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帶我走到遠方讀后感(匯編14篇)

發表時間:2024-12-15

帶我走到遠方讀后感(匯編14篇)。

? 帶我走到遠方讀后感

“播下種子的人就是在播種生命。”這是麥琪的父親經常提起,在他珍愛的1940年到1948年的農業年鑒中的這句話。這句話與他把自己的外孫(艾洛蒂),送到孤兒院。讓外孫與自己的女兒麥琪分離了24年,形成強烈的諷刺。而已做人母的麥琪,從未放棄尋找艾洛蒂。直到有一天,一則奇特的尋人啟事引起她的注意。

在度過了各自生命中最幽暗的時光后,麥琪和艾洛蒂終于迎來了重逢的時刻,等待她們的,還有被埋藏長達24年的沉重真相。父親把16歲時的麥琪身體里孕育的種子,弄丟了。更可笑的是一向寵愛他的父親,母親,一直沒有承認過這個孩子,只是說“那個孩子”,從未說過“你的孩子”。

你永遠不知道,當你在孩子內心深處播下愛的種子,希望的種子的力量有多大。不管是怨恨還是愛。“爸爸,爸爸回來了嗎?”這是《尋夢環游記》里可可奶奶臨終前,坐在輪椅上盼著父親回家的場景。這是以105歲高齡的墨西哥老太太瑪利亞為原型的角色。

可可奶奶把所有人都忘記了,還依然沒有忘記那個給她愛和希望的爸爸。很多時候,毫無防備的行為傷害,最最傷人。可可奶媽的爸爸為音樂夢想的離開,麥琪的父親把艾洛蒂送孤兒院。即使是致命的傷害,也無法掩蓋那份愛的火苗。這也許是血脈相連的絕妙之處。

? 帶我走到遠方讀后感

陳說這是她和她母親的唯一一次旅行。1981的春節,陳思呈的爸媽大吵一架;而這個禍,因陳思呈弄臟新毛衣哭啼而起。于是,就在這一天,陳思呈和媽媽離開家去了旅社。

一大搪瓷缸的粿條、很安靜的江邊傳來的輪船的低鳴、潛意識里離家出走相依為命的希望,這就是陳思呈與媽媽唯一的一次旅行,而她媽媽得癌癥時想去巴馬旅行的愿望,直至去世她也沒來得及實現,因為作者的軟弱和惰性以及始料不及。

作者上大學時,有一次得了急性腸胃炎,媽媽緊緊抱著手腳冰冷的她,而她卻從來沒有這樣抱過媽媽;直到媽媽生病去世,要用到的擦身體的艾草、幾層壽衣、祭拜用品、殯葬公司,都是她親手一一備好的……無數的后悔與愧疚擊打著它的心,她反省到底為什么她任何一件都沒來得及去做,她不確定她的獨活是否可以理直氣壯,是否可以順理成章,在那么多的缺失負疚誤會之后,她是否還有幸福的必要性……人啊,總是在失去后才會后悔,這不是人生中的悲哀嗎?世界上最偉大的愛是家庭,沒有目的,沒有回報,只想付出,只想好好愛。趁著還有機會,不要說下次,帶著自己愛的人去旅行,一起去你們喜歡的地方看看那里的天空,吃吃那里的特色,逛逛可愛寧靜的小街……說說心里話,讓彼此感受那份歲月帶不走的愛。

只要你和你愛的人在一起,無論距離有多遠,即使距離很近,也會是一段愛的旅程。

《近在遠方》還有許多不一樣的旅行者的故事,或遠或近,每一次旅行都能讓他們重新審視自己的靈魂;每一次旅行都能讓他們更清晰地觸摸自己的生命力;每一次不同的體驗都能讓他們更加熱切地用心生活。

旅行沒有完美,留下遺憾才會有重新上路的理由。每次上路,你都會有不同的心情,有不同的回憶,去尋找那只屬于你心的美麗地方。輾轉千山萬水,感受這個世界的魅力,而旅行前的各種瑣碎煩人的準備或者旅途中遇到的不順利,在這一刻,不再重要。

因為你不會后悔自己做出的決定,你的心里從此多出了一塊只有旅行才能帶給你震撼、讓你中斷無限循環的日子的地方。

旅行帶給你的不僅是世界的魅力,更是對自己情感的全新認識。無論是親情、友情還是愛情,你都會看到,你的天性是快樂的。只要你想,只要你喜歡,那就不要擔心,邁出第一步,走出你一直停留的地方,踏上渴望的旅程,永遠堅信你會到達那個迷人的地方,迎來你最期待的視覺和心靈的洗禮。

? 帶我走到遠方讀后感

《遠方的家》是由中央著名主持人彭祖主持,帶領攝制組和兩輛車隊由廣西邊境出發,走人云南邊疆,尋找邊疆的美景。體驗邊疆旅游節目。踏上艱難的邊疆行感動也自從開始。

攝制組在奔騰不息的湅滄的邊上,學校、場鎮卻在江的對岸,聽村民介紹、離這最近的一座橋也有708公里遠。所以兩邊互相弄了繩索,這樣如果你想去那邊,就可以用滑輪把你滑過去,但是小孩的媽媽說:走,趕集去,你們去不去。他們都會很高興的說去,每次穿戴好衣服時,來到江邊就會被嚇得哭起來。記者問:這里沒有修橋嗎?他們說,有是有,但是橋離這里太遠了,如果要走的話,就要一天的時間才能到達,政府他們說要修橋,可是好長時間了,一直沒有修橋。一位阿姨說:這里一般很小的孩子根本不可能過來這里。

