但上天是公平的，只有善良的人才能得到福報。英國首相丘吉爾年輕時被一個農民從糞坑里救出。他父親花錢幫助兒子上學。那個農民的兒子在長大后發現了青霉素。后來，農夫的兒子用他發現的青霉素救了丘吉爾的命。

在當今社會，只要為官的切實為百姓做幾件實事，不**腐-敗，那就是好官，也許我們沒有機會救別人的性命，也許我們沒有能力支援窮苦的家庭，但只要我們不放棄積德行善，力所能及的做一些小事也是一種善良。當別人有麻煩時，不要陷入麻煩。當別人丑的時候，不要取笑他們。當別人幸運時，用真誠的心祝福他們！

第四篇“謙德之效”。“滿招損，謙受益”“謙虛使人進步，驕傲使人落后?！边@是社會上廣為流傳的一句名言。

翻開歷史，我們不難看出有多少志士仁人、文人墨客，由于謙虛而在事業上有所成就，永載史冊，又有多少人由于驕傲而悔恨終生。三國時期，劉備為了恢復漢室，竟三顧諸葛亮的茅廬。他并不以諸葛亮的自卑為榮，而是降低自己的地位，一次又一次地拜訪諸葛亮。

諸葛亮終感其誠，答應為他奔走效勞再如，吳王夫差因為打敗了越王勾踐而驕傲起來，終日花天酒地，不理朝政，后來，終于被臥薪嘗膽的勾踐所消滅在現實生活中，也經常會遇到這樣那樣的人和事，那么我們應該怎樣對待呢？不要因為別人不如自己，而輕視別人；人各有長處，應向別人請教，取他人之長補自己之短；這樣，我們無論在什么時候都能嚴格要求自己，把自己置身于整個集體之中，干好一切事情。我以前也是很驕傲的。

記得有一次，班上有位同學向我問問題，當時我想，就這樣簡單的問題，還值得問？給你講也是白浪費我的時間！于是，推辭說“沒空”，便走了。

后來班里同學都疏遠了我，在選三好學生時，我只得了三票，同學們還給我提了不少意見，說我不關心同學，說我太驕傲，說我…… 當時，我真氣壞了！由于驕傲，我的學習也慢慢落后了。后來，在老師的幫助下，我逐漸意識到驕傲給我帶來的傷害。我開始向同學們學習，互相學習。就這樣，我取得了很大的進步。

“謙虛使人進步，驕傲使人落后”,我們應永遠銘刻。

《易經》說：“積善之家必有余慶（后福），積不善之家必有余殃（后患）”。總而言之，行善必得善果，造惡必得惡果，要想改變命運，只有行善積德，行善未果只能是自己善力不夠，為命數所束縛，不能懷疑。

“人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離“，堅信善惡的報應，學習了凡先生改過遷善，改變命運的精神，一定能使我們的人生更加美好！

★ 了凡四訓讀后感

如何呵護自己的心靈?

在《了凡四訓》中，了凡先生給的答案是，行善。

全書宗旨在于“行萬善”。了凡先生說到，當他需要實現某個愿望時，就發愿行善，行三千善，行萬善。

為什么要行善呢?行善是為了積累陰德，積累福報，更簡單點來說就是自己做了那么多好事，內心就不會有愧，人生也不會有什么遺憾。

王陽明先生說，要致良知。致良知和行善，都是為了培養自己的心靈。大師的思想基本上殊途同歸。

如果自己的心靈沒有養護好，那么做什么事情都會走了樣。

比如拿我自己的例子：最近在學習舊房改造，不得不說我的起心動念就是買賣心。抱著一顆買賣心，房東怎會愿意相信我呢?動了買賣心就做不起來，但如果起心動念就是為了生活在這里人打造最美好的居家環境，那心中的焦慮還是這樣嗎?沒有擺正心態，晚上怎么會睡得好呢?

那怎么樣才是好的行善?

是不是所有的行善都是好的?

不一定，有時候你認為自己做了好事，但別人不一定這么認為。那怎么衡量?

