西方古希臘思想總結
發表時間：2025-06-15西方古希臘思想總結(錦集11篇)。
? 西方古希臘思想總結 ?
獨特的地理位置和特定的歷史條件，使古代希臘文明得到充分發展，呈現出輝煌景象，主要體現在以雅典為代表的古代希臘城邦奴隸主民主政治發展到頂峰，為希臘文化的發展提供了空間。以雅典為代表的古代希臘政治思想和制度是近代西方政治思想和制度的搖籃。教材從梭倫改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革的內容和作用，揭示了古代希臘民主政治的發展歷程。
內容：根據財產多寡，公民分為四個等級;公民大會成為權力機關;建立四百人議事會;建立公民陪審法庭;廢除債奴制。
作用：改革動搖了舊氏族貴族世襲特權，保障了公民的民主權利，為雅典民主政治奠定基礎。
內容：建立十個地區部落，以部落為單位進行選舉;設立五百人議事會，由各部落輪流執政;組成十將軍委員會;繼續擴大公民大會的權利等。
作用：這次改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權，公民參政權空前擴大，雅典的民主政治確立起來。
4、積極作用：促進希臘民族性格形成;推動古希臘文化事業發展;開西方民主政治的先河
消極作用：男性公民民主;小國寡民的直接民主;抽簽選舉，輪番坐莊的弊端。
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20115124顏韶華
我是很喜歡讀神話故事的，以莫大的熱情去讀了古希臘神話。沒曾想，眾多的英雄，諸神的事跡，美麗的故事，會深深的震撼我，讓我深深的著迷！例如：盜火的普羅米修斯，大力神赫拉克勒斯，太陽神之子法厄同等等。
在此，我就稍稍談談關于法厄同的一個故事以及我的一些感想吧。
《法厄同》說的是太陽神之子法厄同受宙斯之子的刺激，纏著太陽神要駕駛金色的太陽車，不聽勸告，后來在駕駛的時候忘記了父親的告誡，惹下大禍，最終身亡，他的母親和妹妹因此化為楊柳的故事。
在這個故事中，我們可以看到宙斯之子因身份而驕傲自大，法厄同對自己的不自信，倔強和不聽告誡，還有一種敢于去做的冒險精神；當然我們也能看到那另人感動的親情。
我們要明白：我們活著永遠不會只為了我們自己，還為了我們的所愛的人和愛我們的人！所以我們在做事的時候要非常謹慎，要再三考慮之后方可行動。這需要去考慮自己的實力，要去聽取老一輩或是有經驗之人的告誡并遵從，要能根據實際情況去衡量事情的可行性，當然還要擁有一股敢于行動的勇氣，這樣才不至于會出現像法厄同那樣不自量力而落一個悲劇的下場！而在對人方面，我們不能因為自己某方面優于別人而去奚落、刺激別人，以免造成不可挽回的錯誤。就
像宙斯之子的一次言語上的打擊就導致了法厄同的死亡。
總的來說，我們要慎言慎行。只有這樣，才能盡可能的避免一些本就可以避免的悲劇。
（《法厄同》全篇見下頁）
《法厄同》
傳說大地母親的三個孩子月亮女神、黎明女神和偉大的太陽神每天都會輪流出現在天空上。
太陽神一般都坐著他那金色的馬車飛過天空，而月亮女神則在天空中照耀著每一個人，而黎明女神則在天空中灑下黎明的粉末。
而有一天，當偉大的太陽神坐著他那金色馬車飛出他那太陽神宮時，宙斯的兒子就來以他那貴族的血統和太陽神的兒子法厄同說：“其實你根本就不是太陽神的兒子，你只不過是一個凡人罷了?！?/p>
于是法厄同就跑去了他母親那里，對母親說明了一切，母親對他說：“傻孩子，你本來就是太陽神的兒子，別聽那個驕傲的人說的鬼話?！钡欠ǘ蛲€是不相信，跑回了他的房間里哭了整整一天。
