優秀作文|書與文化作文(必備13篇)_書與文化作文
發表時間：2018-01-02書與文化作文(必備13篇)。
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中國的漢字千千萬萬，每個漢字都代表不同的含義。有人喜歡“勤”字，告訴我們做事要勤勤懇懇;有人喜歡“愛”字，告訴我們要相親相愛；有人喜歡“幫”字，告訴我們要幫助他人，只有付出了才會有收獲......而我最喜歡“細”字，它代表認真細心，告訴我們做事不馬虎，才能將事情做的圓滿。
“細”的反義詞是“粗”，它經常帶給我不小的麻煩。那是個天氣晴朗的日子，路旁大樹上青翠欲滴的樹葉在微風的`撫摸下奏出風鈴般悅耳的樂曲。暖暖的陽光灑在我臉上，我邁著輕盈的步伐走進教室。教室里熱鬧的如同節日一般，同學們七嘴八舌地議論著考試成績，這個說“我覺得我考的還行，應該能得滿分”，那個說“我這次考的不好，估計上不了優秀”…...我沒吭聲，但心里堅定地認為我肯定是認真成為好朋友。數學課上，它們督促我在做過的題目中找出了錯題；語文課上，它們幫我克服了錯字;英語課上，它們幫我又快又準地記住單詞......我真真切切地體會到了和他們做朋友的好處，我希望它們能夠伴我一生。
如同“粗喝細”一樣，每個漢字都由橫豎撇捺這些簡單的筆畫組成，它們都有著不同的情感。瞧瞧它們，你會感到它們不一樣的性格，看到“朝陽”兩個字，你會感覺到明媚的陽光照著你；看到“晚霞”，如同看到絢麗的色彩；看到“崇高”，你會感受到一股神圣的力量……在書法家的筆下，它們可能無窮無盡地變化，或挺拔如峰，或清亮如溪，或浩瀚如海，或凝眉如脂。雖然我們不是書法家，但當你用筆寫出漢字時，一定會感嘆漢字的神奇，她像一位魔術師，時而神秘莫測，時而千變萬化，總能給人出乎意料的感覺。從甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、草書到行書，哪個不讓我們為之感嘆？
我相信，每一個中國人都會像熱愛我們的祖國一樣熱愛我們自己的漢字，漢字也會越來越被世人珍愛。
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有人說，“其德薄者其志輕”，人要將品德放在第一位；也有人說，“人有知識，則有力矣”，要努力增加學識，做個文化人。我認為，品德和文化缺一不可，二者要和衷共濟，相輔相成。
文化固然重要，但若沒有道德作為支撐，再高的學識也會如地基不穩的大廈一般轟然倒塌。公園前五世紀，希臘的智者學派里不乏博學多才，通曉古今的智者。他們以人為中心，認為人是萬物的尺度，用高超的辯論技巧一次次博得人們的喝彩與支持。但他們的理論卻過分強調人的主觀感受，忽視了道德的底線，將人的意欲、要求說成決定力量。那歡呼與掌聲背后，實則是品德的缺失和欲望的膨脹。人若失去了仁愛，惻隱，羞惡之心，再淵博的學識又有什么用呢？
在樹立道德的標尺后，人也應該接受文化的洗禮。不妨想一想，同樣有品德，農夫和顏回相比，誰的影響力更大，能為社會做出更多貢獻呢？顯然是飽讀詩書的顏回。我們不能僅僅活在仁義禮智信的包圍中，我們的社會也不應是品德的沃土，文化的荒漠?！笆坑淞x，必先讀其書”，我們要像花朵吸收土地的養分一般，不斷汲取更多知識，豐富精神世界，實現個體的全面發展。
文化的繁榮要以品德為底色，品德的樹立也要以文化為保障。耶魯村官秦玥飛，在從耶魯學成歸來后，毅然放棄了都市優渥的待遇，回到了農村。她不慕名利，不求享受，在破舊的村莊里建現代化敬老院，開展鄉村信息化教學，腳踏泥濘，俯首躬行，在荊棘和貧窮中拓荒。最美教師支月英，扎根江西邊遠山村三十六年，將自己的知識全部傳授給孩子，用自己的奉獻絢爛了兩代人的童年。她們用實際行動，譜寫了交織著品德與文化燦爛華章，證明了品德與文化缺一不可。
