論語十則課件
發表時間：2025-03-30論語十則課件(精品十三篇)。
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【教學目標】：
知識和能力：
1、能流暢、有感情地朗讀課文，在朗讀中感知大意，體驗人物
2、積累文言詞語，疏通課文
3、當堂背誦，積累成語警句
過程和方法：
朗讀法、合作討論
情感態度和價值觀：
1、通過朗讀揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力
2、培養正確的學習方法和態度，學會修身做人
【教學重點】：
1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力
2、初步學會運用各種方法，疏通課文，理解大意
【教學難點】：
1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力
2、當堂背誦，并聯系自己的生活體驗，談談自己的理解
【教學時間】
2課時
【教學過程】
第一課時
一、激起興趣，導入學習
1、導入：中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語》對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。今天，我們要攜手一起去拜訪一位大人物，這個人曾被聯合國教科文組織評為世界十大名人之一。在1988年，75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500多年前去吸取他的智慧。你們知道這個人是誰嗎？(孔子)下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》。
2、介紹孔子及其《論語》：孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。
二、誦讀，整體感知
1、范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。
2、自讀：學生自讀課文。讀懂人物。明確《論語》是一部怎樣的書？大家讀后一定發現了，很多則都有一個“子曰”，誰知道“子曰”是什么意思？為什么有這么多的“子曰”？十則都是孔子說的話嗎？曾子和子貢是誰？由此可見，《論語》是一部怎樣的書？（記載孔子和他的弟子言行的書）
3、感知：本文內容主要包括哪兩個方面？
學生交流后，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。（有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。）
三、合作探究學習課文前五則
1、學生放聲自由朗讀前五則。
2、齊讀：教師小結朗讀文言文要注意的問題。提示：A、結合具體語言環境，讀準字音。 B、處理好停頓和語速、語調。
3、小組合作解決語句并翻譯。（在《童趣》中，我們初步了解到，疏通文言文有幾種常用方法，如查看法、加字法，換字法等。今天這堂課，老師把學習的主動權還給你們，好嗎？請同學們接下來利用這些方法，自主學習，也可以和同伴討論互助，來疏通這5則。在疏通的過程中要注意加點的關鍵詞。）
4、質疑交流：就課文字詞的理解，學習小組間互相質疑，對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。
（1）子曰：“學而時習之，不亦說(yuè)乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?”
講解：第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣?！芭蟆迸f注：“同門曰朋?！备F在說的“同學”“同班”相近。第三句講的是為人態度，屬于個人修養范圍。
（2）曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?” 講解： “三省”，多次反省。文言文中，“三”“九”諸字皆有“多”義，不是確數。（3）溫故而知新，可以為師矣。
講解：這一則也是講學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。
（4）子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>
講解：這一則也是講學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢。
（5）子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”講解：最后的“知”字當破讀，通“智”?？鬃诱f這番話的意思是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。用現代的表述方式，就是要有謙虛的學習態度。
5、精讀課文，探究課文思想內涵。（學生自主閱讀）
（1）學生思考： ①課文在學習態度上強調什么？ ②學習方法上又強調什么？
學生交流后，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法上強調獨立思考和復習。
（2）學生再思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句強調獨立思考與復習，并分別說明理由。
謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。
獨立思考、復習：學而不思則罔；思而不學則殆。溫故而知新；傳不習乎？
四、拓展體驗
1、在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點？為什么？
2、在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算？
五、課外延伸
1、從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。
2、搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義。
第二課時
一、課文導入
儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。
二、合作探究學習后五則
1、誦讀：全班朗讀課文，教師正音。
2、感知：自主研讀，疏通文意，理解主要內容。
3、交流后五則：
（6）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！?/p>
（7）子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
講解：兩章也是講學習態度的，意思是要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。
（8）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
講解：“士”，在《論語》中大多指有抱負或有特殊社會地位的人。“弘”，胸懷寬廣；“毅”，意志堅強。 “仁”，是孔子學說的核心。曾子說這番話的目的是，鼓勵門人要一生為實現“仁”的理想而奮斗。（9）子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>
講解：這是借松柏之后凋比喻社會現象。
（10）子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”
講解：“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是積極的一面；“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是消極的一面。
4、歸納成語、格言
提示： 溫故知新 任重道遠 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我師 見賢思齊 己所不欲，勿施于人
三、體驗反思
1、學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。
2、與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?