當他那偉大的父親太陽神回來了之后，他就對他父親說：“父親啊，我是不是只是一個普通的凡人，被您帶到了這呢？”
太陽神對他說：“怎么可能呢？肯定又是那個搗蛋鬼對你說的?！?法厄同又說：“偉大的父親啊，您能不能答應我一個請求？”
“可以。”太陽神笑著說，“我以我太陽神的名義答應你一個請求?！?/p>
“我想，我想駕著您那太陽車飛上天空?！狈ǘ蛲f。
“這怎么能行呢？你要知道除了我就連偉大的宙斯神也駕駛不了這個偉大的太陽戰車呀。那四匹倔強的飛馬會把你甩下車的?！钡欠ǘ蛲€是不答應父親說的話，他苦苦哀求父親。
太陽神只好嘆了口氣，對他說：“好吧，我同意您駕駛這太陽戰
車，但是，你可要記住，在駕駛的時候，你可千萬不要松手，別讓這四匹飛馬知道坐在后面的是個毫無經驗的馬師，而且你也不能偏離軌道，要不然燒著了整個草原就麻煩了?！?/p>
法厄同說：“好吧，偉大的父親，我記住了?！?/p>
這時黎明女神回來了，報告太陽神她已經灑完了粉末，現在該太陽戰車上天空了。于是法厄同迫不及待地爬上了太陽戰車，甩起鞭子就向飛馬打去，但是正在他在天空上遨游的時候，他看到了底下那美麗的風景，不由自主地把手松了，這時這四匹飛馬飛快地獨自跑著，漸漸地脫離了韁繩，就又開始自由自在地在天空中飛翔了。而法厄同卻沒注意到這一點，也沒注意到太陽車已經開始脫離軌道了。當他覺醒時，太陽車已經碰到了地面，地面上生靈涂炭。
大地母親站在喜馬拉雅山上對眾神之首宙斯說：“偉大的宙斯啊，難道你就要眼睜睜地看著這個太陽戰車毀掉我所有的孩子么？”
于是宙斯就將他的閃電劈向了太陽戰車，太陽戰車裂了，法厄同也從太陽戰車上掉到了湖里，當仙女們找到法厄同的尸體后，又流著淚把法厄同的尸體埋在了湖邊。
法厄同的母親一直在找法厄同的墳墓，有一天她終于找到了。于是她就帶著法厄同的妹妹站在墳幕旁紀念法厄同。日復一日，年復一年，她們母女倆最終變成了兩株依依多情的楊柳。
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月桂樹——希臘神話中的花草樹木
頑皮的小愛神厄洛斯(羅馬名丘比特)由于遭到阿波羅的嘲笑，決心向阿波羅展示一下自己的弓箭的威力。他在空中飛來飛去，笑嘻嘻地取出一支鉛頭小箭向珀涅俄斯河的仙女達芙妮（Daphne）射去；然后，他又取出一支金箭，射中了阿波羅。鉛箭令人厭惡愛情，金箭卻能使人燃起愛火。阿波羅熱烈地愛上了達佛妮，而與此同時，達芙妮卻以愛情為恥，并請求父親河神珀涅俄斯答應她以處女終身。
阿波羅望見達芙妮，立即向她飛奔過去，而達芙妮卻驚慌地逃開。太陽神一邊追逐，一邊喃喃地向她傾訴著自己的愛慕之情，但這只能讓達佛妮更加恐懼。就這樣，一個追，一個逃，越過了許多山川和田野。漸漸地，達佛妮沒有力氣了，她覺得自己透不過氣來——阿波羅的腳步聲就在耳畔，她甚至可以感覺到他的呼吸。達佛妮絕望地向父親求助:“請幫助我,父親！大地啊,裂開了吞我進去吧！”話音剛落，她就開始變得僵硬：身體成為樹干，金發伸展成為樹葉，雙臂變成樹枝，能奔善跑的雙足如今生出了根須，她的頭遮蔽在濃蔭之中，遺存的只有她的美與潔凈。
達佛妮雖然成了樹，阿波羅仍然很喜歡她，他擁抱著樹干，樹葉沙沙地顫抖著?！澳銓⒊蔀槲业臉洌彼f，“你將終年長青，成為勝利者的榮冠?！睆拇?，阿波羅將月桂樹尊為他的圣樹，他的發上，琴上和箭袋上總是飾以桂樹的枝葉。古希臘神話中的愛情故事——皮拉莫斯和笛絲貝
從前深紅色的桑葚本是雪白的,變色的經過很特別,也很悲慘,起因是一對年輕戀人的死亡． 皮拉莫斯和笛絲貝,一個是東方的最美的少年,一個是東方最美的少女,住在塞米拉米絲女王的城市巴比倫,兩家比鄰而居,共鄰一到墻,他們并肩長大,自然相親相愛.可是雙方家長不準他們結婚.愛的火焰是禁不了的,阻力愈大燒得愈旺,而且愛情永遠找得到出路,兩顆燃燒的心不可能永遠分隔．