中峰和尚說：“有益于人，是善;有益于己，是惡”

也就是做了對別人好的事情的，是善良的;做了對自己好的事情就是惡。要是對別人，那么就算是打罵也是好的;如果對自己好，就算對人恭謙有禮，那也是不好的。

就好比，只是簡單的把玫瑰插到土里，然后就不管不顧了，這不叫真正的行善。真正的善，是按植物生長規律，給予足夠的陽光及養分，讓它真正的生根發芽開出花，這才叫善。

★ 了凡四訓讀后感

到此刻為止，《了凡四訓》大概聽了有六次了，每次聽都有新的認識。最初決定去聽，只是因為覺得好奇，此刻越來越感覺到：去聽課是一個多么正確的選取。

首先，和諧友好的氣氛讓人感覺很舒服，沒有人要求你付出什么去得到這些教誨，你只管去聽就好了，并且那里的所有人都是友好的，不管是認識的還是不認識的，我相信這就是佛在心中的人的氣質的自然流露吧，尤其是崔瑞同修，每次都忙著為聽眾們準備吃的喝的，在此感謝她。

再說說課堂，劉老師講課比較風趣幽默，對其中道理的闡釋也做得很詳盡，同時，又不忘讓同修們共同參與，除了最初的讀PPT之外，還發動大家自己做PPT來講，這是對大家的信任與培養，也讓我們學習的動力更大了。到目前為止，三個同修的分享和講解各有所長，劉亞斌師兄講課比較有激情，都是從自身找例子，生動形象，很勇于進行自我批評;韋澤睿師兄對理論的講解很到位，也找了很多資料，美中不足的就是有點小緊張;于寒松師兄的講解無論從理論到實例都很精彩，他謙虛好學的態度也感染了在座的每一個觀眾;他們的共同點是，對佛教懷著虔誠的信仰與極大的熱情。

之后再說說我，聽了幾次課之后，我開始對《了凡四訓》有了大致的了解，這對我來說好處重大，因為我本身是一個內心很脆弱的人，有時候找不到精神支柱，找不到一個做人做事的指導原則，無法處理一些壞情緒和心理問題，對過去的事情不能釋懷，對將來的未知又感到恐懼，敏感，多想，容易受傷，愛抱怨，這一切，都讓我的生活變得很糟，雖然表面看不出什么來，這些只有我自己明白，自從開始聽課，尤其是每周二上課時與崔瑞和劉老師一齊談話，每次都給我以很深的啟迪，我的心漸漸變得平靜下來，我開始明白內心的平靜是應對一切最好的法寶，我也很贊同命由我作，福自己求、禍福無門，惟人自召;善惡之報，如影隨行的道理，我相信我一向是一個善良的人，只但是由于自己欲望太多，自招煩惱而已，劉老師說，學佛教最基本的就是明白因果報應這個道理，此刻我也就處于最基本的階段。對于《了凡四訓》的原文，我承諾劉老師年前要讀夠三十遍，此刻我正在享受著閱讀的樂趣，真是好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

我期望更多的人能像我一樣幸運，得以了接觸并了解《了凡四訓》，能得到內心的平靜，能過一種行善而快樂的生活。

我是從7月份開始學習《了凡四訓》的，這本書讓人讀后受益匪淺，它分為立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四個部份的內容。目前，我所在的組學了前三個內容，積善之方還在學習之中，尚未讀完。

前言部分介紹這本書是的內容：諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，等于佛經。所以從中認識了佛教，它是值得尊敬.值得贊嘆的。還讓我懂得了命運是可以改變的以及改變命的方法，命運是靠自己的德行和持之以恒的努力實現的。我覺得改過和行善最重要的是修心養性，從自己的意念做起，做到心純凈.善良，不起絲毫的妄念，順從自己的本性，做到真誠待人，才能使自己的德行有所提升。

了凡先生的一生讓我明白了：我們每一個人都有一顆心，我們要管好自己的這顆心，不管在心里種什么種子，都可以開花結果。我想把福德種在心里，把寬容種在心里，把慈悲種在心里。在工作當中，要經常檢討自己，當工作犯錯的時候，要反思自己，找出解決方法，讓自己在工作中成長。

最后，一定要心存志向，有了志向，就像樹木有了根，自然能夠成長開花結果。同時也希望有更多的人能好好學習這本書，并按照古圣先賢地教育理論來教育自己的后代，那我們的國家一定會比現在更加和諧美好。