3、“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?
四、教師小結
《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，積累相關的成語、格言、警句，端正學習態度，改進學習方法，并把它內化為我們的文化和修養，傳承我們優秀的民族文化，就是我們對孔子最好的紀念！
板書設計：
《論語》
學習方法
學習內容 是為了更好的做人→思想修養
學習態度
教學反思：
看完小編分享的《論語》十則教案設計，大家有什么啟發嗎，或者怎么改進可以使這個教案更完美呢。都來交流一下吧。
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對于坎坷曲折的生活，讀書是最好的潤滑劑。當我們沮喪、猶豫、悲傷、絕望時，書籍能給我們希望和勇氣，滋潤我們求知的干枯靈魂。
“開卷有益”，讀書好處多，這是自古以來人們的共識。每一個人只有在知識的山峰上登的越高，眼前的景色才會越壯觀。在暑假里，我特地去新華書店買了一本《論語》，這本書使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學習方法和學習態度。
其中有幾句論語，我受益非淺。
“溫故而知新。”這句話講的是學習方法，它的意思是：溫習舊知識后，就會有新的發現，新的體會。
何老師也曾告訴過我們艾賓浩斯遺忘曲線，從小我對這句話就有較深的體會：我時常會拿起之前的課本來復習，每次復習后，就會比以前有更深的理解，更深的體會，有時還能發現一些以前不曾注意的新的知識，由此可見復習的重要性，何樂而不為呢?
“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：
自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強施到別人身上呢?
比如說，開學時發新課本，如果這本新書缺了個角或有破損，自己都不想要，就更不能發給其他同學了，這就叫“已所不欲，勿施于人”。如果每個人都能做到，少為自己著想，多為別人著想。這世間該多么的美好，多么的和諧啊!
“歲寒，然后知松柏之后凋也?！边@句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。
看完這句話，我們可以想象松柏是多么頑強，如何經得起惡劣環境的考驗。我們不需要這種精神嗎？不管環境多么惡劣，我們都要堅強、不屈！
抗戰英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;女英雄劉胡蘭面對敵人寧死不屈，同敵人進行了堅決的斗爭;共產黨員賈起面對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而，在現實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應該堅強面對，鼓起勇氣戰勝困難，勇往直前!
通過學習《論語十則》，使我明白了：學習要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人?！?/p>
教師評語：
小作者這篇讀后感開篇點出了讀書的重要性，進而點出《論語》這本書其中幾句論語讓自己受益匪淺。從“溫故而知新。”認識到學習要及時復習;從“己所不欲，勿施于人。
”學習到處世之道;從“歲寒，然后知松柏之后凋也。”意識到遇到困難要堅強勇敢的面對。語言簡單流暢，但富有哲理。對當前中小學生具有普遍的教育意義。層次分明，值得推薦！
指導教師：何玥
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【成語】： 三遷之教
【拼音】： sān qiān zhī jiào
【解釋】： 比喻選擇居住合適的環境以利于教育子女。
【成語故事】：
孟子名珂，是我國戰國時著名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養長大。孟母是個很有教養的婦女，為了把兒子培養成為有用的人，非常重視對他的教育。
孟家附近有一塊墓地，出濱、送葬的隊伍經常從他家門前走過。于是，孟子經常模仿隊伍中吹鼓手和婦女哭哭啼啼的樣子，還不時到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個坑，把朽木或腐草當作死人埋下去。孟母對兒子這樣玩耍很生氣，認為沒有出息，不利于他讀書，便把家遷到了城里。
城里沒有墓地，孟子再也沒有玩埋死人游戲的環境了。于是孟母要兒子熟讀《論語》，像孔子那樣做人。開始，孟子還能靜下心來讀書，但日子久了，他的心思又定不下來。原來他家處于鬧市，打鐵聲、殺豬聲、喊賣聲終日不斷，聽著聽著，他就讀不下去了。接著，他又和小伙伴玩起了做買賣的游戲，孟母覺得在這個地方居住，確實很難集中心思讀書，便再次搬遷到城東的學宮對面居住。
學宮那里的環境果然不一樣，經常書聲瑯瑯，一派讀書氣氛，孟子果然安下心來讀書。有時，他還向學宮里張望，觀看里面的學生是怎樣讀書，又是怎樣跟隨老師演習周禮(即周代傳下來的有關祭祀、朝神等的禮儀)的，回到家里，競也模仿起來。
一天，孟母發現兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，不禁板起了臉。聽兒子說是在演習周禮，頓時眉開眼笑。不久，她將孟子送進了學宮，系統地學習《詩經》、《尚書》，長進很快。后來。孟子終于成為僅次于孔子的名儒。
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子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學而》)
孔子說:”學習并且按時地去復習，不也很快樂嗎?有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎?別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎?“
重點字詞解釋: (1)子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子?！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(現在山東曲 阜)人。是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家。
(2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：按時地去復習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習”，指演習禮、樂;復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。
(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見于外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
第1句話講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來。