兩家共用的墻有個小裂縫,以前沒有人發覺,可是情人沒有看不見的事．兩個年輕人發現了，就隔著小洞說悄悄話，擋在他們中間的墻壁反而成為溝通的媒介．他們說：”如果不是你擋著，我們可以接觸、相吻，不過你至少讓我們談談話，使情話傳入愛人的耳朵，我們不敢忘恩負義．”他們就這樣交談，晚上分手前各在墻上一吻，可惜傳不到對方的唇邊．每天早晨曙光驅走了星辰，太陽曬干了草地上的白霜，他們總會留到縫隙邊站著，時而說炙熱的情話，時而悲嘆命苦，但永遠是柔聲細語的．有一天他們實在忍不住了，決定當晚溜出城外，到空曠的鄉間，無拘無束在一起．他們約好在一個很名的地方－－－－尼納斯驀地的一棵樹下相會．那是一棵高高的桑樹，長滿了雪白的桑葚果，附近有青溪潺潺流動．他們很喜歡著辦法，巴不得白天快點過去．
最后太陽沉入大海里，黑夜降臨了．笛絲貝摸黑溜出門，悄悄走到墓地，皮拉莫斯還沒有來，她靜靜的等著，愛情使她勇氣十足．突然間，她在月光下看見一頭母獅子，剛殺過生，下巴血淋淋的，正要到溪邊來喝水，它在不遠處，笛絲貝及時逃命，但奔逃間不斗篷弄丟了，母獅子回巢途中撞見了斗篷，用嘴叼起來扯得破破爛爛，這才消失在林中．幾分鐘后，皮拉莫斯露面，正好看見這一幕：沾血的破斗篷擺在他面前，土中的獸跡清晰可見．結論只有一個：他以為一切都明明白白，笛絲貝死了．他讓嬌弱的情人獨自來到危險的地方，卻沒有先來保護她．他說：”是我害死你的．”他由泥土中撿起斗篷一吻再吻，然后拿到桑樹下，他說：”現在你也飲我的血吧．”他拔出劍來，刺入身體，鮮血濺到到桑葚，把它們染成了深紅．笛絲貝雖然怕獅子，卻更怕失信于情郎，他又大膽走回了約會的地點－－－果實白花花的桑
樹下，結果找不著．那邊有棵樹，枝上長的不是白果實．她瞪眼一瞧，樹下有東西在蠕動，她嚇了一跳，隔著陰影偷看，這才看出是什么．原來是皮拉莫斯倒在血泊里奄奄一息，她跑過去，伸手摟住他，吻他冰冷的嘴唇，求他看看她，跟他講話．她嚷到：”是我，你最親愛的笛絲貝．”他聽見了她的名字，張開眼睛看一眼，就閉眼死去了．
她看到他手中滑落的佩劍和沾滿了鮮血的破斗篷，一切都明白了．她說：”你愛我，才會自殺，我也有勇氣，我也能愛．只有死亡能拆散我們，現在它沒有那個能力了．”她沾著愛人鮮血的佩劍刺進了自己心窩．
最后眾神和小情人的父母動了惻隱之心．深紅色的桑葚是這對戀人的永恒紀念，兩個死也不肯分開的人骨灰在同一個罐子里．
古希臘神話中的月亮女神阿蒂米斯（Artemis）。她是太陽神阿波羅的妹妹，非常漂亮，同時也是個很厲害的弓箭手，掌管著狩獵，身邊常伴著她心愛的弓箭和獵犬。每天她駕著銀色的馬車在夜空中奔馳，代表了夜間的一起——寒冷、寂寞、以及亡靈的道路。她還是未婚少女的守護神——她自己也是終身未婚，這里面還有個悲傷的故事。
海王波賽冬有個兒子，名叫 奧列翁（Orion），他非常喜歡射箭，是個很好的獵手，還喜歡在海面上狂奔。月亮女神很喜歡奧列翁，他們相識了，并且彼此相愛，經常一起在叢林中狩獵，在海面上狂奔。女神的哥哥阿波羅很討厭奧列翁，也不喜歡她妹妹與奧列翁的這段感情，于是決意要除掉奧列翁。某天，奧列翁正在海面上飛奔的時候，阿波羅用金色的光罩住奧列翁把他隱藏起來，使任何人都看不出奧列翁的本來面目，然后就去慫恿喜歡射箭的妹妹月亮女神把遠處的金色物體當作靶子。月亮女神當然不知道這是哥哥的陰謀，射出一支箭，正中奧列翁的頭部。后來她知道了自己射死的是心上人奧列翁，于是陷入絕望之中，日夜哭泣。為了永遠珍藏對奧列翁的愛情，她請求宙斯把奧列翁升到天上，希望自己乘坐銀馬車在天空奔跑中隨時可以看到。宙斯接受了她的請求，把奧列翁變為天上的星座——獵戶座。女神發誓，終身不嫁，她要永遠在夜空中陪伴著奧列翁。