記者看見對面有兩個孩子,便滑了過去,正要快到了的時候,被卡住了,他們說這是正常現象,有時這里還發生事故墜入江里死了的事情。出現卡住的現象是因為身上帶的東西很多,要靠臂力才能得救。那兩個孩子都是6歲,一個叫斯那拉姆,另一個叫次仁卓瑪。記者問:你們想過去嗎?那兩個孩子都想過去,可是很怕墜入江里,只好在那等著父母的到來,他們很想去趕集,但是又怕,別說去趕集,連城市都沒去過,如果這里修了橋,他們又可以去玩,又可以去上學。如果說去過那個遠遠的橋,但是要走七八個小時才到記者又滑過來了,然后他感動的甚至哭了,說:有些事情等你真正做到的時候 ,你才會理解它到底有多辛苦,現在我的手還很疼,但是村民們天天在這滑,他們都沒有任何抱怨,這說明都有一顆堅定的心

盡管《遠方的家》還未全部播放完畢,但是我相信后面還有更多的感動等著我,讓我懷揣著一顆真城的心,跟隨著節目繼續尋找吧!

? 帶我走到遠方讀后感

之前對陳坤并沒過多的了解,只是之前看過他的一兩部電影。讀之前抱著隨便看看的心態,大概這又是一本明星的暢銷書罷了。讀到一半發現并不是現象中的樣子……………本書沒有華麗豐富的語句,卻用簡單樸素的文字給大家呈現了一個真實的陳坤!也給我留下了個人生中要思考的幾個點:

一、信念

本書全文圍繞著西藏行走的故事、穿插講述著陳坤成長的一些經歷。都脫離不了一個主題:信念。不論爬山還是人生、都需要一個堅定不移的信念。無論任何困難堅信自己并付諸行動堅持下去。一定可以到達頂峰。

若你一直相信“巧合”和“幸運”常伴著你,而你又恰巧相信“千里之行,始于足下”,那么恭喜你,因為你一定有一個可以期待的人生。

自卑——自信

我和坤的童年經歷有很多相似的地方,貧窮的農民家庭、從小從農村來到大城市上學,雖然外表堅強卻遮掩不住內心的自卑。上小學時感覺大城市的孩子總是要比自己聰明很多、學習理解能力快、能歌善舞、活潑開朗。自己總是特別在意別人的眼光,默默的看著他們羨慕著他們。長大后慢慢才明白自己一直都很優秀、只是長久以來的自我心理暗示使優秀的自己變得壓抑、自卑。

自信不是簡單地渴望別人認可你,你要在自己內心深處覺得,我可以。不用理會別人的懷疑或輕視,我真的可以,我能夠做得很好!

三、禪修

一直以來我也有堅持禪修打坐習慣,所以文中有很多地方都能切身體會坤他內心的感受!能體會到他內心的平靜、對每個人無分別心。大家都是兄弟姐妹人人平等!

對于禁語這點很重要?。ê芏嗳瞬荒芾斫猓┑夷芾斫饫さ谋疽?。其實禪修的意義并不在于打坐本身、這些只是形式。重點在于控心!只要能控心、靜心、空。無論你是行、立、坐、臥都可以。所以行走是一個很好的方法。當我們一心專注于行走內心就會安靜下來,會發現內心的另一個我并和他產生對話。如果在行走過程中一旦與他人交流。大腦就會產生思考,內心就會混亂。很難達到心神身合一。信念系統就會紊亂。所以禁語是很重要的。

來西藏之前我并沒有登過山,但我相信萬事萬物皆相通的道理。我把多年來練瑜伽和打坐掌控氣息的經驗用在了爬山上。

勻速呼吸,放松,配合步伐的節奏。

四、一切都是最好的安排

最近深刻體會到這句話的深意,細細感受經歷過的一切,嘲笑、鼓勵、輕視、打擊、關愛、病魔、這些都是促進自我成長的美麗風景。大概是心境變了,所有事都變成了最美好的!

所以,有時候,微笑和鼓勵不一定是好事,冷漠或打壓也未必是壞事,只看對面的人以怎樣的心態去面對和承受這一切。

? 帶我走到遠方讀后感

這是楊絳先生在96歲高齡寫的一本書,楊絳是錢鐘書先生的夫人,在一次機遇偶然的情況下讀完了它,最開始被吸引還是里面的鬼故事內容。這本書所講述的內容正如書名一樣直白:走在人生邊上。像是和自己的一生進行對話一樣,有生死、有命運、有靈魂、有鬼神,跨越了近一個世紀,將生、老、病、死的非常平靜的述說著。

鬼打墻、鬼附身、古代刑場這些非常靈異的事情,在這本書里都進行詳細了描述,這些東西本不適合在這里被提及。書里面提及了楊絳先生年輕時候的一個同學,家里般進了非常大的一個院子,這個院子以前是清朝的一個斷頭臺刑場。自從搬進去住之后,一家人接連變故,非常瘆人。從一個老人家的說出這些,說實話,我是信的。楊絳先生對唯物主義、唯心主義、人的信念都進行了思考,修身之道、品德修養。人的可貴之處在于人的本身,無盡的苦惱?!霸鵀殪`性良心奮斗的人,看到自己的無能為力而灰心絕望,覺得人生只是一場無可奈何的空虛”?!拔覀冊绱丝释\的波瀾,到最后才發現最妙曼的”。

讀完《走到人生邊上》,感嘆楊絳女士在九十多歲的高齡下,那么平靜的對待生活、平靜的思考。作者一輩子經歷了非常多的苦難,生離死別,到臨了對人生看的無比通透,無比豁達。這種心態,是令人無比讓人敬佩的。