“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，品德與文化事實上密不可分，它們一起改變著人，塑造著人。我們既不能失了文化，也不能失了品德，應妥善把握好二者的關系，在二者的共同作用下實現個體乃至全社會的發展與進步。
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課桌總悄無聲息地陪伴著我們每一個學生，它默默無聞、任勞任怨地給予我們幫助。那張不起眼的課桌，已經陪伴了我五年的小學時光。
在這五年里，我從未坐過光滑靚麗的課桌。那可憐課桌的臉上、腿上、腰上，早已經被各路不知名的畫家、刀客、油漆匠們留下了豐富多彩的記號和那并不文明的文化，可課桌卻沒有一絲怨言，總是默默地承受著為我們無私的奉獻著一切。
筆畫的圖案，刀刻的傷疤，還有涂改液的痕跡就是那丑陋的課桌文化。
畫家的畫筆在課桌上盡情地飛舞著，于是一道道文化的印記就此降落：答案、符號、數學公式。雖然這樣的文化畫家們畫得很小，但是他們那執著的精神實在是令人佩服，沒過多久就會把課桌的美麗臉蛋一點點地占據，直到全部覆蓋。
刀客們用刀在課桌的臉上快速地劃過，他們所到之處寸草不生，入木三分，有的地方甚至已經戳出了黑洞，課桌的臉上永遠都有抹不去的傷痕，常常是舊傷未好又添新傷。那大大小小的.坑洞和圖案代表著刀客們的喜怒哀樂，他們把所有的心情都呈現在課桌的臉上，真不知道課桌當時有多無奈多傷心。
油漆匠們用彩色油墨、涂改液，爭先恐后地在課桌上展示著自己的本事，涂改液留下的三八線，油墨留下了大小不一的彩色圖案，尤其是那白色的涂改液像是在課桌的傷口上撒鹽一樣，看著就令人心痛，可課桌卻一聲不吭地忍受著這一切。
這些不文明的做法是多么的不應該啊，你們在隨心、隨性的時候，卻給課桌的心靈和身體造成了永久的傷害，我們要學會愛惜它，尊愛它，不要再肆無忌憚地在課桌上留下這丑陋的文化，你說是嗎？
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“坎坎伐壇兮，置之河這干兮----“”伐木者一邊砍著樹，一邊唱著歌。中國文化就這樣誕生了，誕生在老百姓的嘴巴里，誕生在老百姓的日常生活里。
文化之門一經打開，就如源源不斷流出生活的細水。寓言、神話、傳說無一不在人民的口中沉淀于生活之中。于是有了《詩經》、有了《楚辭》，也就有了中國古代的文明史、有了中國文學的風格。
“關關睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。自然樸實，這是《詩經》中特有的氣質，它成了我國現實主義的濫觴?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，它探尋出中國文學浪漫主義的大道。我國文學的這兩股細流，從此便在華夏大地上潺潺地流著，流過漢樂府，流過南北朝詩歌，流過唐詩、宋詞、元曲、明清小說有，一直流淌到今天，一路歡唱，匯聚成浩瀚的大海。
可以說，沒有生活便沒有文學。文學無時無地不打上時代的烙印。文學是時代的最強音！《詩經》“賦比興、風雅頌”就詮釋著生活與文學的關聯；諸子百家散文是戰國特定的歷史產物；司馬遷《史記》記載的不僅是上自黃帝下訖漢武帝的中國歷史的簡單演義，更有作者自己悲慘人生的再現；無論是曹操時代的“建安風骨”，還是韓愈的“古文運動”，哪個次文化的變革不浸沒在時代的蔭影里。