月亮女神阿蒂米斯（Artemis）非常喜歡橡樹，狩獵時一直帶著她的橡樹木杖。人們又把她奉為橡樹女神。在古希臘，人們祭祀月亮女神的時候，就要點燃橡木火把，后來變成供奉甜餅并點燃蠟燭，最后演變成為了慶祝孩子生日的方式——晚上在蛋糕上插蠟燭，吹滅并許愿，月亮女神會保佑愿望能夠實現。直到今天，人們依然用這種方式慶祝生日維納斯是羅馬神話中的愛與美神，也是象征豐饒多產的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達國王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠征特洛伊的十年戰爭。
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在新浪愛問上**了這本書，整本書看下來花了1個月左右，看了這么久是因為很多繁體字，大致上都能認出來個別認不出的也能猜個**不離十并不影響閱讀，但是讀起來還是比較麻煩。
我之所以增加對韋伯歷史思想的討論，有兩個原因。第一，原著出版后，我的臺灣朋友古偉英認真地讀了一本。他曾經指出，原著并沒有多談韋伯，這是一個不足。
在此我感謝他的提醒。二是韋伯的歷史思想，特別是他對資本主義在近代西方興起的分析和解釋，對當今中國，有不少啟示，至少我的感覺是如此。在寫這本書的時候，中國的改革開放還處于初級階段。
30多年后的今天，在經濟蓬勃發展的幫助下，中國社會發生了驚人的變化。如果要更新這本書，應該在這方面做一些調整，因為當時的讀者與今天的讀者有很大的不同。眾所周知，韋伯從宗教和文化的角度對現代資本主義的產生做了深刻的分析。
第一章，荷馬史詩中人與神的直接溝通
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作者： （德）吉爾哈德?芬克 文；（德）皮特?克勞克 圖； 譯者：徐小清 出版社：湖北教育出版社 出版時間： 8月1日 開本：大16 ISBN：9787535155337 定價：￥29.00元
內容簡介三千年前，古希臘人涌人那個狹小、分散的國度，這個國度的名字至今仍未改變，它就是：海倫（希臘的古稱、別稱）。這對于歐洲來說是一件幸事。因為當時全世界都向這個小小的國度學習。很難想象，如果沒有古希臘的詩人、藝術家、建筑師、醫生和思想家的話，我們現在的世界會怎樣。古史專家吉爾哈德?芬克博士用生動、有趣的語言為我們講述了究竟是什么原因，讓小小的古希臘變得如此偉大而無法替代。
目錄藍色的猴子，強壯的公牛 誰在古希臘人之前生活在這片土地上？ 米諾斯國王是誰？ 歐羅巴如何被公牛“綁架”？ 古代克里特島給我們留下了哪些謎團？ 邁錫尼的城墻 最初的希臘人是什么人？ 亞該亞人與特洛伊有什么關系？ 特洛伊戰爭是何時爆發的？ 《伊利亞特》講述的是什么故事？ 《奧德賽》講述的是什么？ 獨眼巨人波呂菲摩究竟是怎樣死的？ 天神與凡人 吉希臘人認為世界是怎樣誕生的？ 天神的力量有多大？ 古希臘神話中共有多少位天神？ 這些天神“凡人化”的程度有多高？ 古希臘人眼中死后的生活是怎樣的？ 競賽的發明 最早的選美發生于何時？ 什么是賽會？ 古希臘人怎樣訓練？ 失敗者的下場是怎樣的？ 大型賽會在哪里舉行？多久舉行一次？ 所有的古希臘人都如此熱衷體育嗎？ 以思考為職業 哲學家是些什么人？ 蘇格拉底有哪些成就？ 蘇格拉底留下了什么？ 黃金五十年 是什么提升了雅典的地位？ 海防聯盟給雅典帶來了什么優勢？ 雅典的民主是真正的民主嗎？ 