? 帶我走到遠方讀后感

今天下午看完了楊絳先生的《走到人生邊上——自問自答》,我是邊讀邊做筆記的一次閱讀。讀完整本書,我在書上劃下了認為對楊先生見解非常認同的地方。

讓我最有感觸的是《人生實苦》、《人需要鍛煉》、《修身之道》這幾篇文章,真的都是人生的大智慧。這幾篇文章,無論什么時候去讀,都不會過時,講的非常精準到位,我記得楊先生在書里不止一次提過,走到人生邊上,往前走和往后看,而她寫這本書,就是為了把人生的意義用自己的理解和讀者分享,能夠有幸讀到楊先生的這本書,也是一大幸事。

這本書有一個特點,前半部是哲學命題居多,解釋了很多哲學問題,后半部收錄了楊先生寫的小說,散文、議論文。由此可見,楊先生的文學修養之高,無論什么文學體裁都駕馭自如,之前知道錢鐘書先生的學識淵博,讀了這本書之后,才對楊先生的學識大為贊嘆。好多年前看過楊先生的《我們仨》,時隔多年,再次拿起楊先生的書時,先生已經駕鶴西去了,楊先生是一位思想和道德極高的學者,我從內心深處崇敬她。

這本書里我看到一個對我來說蠻有趣的內容,就是楊先生小學的時候,關于星期的描述,是以行星的名字命名的,星期日叫做日曜日,有“月、火、水、木、金、土”這個倒是意外的收獲,日本現在的星期描述原來出處是從我們國家傳過去的,讓我恍然大悟。我真沒想到看楊先生的書,能夠讓我多了這個知識點,也算是意外之舉。

? 帶我走到遠方讀后感

楊絳楊先生,我在國館中看過對她的介紹,也在高中語文閱讀中看過她的性格,同樣在微博里瞥見說能被稱為先生的女子為數不多?!蹲叩饺松吷稀?,楊先生高壽,即便是老了,腿腳不靈活也依然堅持寫作和閱讀。她在承受了阿媛和錢鐘書先后離世的慘痛后,“我們仨”走散了,卻也依然沒有消極。她說,“拉一位古代的大皇帝作陪,聊以自豪吧!”。讓我想到王小波,萬壽寺里失憶的年輕人也同樣有一顆樂觀的心和自嘲的勇氣,我崇敬這些人。

很多的書是需要靜下心來閱讀的,否則你讀不懂。我在書屋值班的時候,就在書屋里面朗讀這本書,讀完了我才稍微懂一點點這其中包含的意義。她分析肉體和靈魂的關系,也論神與鬼的問題。在一個無所牽掛的老人心中,會想到這些問題,那么答案也應該是一輩子的事情。何其有幸可以讀完一個人一輩子的思想,只是這其中的感悟,就像勞神父給楊絳的那盒巧克力,她九歲聽到的話,一直到九十歲才恍然大悟。你說孔子到底有沒有女兒呢?如果有他對他女兒又是如何呢?

今天天氣有點冷,讓我讀到“自天子以至庶人,壹是皆以修身為本”,修身,齊家,治國,平天下?這世上哪有那么多功名顯赫之人。你我不過皆為凡人,所以即便如此我們也是有著自己的快樂,即使后人記不住你。那么我們又何苦為了身后名而勞神呢?大抵俯仰無愧于天地即可。

? 帶我走到遠方讀后感

《遠方的矢車菊》這本書講述了一個初三的少年韋一鳴和好朋友申舟一樣,他們吊兒郎當,對學習默默無聞,考試成績經常墊底,可每次期末考試卻險渡難關,他們認為自己是高智商的人可這一切都因一個女孩的出現而改變了。

一個轉學來的女生在短短的三個月內,成了該校最受矚目的女生,她就是莫亦蘿。

在認識莫亦蘿之前,韋一鳴對任何MM都不感冒,因為他認為,世界上沒有一個女生擁有良好的美德,可莫亦蘿的出現卻讓他不得不改變了自己的看法。亦蘿她愛笑,那笑容如天使般的燦爛,仿佛可以讓這個骯臟的世界清洗一新。還有那不計較朋友或陌生人對她的傷害總之擁有女生的一切美好品德,但她卻認為世界上沒有一個好男人。這是兩個分別對異性沒有任何好感的人,可事情的發展總是那么出人意料,他們不僅僅成為了好友,更是彼此生命中最重要的人。

可人生總有那么多的不如意,當亦蘿得知自己患了骨癌后,一個人離開J市回到了自己的家鄉,平靜的等待死神的到來。而此時的韋一鳴卻因為收不到亦蘿的任何消息而難過。當他最終得知亦蘿不回自己郵件的真相后,終于忍不流下了傷心的淚水,他也在愛的十字路口,漸漸的長大了

? 帶我走到遠方讀后感

命中注定般,邂逅了她。像罌粟,美得驚心,讓人一不小心便沉溺于她的文字中,甘愿墜落。她又像枝頭盛放的梨花,那樣潔白,讓人不忍靠近褻瀆,她便是三毛。她的遠方,是一望無垠的沙漠,她的流浪,始于鄉情,止于死別。

海上繁花朵朵,民國煙雨中,最燦爛的,無疑是張愛玲??晌覅s無意中與三毛結緣,將她銘刻于心間,緣分是個奇妙的東西。若有緣,縱使相隔萬水千山,百年時光,也能只一眼,便認定;無緣,近在眼前,也就錯過了。命盤里早已刻下的四季輪回,世事變遷無從更改,正如我與三毛,三毛與流浪。

早就熟知三毛的命運,卻莫名對這本在沙漠中誕生的《撒哈拉的故事》有著特殊的情感。第一次看這本書時,它靜靜躺在紅木桌子上,陽光斜照進來,灑在米黃色的封面上,六個金色的字寫進了我的心中。鼻尖,若有若如的書香繚繞,帶著歷史的塵煙,陪著民國的煙雨,悄然而至。