孔子《論語》是他作為沒落貴族的后裔而拼命撕喊的吼聲！陶淵明看破紅才會“種豆南山下”。李白“一生只好名山游”是他不被重用悟出的“千金散盡還復來”的明證。杜甫的詩之所以成為“史詩”，他要感謝安史之亂的成全；李煜成了亡國之君卻成就為千古詞人陸游與唐婉的愛情悲劇讓我們今天看到了燴炙人口的留園之戀。曹雪芹夢幻的紈绔子弟的生活只有跌落到“舉家食粥酒常賒”的田地，他不會看到封建社會的垂死性，也就是說不會有《紅樓夢》。魯迅為什么要棄醫從文？他的筆下有祥林嫂、有阿Q、有華老栓、有子君----這都是為什么呀，這里無一不證明了文化與生活的關系。
毛澤東說：“從群眾中來，到群眾中去?！蔽覀円獎撛臁懊褡宓拇蟊姷奈幕薄Ｊ茄?，生活是文化源泉。文化一離開生活就失去了他生存的空間和條件。
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盼啊，盼啊。眼看春節就快到了，大街上，人們個個喜氣洋洋，精神飽滿。逛街的人絡繹不絕，有的在賣對聯，有的在買燈籠，有的在買年貨。到處都洋溢著過年的氣氛。
大年三十，家里可忙碌了。我和爸爸一起掛燈籠，貼對聯，對聯：快馬舞東風春盈四海，梅花香大地喜滿九州。橫批：馬年吉祥再在大門口掛了兩個紅紅的燈籠，呵呵，真漂亮。廚房里，媽媽，奶奶和姐姐正在準備豐盛的年夜飯，“乒乒乓乓”的聲音不時從廚房傳出，想必媽媽正在指揮鍋碗瓢盆演奏一支支交響曲呢!陣陣香味飄來，饞得我不住咽口水，真想趕快嘗一口。好不容易笑到了開飯，一碗碗美味佳肴上桌了，有雞鴨魚肉，蔬菜，海鮮，年糕……全齊了，看到人眼花繚亂，不知道先吃哪一盆菜好，奶奶，爸爸，媽媽，姐姐和我都歡歡喜喜地圍坐在一起，高高興興地吃起來年夜飯。我饞了半天了，一上桌 ，便像小饞貓似地狼吞虎咽起來，“慢慢吃，小心噎著!”媽媽夾了一塊年糕給我，說：“吃了年糕，年年高!”全家邊吃邊聊，其樂融融，整個房間充滿了歡樂，溫馨的氣氛。
吃得差不多了，奶奶給我和姐姐每人一個大紅包，我高興得差點跳了起來。
吃好了年夜飯，我和爸爸搬了一個煙花放在院子前的空地上，“哧哧”的燃燒聲，燃了起來，隨后便火光沖天五顏六色的煙花像炸了營，直沖云霄在深藍色的天空中綻開了笑容，方圓十幾平方的空中幾乎都成了他們的天地。
一串串煙花升上了天空，五彩繽紛的焰火把整個夜空都照得五彩繽紛，仿佛在預祝新的一年會更加美好。
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在文明比較研究中，一個無可逃避的難題是處理“文明”與“文化”這一對既相近又有區別的概念。對照文化一詞，系統梳理文明一詞的含義，并提出一種綜合性的文明概念，以期獲得有關這兩個詞尤其是文明的更清晰、更全面的知識。
作 者：阮煒 RUN Wei 作者單位：深圳大學文學院, 刊 名：深圳大學學報(人文社會科學版) PKU CSSCI英文刊名：JOURNAL OF SHENZHEN UNIVERSITY 年，卷(期)：20xx 18(2) 分類號：G0 關鍵詞：文明 文化 文明比較 巴格比 布羅代爾? 書與文化作文
歲月的鞭子抽打在脊背上，一次又一次的忙碌接踵而至，充斥在生命中：人總是會疲憊的，那么便偷得浮生半日閑，閑適地宅在家中，似荷葉染綠一池的水，拂去心間所蒙的塵埃。
微雨蒙蒙的天氣，便是最適合宅居家中的一躺在寬大的藤倚巾，手執一盞香茗，細細感受它的一絲一縷馨香沁人鼻間。坐觀庭前花開花落，閑看天上云卷云舒，這樣閑云野鶴般的日子怕是不常有。因而更需認真品讀，莫要辜負了上天賜予的每分每秒，
郭子鷹這么說：“一輩子是場修行，短的是旅行，長的是人生?！蔽覀兊囊簧荚趶囊粋€目的地奔赴另一個目的地，偶爾會回首想想我們的家。在這種時候，“宅”的生活更能顯示出家對我們的重要性。此時此刻，看微雨如絲，細密針腳如織，落在墻上、屋檐下，還有你的腳邊。如此詩情畫意，最重要的是此刻你正宅居家中，這是何等的'享受？宅時得到一方心靈凈土，宅后再回味品讀，豈不別有一番風味？