雅典如何成為希臘的“教育機構”？ 雅典的統治是怎樣瓦解的？ 厚底靴上的面具 希臘人何時佩戴面具？原因是什么？ 古典戲劇是如何產生的？ 什么是喜??？ 舊式喜劇有多糟糕？ 怎樣將劇本搬上舞臺？ 印度邊境上的希臘 大戰之后的希臘狀況如何？ 誰幫助希臘重新發展起來？ 亞歷山大如何擊敗了強大的波斯王朝？ 亞歷山大做了哪些計劃？ 亞歷山大帝國留下了哪些影響？ 亞歷山大行軍對科學有何影響？ 尼羅河畔的希臘 亞歷山大港的人們如何生活？ 亞歷山大港居民怎樣搞壞了自己的名聲？ 關于燈塔，我們知道什么？ 繆斯庵中研究什么？有哪些發明？ 古希臘歷史年表
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物理學，一門非常嚴謹的學科，從千百年前就開始被研究與發展，到今天為止已經變成了一門非常重要的學科，而今，我們回頭相望，一起看下古代的物理學吧。
首先物理學開始于古希臘的亞里士多德年代，那時候的人們還很單純，遇到很多問題都不知道怎么解決，而且就算是解決了，也不知道怎么解釋這一個現象，就像是人們進入了一場霧霾，不知道該怎么辦。而這時候，一位叫亞里士多德的人，運用自己的學識，推演出了許多的東西，而這便是古希臘物理學！
古代物理學經過亞里士多德的推演后，開始變得嚴謹起來。但是這里面有一個很重要的缺陷！那就是——“只注重總結而沒有創新?！北M管亞里士多德將古希臘物理學發展到一個新高度，但是這些大多是他自己總結自然規律得出的，而沒有進行深層次的思考，正是因為這個古希臘物理學被劃分到了“哲學”的范圍，無論它能起到多大的作用，都脫離不了哲學的框架，而這也是古希臘物理學的發展缺陷。
以上便是古希臘物理學的發展歷程啦，不知道你還了解多少，一起來分享分享吧！
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課程標準：
了解希臘自然地理環境和希臘城邦制度對希臘文明的影響，認識西方民主政治產生的歷史條件。知道雅典民主政治的主要內容，認識民主政治對人類文明發展的重要意義。
通過分析古代希臘的特殊地理位置以及特殊城邦政治景觀，探究其與古代希臘民主政治之間的關系，在分析雅典民主政治相關資料時，引導學生剖析、歸納古代希臘民主政治的實質。 ②過程與方法：
從海洋、城邦和古代希臘民主政治的關系，指導學生運用唯物史觀認識歷史現象產生的基本原因，掌握基本的歷史分析方法。
通過問題情境的創設和情境的變化，引導學生運用歷史時空觀和辯證方法，客觀看待歷史發展的基本規律及其影響，掌握提煉、處理和運用信息的方法。
③情感態度與價值觀：
感受雅典民主政治的輝煌，分析古典希臘文明對世界文明的貢獻，激發學生的政治責任感; 通過古代希臘民主政治和中國古代政治制度比較，引導學生看待文化的多元性;
雅典民主政治的價值和意義在于給后世提供了一條可供選擇的 道路，以歷史發展的高度來理解民主政治對人類文明發展的作用和意義。
教學難點：雅典城邦民主政治的基本特征、實質和歷史作用。
了解中國古代的政治制度與之對應的是西方文明的起源在古代希臘，“言必稱希臘”。，輝煌的文明都是奴隸主民主政治造就的。對于高一學生來講，古希臘雅典民主政治比較抽象，我創設一些新的情境問題，提問多分層次，讓學生主動參與。
1.在新課改下，轉變學生的學習方式的轉變，主動參與老師的課堂。
2.學生是主體，老師是主導。首先學生自主學習(即對教材基礎知識要了解);其次師生互動(即老師與學生互相幫助，老師設置情境啟發教學，鍛煉學生的思維能力);學生自我提升(通過知識的學習，學生能掌握更多技能，解決平時學習的難題)