但命運究竟如何能夠改變，書中主要是通過袁了凡先生如何在云谷禪師的教導下，通過自己不斷的行善而改變原孔先生為他算定的命，來告誡世人只有不斷的行善才能徹底改變命運。一個常人很難做到沒有忽視亂想的念頭，那就會被陰陽氣數所束縛，也就有了定數。但是一個極善的人，有了做善事的力量，命運之定數就會控制不了他。當然極惡的人，定數也拘不住他，原本他可以享福，但是由于惡事做得太多，最后也享受不了了。

★ 了凡四訓讀后感

在觀看《了凡四訓》電影的時候，我記得開頭有這么一段話：了凡先生本名袁黃，早年被孔先生將一生命運算定，后遇云谷禪師，為其開示“命自我立”之學，遂改別號“學?！睘椤傲朔病薄Ａ朔蚕壬鷷湟簧?，實踐改過積善之法，成為世人行善修德，改造命運的杰出典范。

了凡先生告訴世人，人的命運是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養善德，要有一個好的心態。真的很感謝公司向我們推薦了這部電影，并且發放圖書，時刻鞭策我們，提醒我們要時刻的反思自己，常在有時思無時，莫在無時思有時，多積德行，保持良好的心態，從而改變自己的命運。“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運，可以說是佛教智慧的體現。云谷禪師曾對了凡先生說，人的命數確實是有的，但這是對于凡夫俗子，對于極善的人，和極惡的人，命數都是不能約束他們的。極善的人即使命中注定要貧窮短命，但因為他行了善事，那么這善事的力量就能使他由貧窮短命變成富貴長壽；相反，極惡的人即使命中注定要富貴長壽，但因為他行了惡事，那么這惡事的力量就能使他由富貴長壽變成貧窮短命。人的能力和人的道德是兩回事，當今的一些國人，盲目的追逐金錢而忽略了傳統的道德美德。他們的言行盲目，內心浮躁，見義勇為的反遭誣陷，公車讓座的反被罵，中國已經出了多少個彭宇？這不禁讓人思考，作為有五千多年歷史文化的中華民族，現在這些人都是怎么了？看完這部電影，使我感受最大的就是心態改變人的命運，從了凡的知命認命，到最后的知命而不認命，從這一轉變就是心態發生了質的變化，神奇教練米盧帶領中國足球隊歷史性沖進世界杯，我記得他的名言就是：態度決定一切。心態就是心大一點，一切從心開始，結善緣，積仁德，俗話說：“惡從心中起，口乃心戶之門”，對別人，對親人，對孩子，口出惡語，沖動這個魔鬼會讓你肝火旺盛，最終損傷的還是自己的身體。

保持良好的心態，多積善行，不計較一得一失，時刻記得提醒自己，讓浮躁的心靜下來，不要管別人計較你什么，也不要管別人說你什么。誰能救自己？誰又能解讀自己？只有自己，從我做起，從心做起，才能改變自己的個性，改變未來的生命走向。

★ 了凡四訓讀后感

《了凡四訓》讀后感

讀了《了凡四訓》這篇節選古文，我不禁對云谷禪師產生了巨大的敬佩之情，因為他說過：“人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？”這小小的一句話，卻使我豁然開朗，不看相應的譯文也知道云谷禪師在說什么，他說：

“一個平平常常的人，不能夠說沒有胡思亂想的那顆意識心，既然有這一顆一刻不停的妄心在，那就要被陰陽氣數束縛，怎么可說沒有數呢？”我們每個人，時時刻刻，腦子里都會有一個個永不停止的念頭，當你在拋掉任何念頭，不論是惡念還是好念，都應該不留任何痕跡地拋掉，這樣你才能收獲大智慧，見到真理。

現在，我聽云谷禪師說的話，每天做的事，不論是善是惡，每天都要記在功過格里，善的事情就記在功格下面，惡的事情就記在過格下面，還要看惡事的大小，把已經記的功來減除。日復一日，當你完成了三千件善事，你就會不同于普通人，開悟了。

看了《了凡四訓》短短的節選，卻使我明白了許許多多，不同尋常的道理，我明白的第一個道理是：不能輕信命運的安排，要學會去改變命運，改變未來！這一個小小的道理，卻使我們受益匪淺！