第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。
第3句話講的是為人態度?！叭瞬恢保竺媸÷粤速e語“之”，可譯為“我”或“自己”
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論語是我國儒家的經典作品，它歸納和總結了孔子的'思想，對后世影響深遠，下面是論語摘抄及翻譯，一起來看看吧！
3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之。”
溫故而知新：溫，溫習。故，舊的（知識）。知，理解，領悟。
孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣?！?/p>
孔子說：“復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了?！?/p>
3、子曰：“君子成*人之美,不成*人之惡。小人反之?！?/p>
子曰：“君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反?！?/p>
孔子說：“樹立崇高理想、培養高尚品德、心懷仁慈友愛、陶冶高雅情操。”
孔子站在河邊嘆道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去?！?/p>
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佚名《論語十則》原文
子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚?/p>
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）
子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚?/p>
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！保ā独锶省罚?/p>
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！保ā妒龆罚?/p>
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l靈公》）
第一則:學習方法
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學而》)
孔子說:學習并且按時地去復習，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎？
重點字詞解釋: (1)子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學問的男子的尊稱，有時也泛稱男子?！墩撜Z》書中“子曰”的子，都是指孔子而言。孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現在山東曲 阜）人。是儒家學派的創始人，我國古代的思想家、教育家。
(2)學：孔子在這里所講的“學”，主要是指學習西周的禮、樂、詩、書等傳統文化典籍。
(3)時習：按時地去復習。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當的時候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”?！傲暋?，指演習禮、樂；復習詩、書。也含有溫習、實習、練習的意思。
(4)說：通假字，音yuè，實意“悅”的古體字，愉快的意思。
(5)朋：上古朋和友是有區別的：同門（師）為朋，同志為友。
(6)樂：與說有所區別。舊注說，悅在內心，樂則見于外。
(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。
(8)慍：拼音：yùn，生氣，發怒。
（9）君子：道德上有修養的人。
補充詞解釋：
而：連詞。(可譯為并且）例：學而時習之。
轉折。(可譯為卻) 例：人不知而不慍。
亦（yì）：同樣、也是。
乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。
自：從。
知：了解?！?/p>
本段理解：
第1句話講的是學習方法。對于知識，“學”只是一個認識過程，“習”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學”與“習”統一起來。
第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。
第3句話講的是為人態度?！叭瞬恢?，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”
第二則:為人處事
曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習乎?” (《學而》)
曾子說:我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠，誠實呢？ 老師傳授的知識是否復習過了呢？
重點字詞解釋:
(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰國間魯國南武城(現在山東費縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據說《孝經》就是他撰寫的。
(2)三?。▁ǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實，古代在有動作性的動詞前加上數字，表示動作頻率多，不必認定為三次。 三：泛指多次。 多次進行自我檢查反省。
(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應當盡心竭力。
(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實之謂信。要求人們按照禮的規定相互守信，以調整人們之間的關系。意思是：真誠、誠實
(5)傳不習：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習，與“學而時習之”的“習”字一樣，指溫習、實習、演習等。
補充詞解釋：
吾：我。
日：每天。
三：多次。
省：檢查，反省。
為：替。
謀：謀劃。
忠：盡心盡力。
信：誠信
傳：老師傳授的知識
第三則:學習方法
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
孔子說：“復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會，憑借這點就可以當老師了。”
重點字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習已聞之事，并且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。