1.緊抓新課標，在新課標的前提下，發揮歷史學科的借簽功能和學科特點，體現時代精神。 2.設置問題和時代場景，讓學生扮演具體角色體會民主制度的特征，讓學生在學習活動中得出結論，提高分析問題的能力。
尋本追源———民主之根：
你知道奧運圣火采集何地嗎?為什么人們經常說“言必稱希臘”，“我們都是希臘人”?那里不僅是奧運會的發祥地，還是西方民主制度的發源地。今天，我們就和大家一起到那個神秘的國度古希臘尋找去民主之本，探求文明之源。
打出《古希臘地理示意圖》讓學生得古希臘的地理環境概況：希臘：環海、多山、多島;(比較中國：發祥于黃河流域，地勢平坦;)——讓學生談談希臘的地理特點對其自身發展有利還是不利?(有利的是：海外貿易的發展及推動工商業階層的發展即海洋文明形成;不利的是：群山交錯，海洋阻隔，交通不便，會很閉塞和隔絕，容易形成獨立王國，古希臘出現兩百多個奴隸制邦國) 進而得出結論：其多山、多島的特殊地理環境、海外貿易及其小國寡民的城邦制度，賦予希臘文明重要影響和獨特魅力(地理環境、物質基礎、小國寡民的體制)
即梭倫改革(亞里士多德很客觀評價梭倫“采取曾是最優秀的立法，拯救國家”)
民主化程度空前擴大，對不同時期民主機構的職能和公民的民主權利分別進行對比： 五百人議事會(公民參政范圍的不斷擴大：梭倫時期議事會前三等級公民均可入選;克利斯提尼時期議事會所有公民均可入選;伯利克里時期議事會成為公民大會的常設機關，處理日常事務，并監督官員的行政做為)
陪審法庭(梭倫時代只是建立;到伯里克利時期成為最高司法和監察機關)
公民權利方面(梭倫改革保障公民的民主權利;克里改革鏟除舊氏族貴族的政治特權，公民參政權空前擴大;伯里克利改革鼓勵公民參政，發放工資和津貼)
可適當解釋清楚人民主權(全體公民是統治者，參與政治，集體掌握國家的最高權力)、輪番而治(各部落輪流執政)、內部平等(僅指公民內部)幾個名詞。
設置又一個問題：雅典民主政治有什么歷史作用?(對歐洲的民主制度產生深遠的影響)讓學生找出雅典民主制度在今天西方仍然有民主的痕跡?打出幻燈片材料讓學生加深理解(如議會制、差額選舉制和任期制)
師生共同歸納總結： 1.雅典民主的理論與實踐為近現代西方政治制度奠定最初的基礎。(雅典民主制是偉大的創舉。在古代君主專制制度盛行的情況下，雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，創造出法治基礎上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運作方式，實現了古希臘人關于“輪番而治”、既是統治者有時被統治者的設想，這無疑是偉大的創舉。但是相對民主的，它始終代表的是少數人的民主，帶有極強的階級性)
2.使雅典在精神文化領域出現輝煌成就(讓學生舉出這一時期出現的著名人物——希臘三哲、歷史學家、演說家、政治家、藝術家)
因為寬松的社會環境給雅典民主生活的發展創造良好的社會氛圍，深刻的文化藝術作品在思想相對開放和自由的條件下才可能大量涌現。希臘此時的輝煌也正是對此的最好詮釋。第四環節
(中國古代以秦為例權力集中，皇權至高無上;雅典集體領導，主權在民)
學生通過分析中國古代政治和雅典民主政治現象得出差異(專制和民主)及其原因再次得出結論。(引導學生看待文化的多元性)
原因：經濟方面：(農業型經濟，商業受抑制; 商業經濟) 意識方面：(宗法制度，重倫理; 崇尚自由平等、個性發展) 結論：雅典民主政治是進步的也是相對民主的。
2. 向學生設置兩個問題： 西方民主的搖籃———為什么雅典政治制度是民主的?(此結論通過上面的比較得出) 光環之下的陰影———為什么雅典政治制度又是相對的?