宅居的日子想來定是輕松的，沒有酒桌上的觥籌交錯，也沒有與人柑處時的虛與委蛇，回歸心靈的純真，歲月靜好。安靜地在香樟樹旁坐上一整天，天馬行空一番。()無絲竹之亂耳，無案牘之勞形，妙哉快哉！
有人曾嘆：“最好的時光是哪一段并無太大意義，因為所有的時光都是被辜負被浪費的，也只有在辜負浪費之后，才能從記憶里將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆它是最好的時光。”如此說來，“宅”便讓你有理由、有時間去挖掘最好的時光，喟嘆生命之精彩與不易。
佛曰：“一切有為法，皆悉歸無常?！痹谕獗疾▌诶鄱嗄辏瑸榱烁鞣N目的，使盡各種手段，然而這一切最終都要歸為零?！罢痹缫呀o了蕓蕓眾生最好的啟迪。人生無常。在厭倦了某一件事物之后，休個小假，宅于家中，調整心態，便于重新啟程。不要心疼被你宅掉的時間，要知道磨刀不誤砍柴功。
細細說來，宅的生活并不是消極避世，是整理好行囊，為下一次的啟程養精蓄銳。如此可否？
宅，拂心塵，回歸心靈的純真；去體乏，蓄積前行的力量。宅不失為生活的調節。
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我的宿舍，是溫暖的港灣。在一個夏天熱得要命，冬天冷得打顫栗的山區里，宿舍永遠是恒溫的，它不冷不熱，給我們四個人一種溫馨的感覺。
離開家鄉后，宿舍就成了我們的第二個家。相知相識，本是一種緣份。在茫茫人海中，我們四個聚在了一起。在這個大家庭里，融合了異地文化氛圍，有著濃重的文化色彩。我們都有著自己的性格特色，卻志同道合。我們熱愛著生活，熱愛著校園，熱愛著我們身邊的一切。我們熱愛戶外活動，我們熱愛狂歡；我們熱愛唱歌，熱愛跳舞。每天的我們，節目豐富，多姿多彩。這里有對家人的牽掛，有對家人太多的眷戀，有對家人的愛割舍不下的然而，這個宿舍給了我們一種家的感覺，舍友們每天都有家人般的關懷與微笑，這里的世界，永遠都是暖得讓人陶醉。
相識
有一點憧憬，有一點羞澀，有一點害怕，我們來到了中山大學南方學院，開始了新奇的大學生活。宿舍是我們大學生活的主要場所，舍友間那種姐妹情，兄弟情是大學校園間常?；厥幍臉氛?。進入216，我認識了你們。
很高興有一個新會的同鄉，她文靜斯文，酷愛圖書館，總是能在圖書館里呆上一天。平時很少發言，一旦發言可是滔滔不絕，那種威懾力無可抵擋。
新會，充滿著濃重的文化氣息，梁啟超故居，玉臺寺，圭峰山等，都會令人不自覺地思考人生，思考未來，都會讓人回味無窮，留連忘返。可能正因為這種文化底蘊，我們兩個都算是十分的文靜。
我們宿舍有一朵迷人的花，她長得很漂亮，身材很勻稱，可真讓我們羨慕。她活潑好動，充滿活力。聽她唱歌，我們總是意猶未盡；看她跳舞，我們總會爭大眼球。宿舍里因為有她，宿舍的上空總是回蕩著那娛樂的歌聲和那歡快的笑聲。
傻妞，是我宿舍打籃球最帥氣的哥們兒，她打起籃球的時候，像一個淘氣的帥小子。她喜歡數學，每個星期上完數學后，就會興奮得睡不著覺。
她們兩個都有著潮汕人的血統，然而土生土長于兩個繁華的城市：深圳和廣州。在她們身上，體現著四個地方的特色。她們自由奔放，率性而為，善于管理，善于經營，大方團結。我們這一家，是一個團結、溫馨、愉快的大家庭。
相知
無論是月黑風高的晚上，還是星星伴月的夜里，亦或是風雨交加的夜深，我們總會在一起恰談，一起分享我們心里的喜樂哀怒。我們在相處中分享我們的喜與悲，分享我們的人生，在分享的過程中，我變得成熟了。有星星的夜里，總有明月相伴，有你們的日子，我不再感到孤單，幸?？偸菄@在我身邊。我們喜歡在籃球場上打籃球狂歡，我們喜歡在田徑場上狂奔，那狂奔時的快感，不是用簡單的幾句就可以形容出來。