我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。
也有學者以為作“溫故及知新”解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。
故：舊的知識（形容詞用作名詞）。
而：連詞，表順承，就
知：領悟。
可：可以。
以：憑借。
為：作為。
另外詞解釋：
溫故知新（成語）：
請注意不是溫故而知新
【解釋】：溫：溫習；故：舊的。溫習舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認識現在。
【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣?！睗h·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣?！?/p>
【示例】：～是學習上的重要方法。
【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學習、工作或其他
第四則:學習與思考的辯證關系
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?《為政》)
孔子說:“只學習卻不思考，就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。”
重點字詞解釋：
而：連詞，表轉折。
則：連詞，相當于“就”、“便”。
罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。
殆（dài）：這里指有害。本意：危險。
本段講了學習與思考的的辯證關系，認為二者不可偏廢。
第五則:學習態度
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也?！?《為政》)
孔子說：“仲由啊，讓為師教導你對待知與不知的態度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”
1、誨女知之乎！
教給你對待知或不知的正確態度吧?。畈墩撜Z譯注》）
2、誨女知之乎！
我告訴你什么叫求知吧?。ɡ顫珊瘛墩撜Z今讀》）
3、誨女知之乎！
我教你怎么算知道吧！（錢穆《論語新解》）
4、誨，女知之乎？
教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹《論語別裁》）
5、誨女，知之乎？
我教導你的知識，你都知道了嗎？（徐志剛《論語通譯》）
6、誨女知之乎！
（我）教給你的，（你)懂得了嗎?。ㄑ鹦恰吨袑W生教材全解》）
7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理？（楊潤根《發現論語》）
孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。
重點字詞解釋：
女：通假字“女”通“汝”，你。
知（zhì）：通〝智〞本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧。
之：代孔子教的東西
誨：教，傳授。
乎：語音助詞。
由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。
本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。要有誠實、謙虛的態度，不要不懂裝懂。
第六則:學習態度
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！?(《里仁》)
孔子說：“看見有才能的人（德才兼備的人）就向他學習，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點，有要改正?！?/p>
重點字詞解釋:
思:希望，想著。
?。褐阜词∮袥]有相同的毛病。
齊：看齊
賢：德才兼備的人
焉：句末語氣詞
本段理解：要向一切人學習，隨時隨地都要注意學習。虛心學習，以人為鑒，取長補短。
第七則:學習態度
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)
孔子說：“幾個人在一起行走，其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學習，如果看到他們的缺點要反省自己有沒有像他們一樣的缺點，若有，要一起加以改正?！?/p>
重點字詞解釋：
必有我師焉：其中必定有可作為我的老師的人。焉，相當于“于之”，即“在其中”的意思。
三：泛指多次；
焉：兼詞“于之”，在那里；
之：字指擇其善者而從之：代善者；
之：字指其不善者而改之：代不善者。
第八則:修身做人
曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？” （《泰伯》）
曾子說：“有抱負的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負著重大的使命（或責任），路途又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠嗎？”
詞語解釋：
弘毅：胸懷寬廣，意志堅強 ：剛強，勇毅
仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人
已：結束
第九則:修身做人
子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?(《子罕》)
孔子說:直到每年中最寒冷的季節，才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。 深刻含義：人們要經受得住時間的考驗，也以松柏為喻，談人應當具備堅毅的品格！
之：這里的之是結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性，變成偏正結構，不譯或勉強譯作“的”。
歲寒：一年中的寒冷季節，深冬
然后（古今詞）：然 ，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。
士：有抱負的人。
本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅貞不屈、不隨俗流、保持節操、堅韌不拔的社會現象。
第十則:修身做人
子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛靈公》)
子貢問道:有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強行加于別人身上。”
重點字詞解釋:
一言：一個字。
行：奉行。
其恕乎：其：大概，也許。恕：用自己的心來推想別人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。
欲：喜歡，想。想要（做的事）。
施：施加。
其：大概
評析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養方面有積極意義，已成為警世格言。
? 論語十則課件 ?