①用史料(伯里克利和亞里士多德兩人言論講清楚民主政治的實質) ②用公民比例示意圖(形象客觀的反映出公民在雅典人口中占的比例，再次突出雅典民主政治的實質是少數人的民主)
實質：(老師講解)只是維護成年男性公民的權力而廣大婦女外邦人奴隸沒有民主權利，從而體現出它最原始的民主特色，帶有很大的階級性，維護奴隸主貴族的利益。少數人的民主，必然壓制大多數人的民主，最終也將走向衰落，這也是歷史發展的必然趨勢。
通過上面的學習，同學們認識到雅典的民主制度對希臘產生影響;今天的中國也在發展民主，社會主義民主的發展對我國的政治、經濟、文化分別產生哪些影響?(學生可舉出近年以來的重大成就，此題開放性)
4.理論升華：民主制度是國家發展的推動力和催化劑，是歷史發展的產物。正如孫中山先生說的那樣：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。
課堂總結：特殊的環境，民族的個性鑄就希臘的輝煌，希臘的民主政治就是其中的閃光點。雅典民主政治的價值和意義在于給后世提供了一條可供選擇的道路，但自身局限性導致其最終的衰落。
布置作業 ：中國共產黨十七大以來，政治民主改革的號角已吹遍全國，其廣度，深度和高度超過中國歷史的任何一個時期。假如你是《南方周末》首席記者試從希臘雅典的民主政治方面對今天我們國家的政治改革撰寫一篇可操作性與可接受性相統一的政治評論。
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智者(sophists)在古希臘有諸多含義。“智者”原指古希臘的哲學家，后泛指有智慧、有能力、技藝超群的人。公元前五世紀的后半葉，“智者”一詞才獲得了特殊的含義，成為以收費授徒為職業的一部分人的專有名稱。
智者派是公元前五世紀至前四世紀活躍在古希臘各邦的一批職業教師、演說家、作家。智者運動是古希臘歷史上一種文化思潮。智者活動的中心地區是雅典，雅典對當時的希臘社會產生了很大的影響。
本文旨在對古希臘智者教育活動的起源、背景、活動及其意義進行初步**。
1，智者的起源，背景及其教育活動
公元前五世紀，隨著希波戰爭的勝利，希臘的奴隸制度經濟進入繁榮時期，尤其是雅典的奴隸民主集中制，人在自然和神靈面前的地位已不像公元前8-6世紀的古典哲學時期，人類已逐步認識到了自身的力量，而擁有改造自然的能力和技藝的人日益受到人們的重視。而且，技藝的范圍也從農業、畜牧業等方面擴大到社會、政治、文化方面，比如講演、寫作、詠唱、治國、治家、訴訟等。這樣，早期哲學家面對變幻莫測的天體、自然界的驚慌被對法律和制度的完善、道德規范的制定等的注意所代替，人們感到社會和人的本身有許多驚異的現象需要加以**。
同時，隨著商業和航運業的發展，人們的視野也隨之擴大。從前人們曾將斯巴達的萊喀土法和雅典的梭倫法視為神所授，人們的行為規范也是神定的、不變的，祖宗王法、道德風尚也是天定的，隨著同異城異族的交往，他們逐步發現很多東西都是相對的。例如，希臘人焚燒他們父母的遺骸，在印度有些人吃他們父母的遺?。恍置寐撘鲈谙ＥD是不允許的，但在埃及卻是自然而然的；如此等等，不勝枚舉。
于是，傳統的觀念動搖了，人們需要重新認真**人類社會的形成，國家的產生，倫理道德規范等問題。