早就知道，我們四人個相處，總會有歡聲笑語，也總會有悲傷淚水。無論怎樣，值得我們珍惜的瞬間，我們都會珍惜，珍惜我們之間的點點滴滴。
有人說過，沒有摩擦的友誼是虛偽的，但是太多摩擦的友誼是不長久的。也許，我們之間曾經有過怨言，有過不滿，有過妒忌，但它不能抹斷我們之間那點點的情誼，抹不斷我們像親人般的關懷。喜歡，是淡淡的愛；愛，是深深的喜歡。我深深地愛著我宿舍的每一個角落，那種愛，是人世間最高境界的愛；是親人之間那種無微不至的愛；是親人間那種超乎利益的愛；是親人間的那種不是為愛而愛的愛。那是內心本有的情感，，遠遠不是那種簡單的友誼之情，而是最真摯的愛。
只是相處了那么的幾個月，而我們迸發的情感的力量，是那么的強大，是那么的不可置信。因為我們離開了家人，沒有了依賴，宿舍就成了我們長途跋涉后的驛站，風雨后的港灣，舍友就成了我們日常生活中不可缺少的伴侶，它就像一個家，一個沒有血緣的家。我們都是不能失去這個家，不能失去每天朝夕相對的舍友們，在我們心目中，宿舍占據了很大的分量。我們都愛著這個家，這個溫馨的家。我們都希望：我們這一家，永遠都開開心心，幸福快樂。
大地知道你心中的每一個角落甜蜜的夢??！誰都不會錯過，終于迎來今天這歡聚時刻，讓我們敞開心扉盡情的歡歌，讓我們展開翅膀到藍天翱翔。今天這里是溫馨的世界，今天這里是幸福的海洋。今天《我愛我家》的主題曲在這里唱響；明天《我愛我家》將會在這個校園變成時尚。
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摘要：本論文以高校大學生人文素養培育為中心展開研究，在傳統文化的傳承與創新中把握時代內涵，通過傳統文化在大學生思想政治教育中的價值與應用研究，探索新時期大學生文明素養教育模式的新空間。
在全球化的大背景下，面對日益駁雜的新媒介環境，大學生的價值觀念、思維方式和行為方式相較以前發生了劇烈變化，受西方思想觀念、生活方式、價值取向的影響，大學生的思想意識領域呈現多元化趨向，集體認同感削弱，而傳統文化、民族文化教育缺失，使得青少年文明素養的教育模式出現了困境。關于傳統文化與青少年文明素養的關系，近年來國內研究大多傾向于將傳統文化作為思想政治教育的有效資源及育人載體等進行論述，傳統文化成為思想政治教育的內容及手段，成為輔助性的教學工具。然而，優秀的傳統文化資源作為文化性符號在承擔其文化表象作用的同時，也肩負著育人功用，在傳統文化視域下探究青少年文明素養教育新模式，對當前高校所面臨的九零后大學生文明素養教育困局的突破具有一定的啟示意義。
教育的目的在于提升個體的文明程度及修養層次，而傳統文化作為中華民族物質文明與精神文明歷史積淀的精華，在建構中華民族價值觀、道德倫理體系、提升個體文明程度及修養層次中發揮著重要作用。美國當代社會學家愛德華希爾斯認為，傳統是圍繞人類不同的活動領域而形成的代代相傳的行事方式，是一種對社會行為具有規范作用和道德感召力的文化力量，同時也是人類在歷史長河中的創造性想象的積淀，它包括物質產品、思想觀念、慣例和制度。1文化具有育人功用，而傳統文化作為前人積累的道德感召力量對當前高校思想政治教育工作具有積極的啟發意義。傳統文化具有基礎深厚、心靈默認感較強等特征，當前，面對高校思想政治教育工作的新挑戰，傳統文化作為思想政治教育工作的重要資源及活性載體，為大學生文明素養教育模式的形成提供了新的思考空間；傳統文化作為人類教育史中重要的組成部分，而高等教育則是當代肩負文化傳承的社會機制，承載著傳統文化傳承與創新的重要作用。高校思想政治教育應以時代的要求為依據，將傳統文化中的精華滲透到大學生的理想信念中去，將傳統文化與弘揚民族精神、培育大學生自強自立的精神境界、完善大學生人格修養等融合，實現并發揮傳統文化在新時期具有時代內涵的育人功用。