半晌,輕輕合上書頁,手指拂過封面、出神,我眼前仿佛出現了塵土漫天的沙漠,一方小小的屋子,還有兩個相依的人。那是半生的流浪之后,令人心安的一次停留,卻不是最終的歸宿。那個義無反顧陪著三毛去沙漠的人啊,最終將命也留在了那個土地,一個最終不屬于他的國家的土地。

命運兜兜轉轉,似乎又回到了原點。三毛,又成了天涯行者。再度流浪,只為尋覓一個歸宿。在她于繁華塵世中坦然抽身之后,是否覓得一方凈土呢?我們不得而知,只是數十年數百年之后,凡世間不會再有一個三毛了。有的緣分,終究只能維系在文字中了,有的離別,就真的不會見面。

每一個人,在真正找到棲息地前都有著一顆流浪遠方的心。就像三毛,因為一張照片,感應到前世的鄉愁,就來到了撒哈拉,就像我心里的煙雨江南。

江南好,風景就曾語。夢里的江南,綿綿細雨纏綿了歲月。邂逅了江南小城的一場春雨,在新柳抽芽時,灑下喜悅的淚水,滋潤每一方土地。江南的雨,總能輕易落在我心中。

蕩舟秦淮間,打撈起的是風流才子的折扇,粉紅家人的發髻,還是,只一段沉淀下來的過往?河畔,隱隱有歌傳來。商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花。

有些愿望,最后還只是一個愿望。江南,終究只存在于我的夢中。遠方,有時是一生也抵達不了的。生活在城市的我們,過著單一重復的日子,磨平棱角,害怕改變。我們為那抵達不了的遠方找了許多借口,卻都在真正有所行動的人面前粉碎。

看過這樣一段文字:

從前的從前都已消散,天空黯淡,守著影子不再張望的時光。

也許可以學著候鳥的樣子,逐溫暖而居,隨季節啟程,再千萬里依路而歸,還是舊時庭院,尋常屋檐。

一下子就想到了三毛,她也是這樣,隨時隨地啟程,在未知的遠方停留,不同歸期,只求無憾。

穿越千年的時光,多少滄桑變桑田,人心卻一直是這樣,縱使能夠坦坦蕩蕩,也做不到磊磊落落,試問,有誰會愿意坐在飯店里。以十幾倍的價格吃著自己打來的魚?有誰會愿意開車幾百里只為尋一個駱駝頭骨?有誰會愿意結婚時沒有鳳冠霞帔,也沒有白沙翩躚。只有一件簡單的裙子,步行結婚呢?在這物欲橫流的人間,三毛做到了這些。

人生就像一場折子戲,你我都是戲里的青衣,演繹著注定了結局的故事,戲散,自是歸去,如舟過無痕。雖然如此,可有太多的人似乎一生都在追求著名和利。三毛是特殊的,她的一生不為利來,不為利往,只求不負時光,不負生命,多好!

時光流轉,不變的,是江南煙雨,是那本《撒哈拉的故事》,是我們心中永遠的三毛。她特立獨行,以文字果腹,在遠方,流浪著。

? 帶我走到遠方讀后感

當我從爸爸手中拿到《童年的遠方》這本書時,我立馬翻開書,一口吻就把它讀完了。這本書是方衛平選評的詩歌、文章,大都講的童年時期的事情,那些生動的小故事給了我很深的感慨。

其中,我最喜歡看的就是《綠貓》這篇文章了,文章主要講了小孩蘇蘇看見了一只綠貓,十分高興。但當她告訴爸爸媽媽和老師卻只是一些冷笑和不理會。蘇蘇卻堅信有一只綠貓,他便想自己一定要找到這只綠貓,即使是缺課一天,也要找到它給大人們看。讀完后,我看了選評,知道了文中“綠貓”是一個意味深長的比喻,大人們對看見了綠貓不在乎,證實他們已經失去童年的眼睛。寫出了童年的“被大人不理解,仍舊選擇自己方向”的姿態。

看到這,我就想到了自己。我是否有這種姿態呢?謎底是肯定有的。而且是許許多多、不計其數的。通過這篇文章,我也學習到了運用意味深長的比喻,來反映出一種立場,反射出一種對比。讓自己的作文通過學習手法更上一層樓!

? 帶我走到遠方讀后感

來自母語的文學營養是任何一種翻譯作品都不能替換的。這篇小說的作者是方衛平方。方衛平是浙江省師范大學教授。

太陽照到遼闊的平原,也照到不為人知的山野一角;照到高大的屋宇,也找到每一個小小的家。太陽照見的地方,是我們共同糊口的地方?!疤柺俏业模彩悄愕?。”每個人都能從心里感觸感染著它的存在“你看不見太陽,卻看見了一切”。傳遞了詩人對于盲童世界的一種詩性理解。

《大人們的大事情和小孩子的小事情》的作者將“大”和“小”的哲理化入成人與兒童的關系之中,它所傳達的詩意超越了一般的替孩子說話的姿態,更以淺白的詩行說著童年獨特而又深摯的文化意義。

每個孩子都在當真地對待他的糊口,即便看上去是信手涂抹的繪畫,也包含了他們對身邊世界當真的想象和敘述。而大人們要進入孩子的這個世界,學要理解的聰明,更需要傾聽的耐心。

我們剛開始搖搖擺晃的走進糊口,大人們想要告訴我們的事其實是太多了。他們多么不但愿我們受到任何形式的傷害,哪怕只是輕輕的地跌上一跤,但我們的糊口,歸根結底都需要我們自己去體驗。去安排。我們今天的日常糊口越來越缺乏的,恐怕恰是這樣一種孩童似的開放與真誠。校園糊口是童年感觸感染自己存在的一種方式,它的滋味也許是紛繁復雜和難以說清的,但多年以后,回過頭來,我們都會格外珍惜這段交織著各種甜美與苦澀滋味的少年歲月。