方法、興趣、態度
半部《論語》治天下，這種說法毫不夸張?！墩撜Z》里充滿了大思想家、大教育家孔子的大智慧，歷經歲月滄桑而生命不息。我這里從《論語》十則中選取他講學習的三則，以達一粒沙中見世界之功。
一、子日：溫故而知新，可以為師矣。
這一則講了學習中的記憶問題。中國古代多講究人文學科，重耳舌相傳與記誦功夫，所謂博聞強記、過目不忘皆是這種情況。事實上，記憶在學習中的地位是的確至關重要的?？梢钥隙ǖ卣f，沒有記憶，就沒有學習。學習實際上是通過不斷的刺激，加深對認識對象的印象以求掌握運用之。記憶及其根本與基
礎。構建了一個人知識儲存的硬件。怎樣記憶?重復是不二法門。所謂重復，便是孔子所談的溫故而知新。惟有溫故竹，方能具備新的基礎知識；惟有溫故并輔之以思，方能打通關節、開啟視野，達到知新的效果。
二、子目：知之者不如好之者。好之者不如樂之者
這則講的是學習興趣。事實上，沒有絲毫的興趣可言的話，是全然談不上能夠對所學的內容有更深的把握的。在此意義上，知之者不如好之者；然而僅僅憑一時的興趣而無深深的理解與體味，同樣是不能理解其中樂趣的真正所在的，對于該學科也難以有真正的拓展。古代的治學者講究一個正心誠意，格物致和，以求真知。但僅僅以心、意之正誠為治學根基，我表示懷疑。因為孔子早已經深刻地指出學習的深層次動因。創造力與積極性恰恰來源于興趣。由此觀點，我們也可以想到傳統應試教育的畸形對于學生身心的摧殘，可以想見素質教育的緊迫性。
三、孔子日：三人行。必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之
本篇乃孔子最為過人之處。他不只從書本中獲得所謂死的知識，更要源頭活水，以求得事事洞明皆學問，人情練達即文章之功效。因為儒家本來就是一種人世的倫理與學問，所以對現實的關懷遠大于對于彼岸的追索。事實上，一個人處于社會中，也應該具備這種情懷。譬如一棵樹，其根系伸展得越深越廣，其枝葉也就越繁茂。感謝語言感謝文字
人真不愧是萬物之靈。語言使不同的個體之間能夠自由自在地進行信息的交流，能夠準確地表達各自的思想和喜怒哀樂，這樣人和人之間就能夠更好地相互理解，相互協作。人類社會作為個整體得以不斷地向前發展，這個時候，就已經有了學習在同時存在的人們之問，知識和技術得到了傳播和發揚。學習是人類生存和前進的本源性的動力之一，所謂學習便應該是從外面的世界獲得原先沒有的知識，并加以掌握和利用。
但是，只有語言的時代，知識流傳的時間和范圍都不得不受到限制。一代代的口耳相傳，千百里的道聽途說，使許多消息離它原來的真相越來越遠，終于只留下一個面目全非的影子。就像每一個古老民族沒有文字信史之前的傳說那樣，一切都變得虛幻縹緲，不可捉摸。遙遠的歷史湮沒在時間的塵埃之下，永遠也不可能再見到天日了。而文字的出現使一切都改變了。文字寫在竹簡上，刻在石頭上，又從竹簡上被抄到紙上，現在又存到了光盤上。最先寫下那些文字的人們早已經消失在歷史的長河里，但那些文字的記述，并不曾發生什么本質的改變。于是，我們可以清楚地知道三千年前的人們怎樣來祭拜祖先；可以用完全不同的讀音朗誦同樣內容的二千年前的詩篇，形象還是那樣栩栩如生，意境還是那樣婉約優美。這樣，我們的學習就突破了時間和空間的限制，在文字里，我們可以和古代的哲人進行思想的對話、精神的交流，更可以神游萬里之外，領略異國他鄉的山川壯美、風土人情。只有在有了文字的時候，才真正地確保了人類文明的千年
不滅、一代代得以淵源不斷地學習和繼承。
于是，在遙遠的25個世紀之后，我們還能夠如此清晰地聆聽孔老夫子的諄諄教誨：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?、學而不思則罔，思而不學則殆。一句句，一篇篇，雖然是千載之下，仍然是振聾發聵，仍然是沁人心脾?？鬃颖粴v代尊敬，被當作圣人，被封成大成至圣先師，絕對不僅僅因為那里有所謂封建科舉制度的需要。翻開《：論語》，其實處處都閃爍著智慧的光輝。單就學習的道理而論，不管是講學習態度的敏而好學，不恥下問，還是講學習方法的溫故而知新，即使現在看來，仍舊是千古不易的至理名言，仍舊值得我們去遵循，去恪守。
道理是樸素而永恒的，絕不會因為時間的改變而發生本質上的遷移；我們學習的道理以及學習的實踐，也絕不應該有任何時間期限。
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《論語》是語錄體散文，主要是記言。其中多半是簡短的談話和問答，語言簡練，用意深遠。本文所選的十則，主要是談學習態度和學習方法的。子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！保ā稙檎罚土暸f的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆?！保ā稙檎罚┲蛔x書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā稙檎罚┛鬃诱f：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧?！边@段說的是對待事物的正確態度。子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也?！保ā豆遍L》）子貢問道：“孔文子的謚號為什么叫‘文’呢？”孔子說：“他聰敏而又愛好學習，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用‘文’做他的謚號?！边@里借回答子貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》）這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足?！罢d人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生?？鬃右簧际沁@樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀？”表現了孔子的自信。子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā队阂病罚┛鬃诱f：“（對待任何事業和學問）懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人?！边@段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ā蹲雍薄罚┛鬃诱驹诤舆厙@道：“消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時光。子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！保ā缎l靈公》）孔子說：“我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題，（但并）沒有益處，還不如去學習?！边@一段講躬身實踐的重要性。