文化是一種文明所造成的生活方式，文化是人們在創造文明過程中創造的不同的生活方式，從廣義上講，文化與文明相伴而生，二者具有不可分割的內在聯系。傳統文化精神與文明素養教育的內在機制具有互通性，“沒有一個民族的道德文化是從真空狀態突然發展起來的，傳統是整個文化中根深蒂固的大本大源?！?傳統文化作為整個民族的社會實踐經驗的凝華，內容涵蓋了自然科學和社會科學的各個門類。傳統文化中所彰顯的憂患意識、社會責任感和歷史使命感等，與大學生文明素養中的國家責任意識相映射；傳統文化中的誠信觀點，與大學生正確的誠信觀相聯結；傳統文化中謙恭禮讓、嚴于律己、寬以待人的精神，與大學生文明的交往觀相關照。傳統文化在高校思想政治教育工作中的作用不容忽視，而大學生文明素養教育作為高校思想政治教育工作的重要組成部分，與傳統文化的影響密不可分，可以說傳統文化精神在今天依然具有時代意義。傳統文化資源與文明素養教育內涵互為映射，也彰顯了傳統與現代的辯證反思，九零后主體生長于新媒介環境下，呈現出多元化的思想意識傾向，而傳統文化、民族文化缺失造成的歷史虛無主義，使得九零后大學生的道德文化生態呈現出斷裂現象，探討傳統文化與文明素養教育的內在聯系，尋求當代大學生文明素養教育模式困局的新途徑則具有重要的現實意義。
三、傳統文化視域下開拓大學生文明素養教育的新模式。
在傳統文化的傳承中充分關照大學生文明素養培育的現實環境與精神特質，開掘傳統文化資源的同時實現傳統文化與當代文化的融合，在教育形態中，不拘泥于思想道德修養等理論課的單一平臺教育模式，不斷拓展大學生傳統文化視域下的文明素養教育的多渠道發展。1.整合經典傳統文化資源，發揮文明素養教育時效性。當前，高校思想政治教育工作日趨復雜，新思想的產生帶來了教育管理的真空狀態，單一的思想政治教育工作無法負載新時期大學生世界觀、價值觀、人生觀教育的重任。而“傳統文化具有巨大的思想統攝性，可超越地域、階級、黨派、種族、時間的界限，產生巨大無形的文化整合力量?！?中國傳統文化蘊含著豐富的多元思想，具有潛在的美育功用。傳統文化中儒家提倡“貴和尚中的和諧思想”以及“恭、寬、信、敏、惠”五德與當代的文明體系構建也有互通之意，整合傳統文化資源，發揮其德育、美育功用的時效性，是當代大學生文明素養教育亟待開辟的新途徑。2.促進傳統文化資源與新媒介傳播相融合，創建高校文明素養教育的新語境。九零后大學生在新媒介傳播影響下，對于價值觀導向等教育手段、教育方式提出了更高要求，傳統文化的內涵教育受到了圖片化、快餐化的消費主義文化的沖擊與解構，如何利用網絡媒體資源承載傳統文化的育人功用，開辟高校文明素養教育的多元空間，即時有效地解決大學生價值觀認知目標模糊、自我管理意識單薄、自我約束能力較弱，成為完善新時期傳統文化視域下大學生文明素養教育的重要課題。在新媒體形勢下探討高校文明素養教育的深度發展，促進傳統文化資源與新媒介傳播的融合與發展，對創建高校文明素養教育新語境具有重要作用。針對新時期以來高校思想政治教育工作中傳統文化現代性式微、九零后大學生價值觀多元復雜性等現象，明確傳統文化對大學生文明素養教育模式的價值影響及作用等，探討傳統文化現代性過程中對青少年道德進程的新要求及文明素養教育模式的新思路，以傳統文化與大學生思想政治教育在現代化進程中的內在聯系，對實際工作中大學生文明素養的科學化、規范化等教育理念的形成具有重要的指導意義。
注釋：
1.[美]愛德華希爾斯.論傳統[M].上海：上海人民出版社，1991年版.