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導語:《帶燈》讀后感(一)

偶然的機會,看到作家賈平凹有了新作《帶燈》,于是在網上搜,在書店找,都沒有結果。后來,在一家**看到了,卻是半截。于是又從網上郵購了刊登有《帶燈》的兩期《收獲》雜志,終于讀了個痛快。

我為什么會對這篇**這么上心?有兩個原因。一是我喜歡賈平凹的作品。二是本文內容反映了鄉鎮綜合治理辦公室主任的生平。我也是一名鄉鎮干部。從內心深處,我想看看偉大作家筆下的鄉鎮干部和鄉鎮干部的生活。

以光開始的名字叫做螢火蟲,是一種在夜晚結束時發光的小昆蟲。這個形象,是我國文學中的一個暫新的形象,帶燈漂亮,善良,聰明,勇敢,有主見。同時,她有著大多數鄉鎮干部都有的那種世故,但她并不世故,這是非常罕見的。

看到老上訪群眾的困難,她會同情他們,盡力為他們解決實際困難。甚至看到在大礦區工作的矽肺患者十余人,主動收集證據,為他們上下賠償。面對越來越嚴峻的維穩形勢,我盡力而為時感到無助。

于是,我有了給遠在省會的陌生元天亮寫信的沖動,我什么信也收不到。這些些給元天亮的信,不僅是燈的精神寄托,更是燈的柔情流露。到后來,這些信中明顯透漏出帶燈對元天亮的隱秘的感情,柏拉圖式的精神戀。

通篇**當中,帶燈的辦公室,就是帶燈的家,帶燈的丈夫只出現了一次,丈夫到櫻鎮,按照常理,小別勝新婚,但我們看不到帶燈丈夫對帶燈的感情,同樣帶燈對丈夫的感情也沒有,最后一夜,他們在一起了,卻又以爭吵而結束。親情的缺失是普通女性在寫給元天亮的信中表達愛意的現實基礎。從寓意上來講,帶燈自己的一點微弱的光芒太渺小,她渴望更多的光芒,來照亮自己,這就只有“天亮”,于是就有了帶燈飛蛾投火般的舉動,不停地給元天亮寫信,傾訴衷腸。

帶燈的命運,其實在一開始擔任綜治主任時就注定了的,維穩維穩,越維越不穩。上訪戶的問題越解決越多,老問題沒有解決,更多新問題又產生了。換言之,別的工作可能干了就會有成果,一份努力一分收獲,但是,唯獨維穩工作是不可能有看的見的成果的。

**寫到市上書記到櫻鎮時,帶燈竹子她們想方設法堵截老上訪戶的情形,相信大多數鄉鎮干部都親身經歷過這樣的事情吧。在我們當地,也有一些鄉鎮干部,在同樣的情況下,糾結老上訪者下棋喝酒。后來,上訪人反映,答案是:方法不對!

還有一次,在省里的檢查中,全鎮干部都到每個路口設哨制止。直到省督查組離開,他們才撤退。就像小朋友玩的抓特務的游戲。在元薛兩家沖突事件中,可以說,帶燈作為綜治主任,是盡心盡力了,聽到信息后一方面向上級匯報,另一方面自己第一時間趕到現場盡最大努力控制事態擴展,但是,矛盾還是不可避免地激化了。

最后,燈光和竹子處理不當,成了替罪羊,而非法審批戰場的書記、櫻鎮鎮長、鎮長和鎮里看房的直接責任人馬副鎮長,都安然無恙。

**中對馬副鎮長的塑造也很成功,這個副鎮長本事不大,毛病卻多。他是鄉鎮上的老油條,只知道索取,不知道回報,整天只嫌自己的官小了,不掂量自己能干什么。遇事先想自己的退路,不考慮群眾利益。

跟帶燈形成了鮮明的對照。有一個很好的細節描述,揭示了馬副市長的精髓,那就是吃引產的胎兒,那么死者的干部不是吃人害人的人嗎?記憶中,只有魯迅的作品《狂人日記》中提到吃人的情節。

或許胎兒蒸了吃,確實是大補之物?

也許是基層的經歷讓我接觸到了一些**人反映的現實生活。不管**人有多棒,都不能反映現實生活的豐富內容。看了**《帶燈》之后,總覺得意猶未盡,也許是作者在刻意回避著一些深層次上的農村矛盾。例如拆遷矛盾,征地矛盾,項目建設矛盾等等吧,這些,在當前農村社會中普遍存在的尖銳矛盾,**概未涉及。

又譬如,在今天早晨,一輛摩托車將一位60多歲的老人撞死,家屬又將尸體停在了公路旁邊,討要說法,這些都是綜治維穩工作的日常工作做。從這個層次上來說,這篇**還有待深入,或者說還有描寫的遺憾。目前,農民有糧食補貼、養老保險和農村最低生活保障。鄉鎮干部的主要工作是為農民提供這些資金。

這樣,經常聽到的一些話就是,現在的農民再不管理,就會慣壞了他們,尤其是看到農民上訪,****件的時候,更是有人這樣感嘆。當然,說這話的都是干部,這也是幾千年來官本位思想的結果。事實上,農村的進步并沒有交點錢、蓋幾棟新房、建幾座假山那么簡單。

魯迅在《我怎么做起**來》中說:“說到‘為什么’做**吧,我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’,以為必須是‘為人生’,而且要改良這人生”,“所以我的取材,多采自病態社會的不幸的人們中,意思是在揭出病苦,引起療救的注意?!睆囊鹕鐣P注的角度來說,**《帶燈》是開了先河,比起那些反映農村生活動不動就先讓主人公發家致富,再讓主人公競選當上村干部的皆大歡喜的作品,**《帶燈》有一定的深度,這就夠了!