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《論語十則》原文
子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?(《學而》)
曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?(《學而》)
子曰：溫故而知新，可以為師矣。(《為政》)
子曰：學而不思則罔,思而不學則殆。(《為政》)
子曰：由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。(《為政》)
子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。(《里仁》)
子曰：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。(《述而》)
曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?(《泰伯》)
子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也。(《子罕》)
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎?子曰：其恕乎!己所不欲，勿施于人。(《衛靈公》)
《論語十則》原文翻譯
論語十則第一則:學習方法
子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍(yn)，不亦君子乎?(《學而》)
孔子說:學習并且按時地去復習，不也很快樂嗎?有志同道合的人從遠方來，不也很高興嗎?別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養的人嗎?
本段理解：
第1句話講的是學習方法。對于知識，學只是一個認識過程，習是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須學與習統一起來。
第2句話講的是學習樂趣。志同道合的人來訪可以增進友誼，并且可互相學習、共同提高。
第3句話講的是為人態度。人不知，后面省略了賓語之，可譯為我或自己
論語十則第二則:為人處事
曾子曰：吾(w)日三省(xǐng)吾(w)身：為(wi)人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳(chun)不習乎?(《學而》)
曾子說:我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢?跟朋友交往是不是真誠，誠實呢?老師傳授的知識是否復習過了呢?
論語十則第三則:學習方法
子曰：溫故而知新，可以為師矣。(《為政》)
孔子說：復習學過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點就可以當老師了。
我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內，盡量廣泛閱覽典籍，反復思考其中的涵義，對已經聽聞的知識，也要定期復習，期能有心得、有領悟;并且也要盡力吸收新知;如此則進可以開拓人類知識的領域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是溫故而知新。
也有學者以為作溫故及知新解不太合適，因為按字面上解釋，僅做到吸收古今知識而未有領悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看師的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。
論語十則第四則:學習與思考的辯證關系
子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。(《為政》)
孔子說:只學習卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學習，就會疑惑而無所得。
本段講了學習與思考的的辯證關系，認為二者不可偏廢。
論語十則第五則:學習態度
子曰：由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知(zh)也。(《為政》)
孔子說：仲由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道這才是聰明智慧。
本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領。要有誠實、謙虛的態度，不要不懂裝懂。
論語十則第六則:學習態度
子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。(《里仁》)
孔子說：看見有才能的人(德才兼備的人)就向他學習，希望能向他看齊;看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點
? 論語十則課件 ?