3.李大偉.基于傳統文化維度的大學生思想政治教育創新探究[J].德育天地，20xx，（2）.
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中國幅員廣闊，自然風景也就很自然地形成了風格迥然不同的山山水水。
我的家鄉處于遼闊的北國，仔細查了一下，我發現我的家鄉原來也處于古時常說的塞外，塞外多指長城以北的地區，大漠孤煙直，長河落日圓。這是描寫塞外風光的名句。在人們的影響中每當提到塞外首先想起的是一個連年爭戰的地方，一座孤城，城門緊閉，沒有一絲活力，天空，大地，山川，河流都是一種莽莽蒼蒼的景象，塞外的山水更多體現的是一種壯闊，一種無形的天地之大。我的家鄉平遙也就是座落在這樣的天地之中，也就是這樣一種天地孕育了一批又一批的優秀兒女。
西晉文學家孫楚才華橫溢，以直言敢諫而流芳千古；東晉玄學詩人孫綽博學善文，以挺身上書而名播史冊；東晉史學家孫盛秉筆直書，以不畏權勢而名播史冊。元末明初，祖籍平遙的劉基清廉正直，博通經史，以奇才大略扶佐朱元璋開創了明朝社稷；商人雷履泰，以超人的聰明才智和開拓精神，首創了全國第一家票號－日升昌，成為中國金融史上的杰出人才。
這些都是頂天立地，干言敢諫的人才，他們的性格與北國風景相似相融。
南方的風景充滿了柔情，江南水鄉是人們說到南方唯一可以用來形容南方的詞語。江南山水明凈秀美，更體現一種柔美。與北國不同，南方多產美女，昭君，西施，貂蟬都是南方人。而南方更多產詩人，李白，杜牧，杜甫，李清照，各個詩才華橫溢，李白大聲喊出：仰天大笑出門去，我輩豈是蓬詬人。為南方詩人喊出了風采。
北方因山而直率，南方人因水而柔情。仁者樂山，智者樂水。不同的山水孕育了不同文化，有了文化給山水更添了幾分精神和韻味。
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新疆葡萄溝水果甜，洛陽的牡丹美，上海的南京路靚，北京的長城長，開封是我們的家鄉，它也有值得我們驕傲的地方，你知道嗎？開封已經有三千多年的歷史了，是七朝古都，開封有許多建筑物都歷史悠久，比如繁塔，它是開封現存最古老的地上建筑，建于北宋開寶七年，它以那悠久的歷史、傳奇的遭遇、奇特的造型和別具一格的雕刻藝術而名揚四海。
禹王臺是歷史有名的游覽勝地，相傳春秋時期晉國大音樂家師曠曾在此吹奏過樂曲，李白和杜甫也曾再此游覽賦詩。
開封龍亭是宋、金兩代的皇宮和明朝周王府的遺址，是開封文物古跡的代表。
開封還有許多歷史悠久的建筑，如古老的城墻，雄偉秀麗的鐵塔，風景如畫的包公湖，巍峨壯觀的大相國寺，還有繁華的宋都御街，我們的家鄉不僅有許多名勝古跡，開封的小吃也非常有名，如開封第一樓的灌湯包子，提起來像燈籠，放下似菊花，還有咸香嫩脆桶子雞，開封的炒涼粉和紅薯泥等等數不勝數。對了，忘記告訴你們啦，菊花是開封的市花，每年的秋季，大街小巷都布滿色彩絢麗的菊花，有紅的、黃的、紫的、綠的、白的……，把開封裝點成一片花海。
這就是我的家鄉美麗的開封。
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