畢竟**只是**,僅此而已。

《帶燈》讀后感(二)

終于讀完了《帶燈》。說“終于”,是因為讀得不是很順暢?!稁簟芬桓淖髡咭酝膶懽?**情節安排,有了新的敘事方式,因而增加了欣賞障礙;有了去故事性的謀篇布局,因而減少了閱讀快感 。

敘事鋪陳與細節描寫渾然一體,鄉村生態與人物枝蔓骨肉相連,吝嗇筆墨于故事鋪排,側重描繪于細枝末葉,近似工筆卻有著漫畫式的人物對白,酷似小品卻有著大寫意的人物勾勒,揭示人性本真而不作是非褒貶,梳理矛盾淵源而不作黑白鑒定。語言載體的節奏性和娛樂性被弱化、弱化和邊緣化。文本所釋放的生命信息與原始生態風格相互作用,相互生成。漸進式演義,解剖般展開,抒情消弭于沉重,賞心抑制于沉思,閱讀的趣味被稀釋,咀嚼的本能被刺激。

不知不覺中仿佛步入隧洞的幽暗,興趣與退縮并生,欲罷不能,便鼓足了勇氣前行。讀完了《帶燈》,沒有長長地抒一口氣,卻久久地陷入了莫名其妙的困惑,心口仿佛被噎著、堵著,不吐不快,卻吐不出來。帶燈!

帶燈!帶燈是螢火嗎?螢火是帶燈嗎?

掩卷《帶燈》,卻不能掩卷惆悵!

《帶燈》是賈平凹的。只有賈平凹能寫出《帶燈》,只有《帶燈》能證明賈平凹就是賈平凹!不管他怎樣刻意地尋求突破與變化,《帶燈》擺脫不了賈平凹的慣性思維與智性語言,抹不去他特立獨行、一以貫之的賈氏印記。

人物對白風趣自然,卻非原汁原味;情節演進跳躍舒緩,卻利于細節回味?!稁簟冯m然拋棄了戲劇化的**敘事方略,卻受制于賈平凹個性化的**創作謀劃,即使句式組合近似于刻意,冷色幽默與淺顯諷喻卻如影隨形。賈平凹經營文字如同經緯紡織,只見走繡,不見針腳,巧奪天工如同蜂之筑巢、蠶之作繭,看似輕描淡寫,卻有信息積聚釋放。

上下語境,左右關聯,一脈想通。我不知道是散文成就了賈平凹的**優美,還是**成就了賈平凹的散文空靈,反正賈平凹永遠是賈平凹,我筆寫我禪,理解不理解,悉聽尊便。故此,《帶燈》即使不署名,熟悉賈氏風格的人,讀數行便知《帶燈》手筆非賈平凹莫屬。

《帶燈》是文學的。如果閱讀只停留在字面上,《帶燈》會給人一系列的非文學、超文學錯覺。有人以為《帶燈》類鄉村紀錄片,或以為《帶燈》的現實意義超越了**的敘事文本。

之所以會產生這樣的錯覺,可能是一些讀者先入為主,或者帶著另一種有色眼鏡,或者是一廂情愿式的個人曲解。無論怎樣解讀《帶燈》,都不能忘記《帶燈》的**家言本色,《帶燈》是形變神不變,可能比《浮躁》《秦腔》甚至《廢都》更**,因而更文學。古往今來,通俗不是文學的唯一屬性,雅俗共賞只是文學的形式兼顧,實際上越是文學的,越逼近禪,親近混沌,接近模糊,拒絕臉譜化,遠離戲劇渲染。

人生如戲,照搬現實就有戲。當然,《帶燈》不是照搬,是庖丁解牛,剖開了社會的一個橫截面?!稁簟啡缤茩M秦嶺,遠近高低,各是各的姿態、變化,不是風景,勝似風景;《帶燈》如同萬綠叢中一點紅,紅的是玫瑰花鮮艷,帶刺,刺扎人但仍是玫瑰,不是荊棘。

《帶燈》不能瀏覽,瀏覽則窒息靈感反應,蒙蔽心智拓展,自己把自己推向誤讀的深淵;必須品讀,品讀則屏退錯覺,驅除心魔,于文字欣賞中回味,于回味中感悟**之妙。會心一笑,能呼吸人性的芳香;靈機一動,能體會語言的睿智;揪心般的隱痛,是因為心與字里行間的氣場溝通,有了不由自主的共鳴。我說《帶燈》是文學的,因為《帶燈》聚集了文學所有的元素而羽化成魔幻般的螢火蟲陣。

《帶燈》是現實的。文學是現實的載體,現實是文學的土壤?!稁簟返臋M空出世,是呼之欲出,而非無病呻吟。

作家不是生活在空中樓閣,而是與現實同呼吸,共命運。蜜蜂釀蜜是蜜蜂的本事,作家創作是作家的宿命。賈平凹是泥土里滾爬摔打過的文學家,身隱都市卻魂游鄉村;鄉村漸行漸遠,卻與他藕斷絲連;他嘆息著傳統鄉村的蛻變,也關注著當下鄉村的命運。

他如同一個江湖行走的游醫,閱歷豐富,見多識廣,望聞問切是本能更是本事。他的《帶燈》應該是望聞問切中的病歷筆記。鄉村在疼痛,作者也在疼痛。

《帶燈》給人的強烈感受是帶燈的所見所聞與所為,如同作者親歷;帶燈的所思所悟與困惑,如同作者囈語。作者寫活了無助的帶燈,也寫活了無助的鄉村;作者詠嘆了孤獨的帶燈,也詠嘆了孤獨的人生。帶燈是現實的良心,卻受制于現實的擺布。

帶燈啊帶燈,叫人如何不悲憫!