論語十則的讀后感篇1我津津有味地讀了《論語十則》這篇課文。我從孔子和他的**的言行中感觸很深。
雖然人們想學習，但是在學習的過程中，我們仍然需要思考。如果不思考，而光顧著學習，那么，你就只會知道迷惑書本，也不會知道這是對還是錯。思考了而不學習，反而，不會獲得知識。
所以，我們學***定要邊學***考，這樣才能記住。從子曰；“學而不思則罔，思而不學則殆?！笨闯?，學***過思考才會更深地懂得。
溫故而知新，可以為師矣。這句話告訴我們，我們所學的知識應該經常復習，這樣我們才能有更深的理解和體會，也能使我們記住我們所學的知識。不過，我們可以用這個作為老師。因此，我們應該經常學習和復習，以便更深刻地理解和記住它。
在學習的過程中，我們應該像孔子一樣實事求是。只有這樣，我們才能從家里學習知識。由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
這句話告訴我，學習要實事求是，不能自欺欺人。不知道就應該說不知道，知道就應該知道。
從孔子的語言中，我體會到了：學***邊學***考；學***，應該要經常復習，加以鞏固，從中獲得新的理解與體會；學***程中，應該要先把不懂得弄懂，要有實事求是的態度去面對學習。
學***該這樣去學，才能夠學得好。只有像孔子那樣認真學習，我們才能在家里學習。我津津有味地讀了《論語十則》這篇課文。我從孔子和他的**的言行中感觸很深。
雖然人們想學習，但是在學習的過程中，我們仍然需要思考。如果不思考，而光顧著學習，那么，你就只會知道迷惑書本，也不會知道這是對還是錯。思考了而不學習，反而，不會獲得知識。
所以，我們學***定要邊學***考，這樣才能記住。從子曰；“學而不思則罔，思而不學則殆?！笨闯觯瑢W***過思考才會更深地懂得。
溫故而知新，可以為師矣。這句話告訴我們，我們所學的知識應該經常復習，這樣我們才能有更深的理解和體會，也能使我們記住我們所學的知識。不過，我們可以用這個作為老師。因此，我們應該經常學習和復習，以便更深刻地理解和記住它。
在學習的過程中，我們應該像孔子一樣實事求是。只有這樣，我們才能從家里學習知識。由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。
這句話告訴我，學習要實事求是，不能自欺欺人。不知道就應該說不知道，知道就應該知道。
從孔子的語言中，我體會到了：學***邊學***考；學***，應該要經常復習，加以鞏固，從中獲得新的理解與體會；學***程中，應該要先把不懂得弄懂，要有實事求是的態度去面對學習。
學***該這樣去學，才能夠學得好。只有像孔子那樣認真學習，我們才能在家里學習。
論語十則的讀后感篇2這幾天，我們都在學《論語》十則，在這十則論語中，我喜好個中的三則，它們別離是：子曰“學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不溫，不亦君子乎”。子曰：
“溫故而知新，可覺得師矣”。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”。
? 論語十則課件 ?
通過讀《論語十則》，使我明白了學習的方法與處世之道！
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想DD中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣?！?/p>
“事父母能竭其力；”等。即孔子說；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎？治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎?！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問?！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大?！叭诵?，必有我師焉?！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。
有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長――“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！币馑际侵缚鬃诱f：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想?！暗?，人之本也，本立而道生?！?/p>
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
為政方面，孔子講得最多?？晌沂菍W工科的，對這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時間和精力的話，我一定會仔細的重讀幾遍，細品其中滋味。
? 論語十則課件 ?
這周，同學們學習了《(論語)十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學派的創始人孔子和他的**的一篇語錄。其中，給我最深感受的兩個人是：三個人，一定有我的老師焉，知道為知道，不知道為不知道，也是知道的。。
前一則是說幾個人在一起行走，那么他們之中必定有人是我的老師；后一則告訴我們要實事求是，學***同樣的道理，要以誠實為先，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自2000年前的孔子，但在今天卻有著同樣的教育意義。
三人行，必有我師焉，這句話包含著一個道理：能者為師。在日常生活中，我們每天都要接觸很多人，每個人都有很多優點，值得學習，可以做我們的導師。
拿我們的班來說吧，在這個60人的集體里，就有許多小能人：有的擅長繪畫，有的寫著一手好字，有的是籃球場上的闖將，有的是象棋盤上的英雄，有的富有數學家般敏捷的思維，有的具有歌唱家的天賦多向他們學***，多向他們的長處靠攏，正所謂揚長避短。這樣不就可以使我這株置身于萬頃細田中的小苗增添一些知識的養分嗎？
如果你想像大海一樣有淵博的知識，你應該善于從生活中尋找好的老師和朋友，吸收他們的長處。如果說拜能者為師是理所當然的話，那么知之為知之，不知為不知就容易做到了。首先，你必須放下你強烈的虛榮心。不要為了一時的榮耀而假裝理解。結果就是無聊可笑。
朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會時刻向我們敞開！
這幾天，我們都在學《論語》十則，在這十則論語中，我喜好個中的三則，它們別離是：子曰學而時習之，不亦說乎，有朋自遠方來，不亦樂乎，人不知而不溫，不亦君子乎。子曰：
溫故而知新，可覺得師矣。子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
? 論語十則課件 ?