讀書筆記之《了凡四訓與俞凈意公講論》

恒性是以不固。沒有恒心、沒有耐心，很容易被外境所轉。故生平善言善行。都是敷衍浮沈。何嘗有一事著實。

我們學佛***，無論在家、出家，四眾**，自己反省有沒有常犯這些毛??？我們聽到善言歡喜，見到人行善事也歡喜，但是過后就忘了，跟俞先生犯同樣的毛病。這不僅是說我們俞先生出生于明朝，與憨山大師、蓮池大師同處一個時代，也無一例外地說是過去釋迦牟尼佛誕生的時候。

如果善根真正深厚，早就成佛作祖了。成佛作祖的人畢竟是少數！

古代讀書人每月有一定的日子，輪流開講。常常講《感應篇》，講《文昌帝君陰騭文》等勸善的書?？梢姀那斑@樣的講座，在中國非常普遍，可惜現在反而沒有了。

常常講，常常勸，有的時候人心還是不能挽回！要是不講，那還得了！所以，確確實實要普遍的到處去弘講。

我也勸勉同修要發心，先不必學講經，先學講善書、講因果。至于演講材料，我們會慢慢研究和編輯。就是像這個樣子，到處去講，講演時間不要超過一個星期，一天講一次，七天就圓滿了。

這樣才能普及。教材要重新編輯，像《陰騭文》、《感應篇》、《了凡四訓》，

都訂作七次，七天就講圓滿。我們要精編教材來訓練同修們，大家發心弘揚，以此做基礎，而后進修大乘佛法，才得真實受用。

沒有這個基礎，學***大論，不過是好聽而已！這跟俞凈意公一樣，好高鶩遠，專務虛名，不切實際，意惡還是改不掉；大的劫難到來時，我們憑什么避免！這是當前亟須做的課題。

俞凈意公的善根我們有；他的惡報，我們還沒有現前?？梢娢覀兊囊鈵罕人晕⒑靡稽c，輕一點。要是像他一樣，果報就慘了！

因與果一定相應，絲毫不爽。古德常說：“一飲一啄，莫非前定。

”除非你明心見性，破除《金剛經》所講的“四相”、“四見”，轉凡成圣，轉十界為一真，那才行！當這四個階段沒有被打破時，它們就被因果律所支配。在家里，出家也不例外。幾時破了我執，見思煩惱斷盡，出三界，才勉強說你超越生死輪回了。

我們以俞凈意公作鏡子，對照自己的言行。

書上一再告訴我們，三年必有效驗。如果勇猛精進，虔誠懇切，半年就變樣子了，就不相同了.

我們必須明白，始劫上沒有開始。知道了以后，就要徹底改造自己，改變命運，決不抱怨大自然和人民。因為一切都是自己造的，所謂“自作自受”。

我們自己再造善業，再結善緣，后來的果報當然很殊勝。這一段非常重要--就在念頭上轉變，再造自己新的命運?！龔慕窈蟆?，灶神告訴俞凈意，從今以后你‘凡有貪淫、客氣、妄想、諸雜念’，這些都是世俗的事情。

‘先具猛力。一切摒除’，這就是徹底悔改。從心地里把這些妄想、雜念都斷除。

諸位想想，講得很容易，做起來可不容易！試問：我們那個人不想斷妄想，不想使自

己心地清凈？雖然天天這樣想，可是妄念依然紛飛，究其原因就是積***所現業障之相，也叫“業相”；說得更實在一點，就是“惡業之相”。我們立刻要覺悟，這不是好相。

“覺悟”才是改革的根本。不覺悟就不能改；覺悟才有改的希望。所以，佛告訴我們：

“不怕念起，只怕覺遲。”念，就是此地所講的“貪淫、客氣、妄想、諸雜念”。這些念頭一起來，立刻就覺悟--我業障深重，為什么還有這些妄念，還有這些罪業之相？

這一念就是“覺”，就是光明，就是慚愧心。

因此，我們不要灰心，只理會善一邊去?！徽摯笮‰y易，實實落落’。就是踏踏實實的去做。

切切實實，直捷痛快的去做?！托男腥ァ?，大小善事都要有耐心。一天、一年、一世都要這樣去做；并且還要發愿，生生世世都這么做，這才是“菩薩”。

這是我們力量辦得到的?！袅α坎荒苄械摹嘁谇趹?。換句話說；我力量雖然達不到，我有這個心，要存這個心，使此善意圓滿。

這篇家訓包括立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四個內容。首先，了凡講述自己一生改造命運的經歷，告訴人們：命運雖有定數，但定中又有不定，只要掌握立命的原理與方法，人人都可以改造自己的命運。