《帶燈》是中國的。這不言而喻。帶燈是個小人物,卻肩負了一個大責任。

誰能想象,在一個并不偏遠的鄉村,有一位弱女子充當著基層社會的潤滑劑與基層矛盾的萬金油。說她無職無權,她是鎮**綜治辦主任,村民對她不能不敬,她能舒緩村民的苦頭,也能給予村民甜頭;說她有職有權,她不過是鎮**的滅火器,領導指向**,她就得出現在**。不能說她沒有能力,她的工作因為她而有聲有色;不能說她不盡職責,她的腳踏實地使她起早貪黑。

置身在權力與法紀、利益與是非糾葛、糾纏、糾結的漩渦之中,她清醒卻束手束腳,她努力卻捉襟見肘,她抗爭卻事與愿違。她的角色便是她的宿命,注定要做替罪羊、犧牲品。掩卷之后,不能不想:

唉,中國有多少個帶燈呢?《帶燈》文學意義的延伸與超越可能在這里,《帶燈》容易被誤讀的原因也可能在這里。

《帶燈》給了當代中國文學與社會的一個雙向反思的樣板。

《帶燈》讀后感(三)

讀著賈平凹先生今年新出的**《帶燈》,我走進了那個秦嶺深處的風光秀麗而又貧困的村鎮——櫻鎮。伴隨著主人公帶燈走進了那個鎮**大院,窺見了當前鄉鎮干部內心的隱秘,她的喜怒哀樂是那么的真實可感,最讓我難以釋懷的是她內心的糾結與矛盾,還有她的隱痛。她的痛苦是深厲的:

或許我的命運就是佛桌邊燃燒的紅蠟,火焰向上,淚流向下。這比喻多么的貼切與恰當啊!一心向上,把工作干好,可努力卻未必有回報,天道也未必酬勤,換來的只有苦楚的淚水在一個無人的角落里悄然滑落。

直至最后成了鄉民械斗的替罪羊,她努力的抗爭歸于失敗,那顆在濁世間索求光明的靈魂失落了,一個聰秀能干善良靈巧的青年干部被折磨成一個瘋瘋癲癲的人。

帶燈,本名螢,得知螢火蟲生于腐草時,則堅決改了名字。而事實上帶燈不過是螢火蟲的一個別稱罷了。作為鎮綜合治理辦公室主任,她所面對的大多是鄉村里的一些難纏的人和事。

她同情農民,想著法子維護他們的利益,卻又不得不執行領導的命令,極力維護基層社會穩定,為領導的仕途升遷保駕護航。為了安撫上訪者絞盡腦汁,一聽說有上訪者到縣里了,就不顧一切去阻攔,想方設法化解矛盾,可矛盾又往往不易化解,盡管矛盾的成因都是些雞毛蒜皮的小事情。處處為百姓著想,百姓卻未必領情,甚至恩將仇報;處處為領導排憂解難,卻無法讓領導高興。

工作的苦煩,生活的無奈,情感的挫敗,將她狠力地折磨。與元天亮的通信,成了她撫慰心傷的一縷春風。盡管幾乎得不到回信,可她還是一直寫,用這種方式使自己暫時擺脫現實中的雜亂沉悶,尋到了避風的港灣。

她對元天亮的單相思,如清水般純潔,完全是精神上的愛戀,不沾染一絲兒的塵灰。

**中反映出的社會問題頗值得我們深思。馬副鎮長為了補身子吃胎兒肉,見難以升遷,就破罐子破摔。見好處就上,有事就躲。

書記、鎮長不在,山中無老虎猴子稱大王,擺大領導的譜。書記為了仕途,竟然找理由瞞報洪水淹死的人數,而且說得冠冕堂皇,臉不紅心不跳,對于不同意見的人大力彈壓,出事了就把責任推給替罪羊。有的鄉鎮干部為了打壓上訪人員竟然私設公堂,刑訊逼供,領導知道后不但不怪罪,反而夸獎。

把上訪人員當病人送醫院,領導來視察,怕人攔道告狀,就把那些可能搗亂的人安個罪名抓進派出所。官商結合辦工廠,不顧長遠利益,縱容地痞流氓為非作歹。為了政績樹立假模范。

在礦區打工的農民遇難后,賠償金難以落實,鄉鎮干部對此無作為。村干部作威作福,稱群眾為刁民,修路時為了斂財不顧質量,結果修好的路一場大雨就沖得稀巴爛……

帶燈,就是一只螢火蟲,犧牲了自己暖亮著鄉村,默默無聞的貢獻著,期待著,抗爭著,也痛苦著。她是當前有良知、有責任感卻又面對著重重壓力終難有所作為的基層干部的典型代表。這一人物形象的成功塑造,是作者寫作上的一大突破與自我超越,也為繁榮中國當代文學注入了新的活力。

? 帶我走到遠方讀后感

讀一本好書,就是一次美妙的心靈之旅。在這個暑假里,我迷上了作家龐婕蕾姐姐寫的《向著明亮的遠方》,我讀得津津有味,愛不釋手。

主人公沈楠的學習經歷至今令我毛骨悚然:學習成績平平的沈楠一進入小學畢業班,就得生活似乎變了樣,和好運杜媛媛、徐云爾漸行漸遠,“一輩子都要在一起的諾言慢慢隨風飄遠。畢業季的她們都奮發向上,同時也都有了不愿說的秘密:顧馳媽媽給他報了補習班,他假裝輕松;有人把名校的試卷藏起,不與人分享……為了沈楠小升初,媽媽剛脆辭了工作,找學習資料,去論壇報奧數比賽;參加夏令營……還讓楠楠喜愛的書法和舞蹈停了,說是為了她能認真投入各種培訓與比賽。誤會、挫折、猜想、失敗、眼淚伴隨著沈楠的小學畢業生活。