舉個例子吧，開學時，班長發新課本給同學，如果她發現有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發給了別人，這就是錯誤的做法。我們應該向陳先生學習，少為自己著想，多為別人著想。如果人人都能學***先生，這世間該多么的美好，多么的和諧?。?/p>
另外，寒冷，再知道松柏凋零也給我一種深刻的感覺，這句話的意思是：寒冷，就會知道松柏是最后的葉子。
看完這句話，我們可以想象松柏是多么頑強，如何經得起惡劣環境的考驗。我們不正需要這種精神嗎？不論在如何惡劣的環境中，都應該堅強不屈，高亮節！
----抗戰英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然；烈士羅學瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭；共產黨員賈起面對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬！
然而，在現實生活中，我們不能回避各種困難和挫折，但我們不能退縮，我們應該堅定地面對它們，勇敢地克服困難，勇敢地前進??！
通過學***十則，使我明白了：學***究方法；遇到困難，就得去克服它；，還懂得了處世之道己所不欲，勿施于人 。
《論語十則》讀后感
從前我對《論語》只是片面得了解一些，通過開展的交流活動，我認真地學習了《論語》是我受益匪淺；現就我個人的理解和對我的幫助啟發與大共同分享.
在于丹《論語》心得里，我感受最深的是做人，要做一個善良的人，做一個對社會有用的人.交朋友要交個真心對你有益的朋友.下面是對交友的感受和大家交流一下
人們常說： 在家靠父母，出門靠朋友. 再生活工作環境中，交朋友是最重要的，從朋友身上可以照見自己的影子.其實人這一生交什么樣的朋友，就可以反映出你是一個什么樣的人.
如果朋友是一本書，他可以幫助你打開你的世界。我們常說：物以類聚，人以群分。那么從一個朋友那里，我將受益終生。
我愛人是當兵的，我們86年結婚到現在，我跟隨幾徑周折，前后調轉了5個學校，每一處都是陌生的面孔，使我很孤單無助，從內心渴望朋友的幫助，隨著時間的推移，慢慢地在工作，我和各位老師熟悉了，我非常珍惜和大家相識，相知的機會，我在大家的熏陶影響下.我以我的熱情，我用我的真心去和大家和諧共處，在工作中有事和大家商量，盡自己力量去幫助身邊有困難的同志，去回報對自己有恩的人。
俗話說：路遙知馬力，見人見智。隨著時間的推移，有很多朋友。當然，他們也交了不同性格的朋友
但我會以平和的心態去對待每一件事.每一個人，和同志交往中不要斤斤計較。鉆牛角尖，要換位思考。
多看他人身上的長處。來補己之短。這樣無論與誰相處關系都會融洽。
世界變得更美好了。
其實，一個真正的朋友，她能包容你，給你適當的批評。會讓你從內心找到自己的不足，在黑暗中找到光明的需要。
多年來，我得到了同志朋友們的關心和幫助。最難忘的是2005年的平安春節。人們仍然陶醉在與家人團聚的快樂時光中。我愛人胃病突發。經診斷讓我震驚，好似晴天霹靂、天旋地轉。
當時兩腿發軟，不敢面對現實。但我還是很清醒，想起我的一個好朋友，他在中日醫院工作。我急忙打**向她咨詢病情。
她首先給我安慰、鼓勵。然后給我出招，讓我去她那里醫治。正確的分析去她那里的利與弊。
在她的誠摯邀請下，我來到了中日醫院。每天在她的陪伴和鼓勵下，我的心放松了，我增強了生活的勇氣和信心。每天能面對現實，精心照顧我愛人。每天她倒出的辦公室，讓我愛人在那里面化療醫治，使我愛人更加了解自己的病情，積極配合**，很快讓我們夫妻二人度過了第一個化療階段的難關.
出院后，我很幸運地得到了孟校長和高校長以及學校許多同志的關心和幫助，給了我極大的精神慰藉。我記得孟校長專門給我寫了一封信，我仍然很珍惜。記憶猶新
還有幾位主任替我代課，使班上的工作井然有序。家長們對他們的反饋很滿意。他們給了我更多的時間照顧我的妻子。再過半年，我妻子**得最快，也是所有病人中最好的。這都是朋友們的勇氣和力量，換來了我今天的幸福生活。
通過于丹教授的《論語》使我更加認識到朋友的重要，我將朋友視為我生命中不可缺少的一部分。這時，于丹先生也漸漸靠近我的心庫，鼓勵著我讀書的熱情。是書籍讓我受益終生。
讓我快樂、讓我充實、讓我更富有。讓我找到前所未有自信與力量。
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