《了凡四訓》是明代袁黃（字坤儀，號了凡）所撰寫的一部教育子女的家訓，分為“立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內容，集中概括總結了我國封建時代的道德倫理思想的精華，由于清代及**初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實踐發生了重要影響。

正如其所說“余初號學海，是曰改號了凡，蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也?！?/p>

”第三是從心上改，即“過有千端，惟心所造，但當一心為善，正念現前，邪念自然污染不上。”意思是說因為人們有不正當的思想所以這些思想才會發展成千萬種過錯，一個人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當的思想就不會玷污自己的心靈，自然就不會犯錯誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。

”在區分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話：“有益於人，是善；有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也；有益於己，則敬人，禮人皆惡也。

是故人之行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假；又無為而為者真，有為而為者假。”此外，在積善方面我們可以按照了凡先生劃分的標準，即與人為善；愛敬存心；**之美；勸人為善；救人危急；興建水利；舍財作福；護持正法；敬重尊長；愛惜物命。

如果能做到這幾點，那么我們就可以具備這世間各種品德。

在生活中我們也經常說“謙虛使人進步，驕傲使人落后?！币仓挥兄t虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領悟這個世界，參透世間的各種道理。

無論改過、積善還是謙德都應基于立命，即對生命生活本身的存在與構成的理解。“積善”是建立在“改過”的基礎之上， “改過”是建立在明白因果的基礎之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價值信念。《大學》上說：

“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！边@“立命”亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過、積善與謙德方可轉化命運。

如果借用他人的語言對全文進行歸納那就是“誠意正心、格物致知、修身齊家”。

通過此次的學習，感受良多，首先應該感謝付總，給予我們這此學***會，讓我們大家坐在一起共同學習，共同進步，共同成長。我們學***的，就是讓我們得到提高，得到成長，不知道大家有沒有感受到，我們到底有沒有得到提高，得到進步。其實這個答案應該是肯定的，因為至少我們坐在這里，用心去學，就一定會有所收獲，下面我就將我所感受到的東西，與大家分享。

對了凡四訓，產生了一種好奇心，

然后通過李毅多教授對凡先生生平的概述。它讓我好奇，因為我想知道它是什么？

在生命科學中，我們最大的感受是對因果概念有了一定的理解。并且同樣意識到，自己也一樣將生活中遇到這樣那樣的困難歸咎于命運，不去勇敢的面對，真正應該做的應該是反省自己的缺點，讓自己擁有那種發自內心反省的力量，才可以改變，所謂的命運。只有真切的用心思考，才能對峙煩惱。

（一切福田不離方寸）趨吉避兇的方法就是要通過行善斷惡來實現。所以我們應該做好事。只有行善才能得到幸福。

·改過之法：改過的方法有從事上改，從理上改，從心上改三個方面。改過是件很不容易的事情，就更加能考驗我們。

3·積善之方：講了做善行能對現世自身和后世子孫積累福德。這些善人做善事時候發心真誠，有悲憫心，做起善事來能發長遠持久的心。

最讓我感動的是，林家的老婆婆給祖宗的錢，三年只有一天。先不說她是做的善事，就從她這三年如一日的毅力，就讓我們感到為止動容，堅持的毅力是我所缺少的，我感受到我這是我所不足的地方。

辨別善的真假里面總的說就是要有利他心就算做的是打人罵人也是善，如果不具備利他心就是禮敬人愛護人也是假善。還有真心所發的善事真，反之為假。行善為公是真，為私是假。

無為是真有為是假。

端善是只懷有濟世之心、愛人之心、敬人之心。

曲善是只行善時候懷有媚世之心、憤世之心、玩世之心。陰善和陽善主要是看行善有沒有追求明利的心態，如果追求名聲之類的肯定會損消福報，反之積累陰德能使得福報不被損耗。

善的大小取決于行善時候的心量，心量越大善的功德也越大。