讀著讀著,眼前浮現近幾年自己及身邊學長們的學習情境,我不禁打起寒顫,我們的教育是怎么了?這兩年我也關注學校的學哥學姐的學習,不可思議,每次課間,總看到畢業班的哥哥姐姐們手拿語文或英語書,口中念念有詞,一會搖頭,一會閉眼,那狀態,仿佛修煉中人。真為我明年生六年級擔憂。鄰家哥哥也是畢業班,她媽媽對他的學習抓得一個緊:哥哥一回家,寫完作業,阿姨就認真檢查,比海關查物品還認真,好像一漏查就會誤了哥哥一生。查完作業查背誦,好不容易把學校的作業了了,馬上拿出自家備的各種練習冊,以及網羅天下收集的名校試卷,把哥哥壓得連自由活動的時間都沒有,真不是一個“慘”能形容。難道只有如此高壓政策,才有我們明亮的未來嗎?

讀了《向著明亮的遠方》,我真的怕畢業季,我想告訴吶喊:我要學習,我要快樂學習,我要在學習中快樂,我要快樂地向著明亮的遠方前進!

? 帶我走到遠方讀后感

《走到人生邊上》是楊絳先生在九十六歲時候寫的,寫了兩年。

我驚嘆于先生在九十六歲的高齡思維還如此清晰敏捷,書中的引經據典想必是閱讀了很多的書籍,查閱了很多資料。

也許學習、閱讀和思考是保持大腦活力的好方法。

讀過楊先生的《我們仨》,知道了學者之家的一些趣事,不禁感嘆經歷過人生大風大浪的學者也有著平常人家的家庭瑣事和樂趣。

在我看來,楊先生也是樂觀之人,雖是大戶人家的千金小姐,遇到沒有太多生活常識的錢鐘書,也能挽起袖子做羹湯,把日子過得有滋有味,嬌小的身軀散發著強大的力量為他們的小家遮風擋雨。

《寫到人生邊上》是楊先生對生死、鬼神、人的本性以及靈與肉的思考,楊先生找來很多的資料來回答自己的問題,雖然沒有給出非常明確的答案,但是卻可以引起讀者的很多思考。

在書中楊先生說到“靈性良心不能壓倒血肉之軀,只能適度讓步。靈性良心完全占上風的不多。肉體之軀吞沒靈性良心的倒也不少。而最常見的,是不同程度的妥協”。

有些人雖然有各種欲望,但是為人卻能堅守自己的底線,活得很坦然。但也有一些人為了自己的利益,沒有良心去傷害別人。這就是身體吞噬靈魂的良知。

楊先生也相信人性的善良。所謂修行,就是用精神良知約束自己。這是一種在修煉中逐漸加強和強化的技能。在日常生活中,是有很多的機會來修煉自己的,尤其在如今經濟飛速發展,充滿金錢**的社會。

克制蓬勃的欲望,真是非常需要定力,這種定力也會根據自己的不斷努力而變得更加的堅定。

但是楊先生也說“靈性良心完全消滅**,可說辦不到”,這也就是人們常常說的“人性”。

楊先生在書中寫到“我們思考問題,不能輕心大意地肯定,也不能逢到疑惑就輕心大意的否定。這樣,我們就會失去思考的能力,走進迷宮,在迷茫中懷疑,失望和絕望。我們可以迷惑不解,但是可以設想其中或有緣故。

因為上天的神明,豈是人人都能理解的呢。”

這給我一個很好的提示,真的遇到思考不通的問題,我們其實可以放一放,人生如此安排自有道理,只是人之愚昧豈能參透生命的真諦。

如此看來,所有的疑惑倒也可以如實的去面對,往后走一走再回頭看或許也能找到答案。

“修身——鍛煉自身,是做人最根本的要求。天生萬物的目的,該是堪稱萬物之靈的人。但是天生的,良莠不齊的,還需要鍛煉出純正的色彩,才有價值。

這個苦惱的人世,恰好是鍛煉人的處所,好比煉鋼的工廠,或教練運動員的操場,或教育學生的教室。這也說明,人生實苦確是有緣故的?!蔽姨貏e喜歡這句話,這就是先生的大智慧。

先生一輩子經歷很多的苦難,面對很多生離死別,卻如此通透的看待人生,這是如何的豁達。讀書和思考都是為了獲得智慧,讓自己在面對任何障礙和困難時都像紳士一樣冷靜。

即使過程非常的難受,結果或許也不盡人意,但是把它當成自己鍛煉靈性良心的道具,這就是另一種境界。如先生所說“受鍛煉的是肉體,由肉體的媒介,鍛煉出來的是精神”。

這本書最后的注釋,講了幾個平常的故事,都挺有意思的。我特別喜歡勞父親的故事。讀完這本書,我還把勞爹的故事講給我7歲的兒子聽。我不指望他將來會記得我。我只想通過講述這個有意義的故事來讓自己更深刻地記住它。

楊先生九歲那年,勞神父送給她一盒用十八層廢紙包裹住的精美糖盒的寓意,雖然楊先生說她到九十歲才明白勞神父的心意,但是她到九十六歲仍然能記住勞神父給他講的故事,并對九十年前的過往記憶如此深刻,說明這件事本身在她的人生中已經起到非常重要的作用。

《走到人生邊上》是一位智慧老人在晚年的思考,雖然對于中年的我們來說人生還很長,但是從先生這些自問自答中我們能獲得一些認知,讓自己對生命和自然充滿敬畏。

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