公元前五世紀后半葉，智者一詞獲得了特殊的含義，成了以收費授徒為職業的一批巡回教師的專有名稱，也就是這里所說的智者運動的主體。他們活躍在各個城市及奧林匹亞賽會、泛雅典娜廟會，在大庭廣眾之下施展雄辯的才能，教授青年們如何辯駁、訴訟、演說、參政、處理公務和家庭事務。它最早的代表是普羅太哥拉、高爾吉亞、普羅狄戈、希比亞等。
這些專業人員不掌握生產資料，也不掌握權力。他們依靠自己的知識為奴隸和公民服務并獲得經濟回報。他們四處授課，或在公共場所作長篇演講和示范表演，進行討論，并要求聽眾提出問題回答；或者是小范圍內傳授和討論。當有盛大的節日時，高爾吉亞、希比亞等人經常穿著紫色的長袍，借機向公眾發表自己的新作品。
智者的活動中心是雅典，而著名家族加尼亞（伯里克利斯之子）的住所則是他們進行小型活動的地方。柏拉圖的《普普羅太哥拉》中對此作了繪聲繪色的描繪：加尼亞家住滿了智者及其門徒，主人只得將倉庫改為客房，那里住著普羅迪科，體弱多病的普羅迪科穿著睡衣，披著羊皮襖，躺在床上，周圍坐著聚精會神聽講的青年。
走廊對面坐著希比亞，一批雅典青年和外邦人以及從母邦埃里斯跟著來到雅典的人，把他團團圍住，聆聽希比亞解答他們提出的問題。最引人注目是漫步在走廊的邊走邊講的普羅太哥拉，聽眾們分成左右兩排，一邊是主人加尼亞，另一邊是伯里克利的另一個兒子及普羅泰哥拉的得意門生，此外，還有許多從各個城邦帶來的外地人?？梢?，當時的智者相當活躍，有相當的群眾基礎。
二、智者及其教育活動
大多數智者的作品都已丟失。我們只能在當時和后世的一些相關敘述中找到他們的蹤跡。今知其姓名的智者有普羅塔哥拉(protagoras) 、高爾吉亞 (g***ias) 、普羅狄科 (prodicus) 、希庇亞斯(hippias) 、安提豐(antiphon) 和克里底亞等人(critias) 等人, 從有關智者的各種論述來看, 智者多是來自于雅典以外的城邦。他們以雅典為中心，走訪希臘主要城邦，講授修辭、訴訟、城邦治理和國內管理知識。
他們不論學生的家庭出身和年齡等條件, 根據學生學習時間的長短和內容的多少向學生收取一定的報酬。他們活躍在奧林匹亞和德爾斐等大型集會場所，也活躍在富有資助人的家中，發表演講和辯論。除了公開演講和辯論外，智者們還使用小班授課。
柏拉圖在《普羅塔哥拉》中向我們展示了智者授課的的生動場景。在加里亞的家里，希庇亞坐在門廊上的椅子上，向一群學生解釋問題，并不時回答。普羅狄科披著皮襖躺在床上, 身旁圍坐著聚精會神聽講的青年。
普羅泰哥拉在門廊上走來走去，后面跟著伯里克利的兩個兒子和其他學生，聆聽他的教誨。智者采用的教學方式既有就既定問題進行演講的講授法, 也有與學生相互問答辯駁的問答法。柏拉圖說，普羅泰哥拉既有長篇大論，也有簡短簡潔的問答。
高爾吉亞也能更好地回答問題。智者的教學方法靈活多樣，對西方的教學產生了重要影響。蘇格拉底的“產婆術”就是在智者運用的問答辯駁的教學方式的基礎上產生的。
無怪乎, 第歐根尼?拉爾修在其《名哲言行錄》中稱: “普羅塔哥拉第一個發展了蘇格拉底的論證方法”。
可以說, 西方教育中以問答辯駁的方式進行的啟發式的自由靈活的教學方法就是智者所運用的問答法的延續和發展。智者的教育對象主要是那些接受過中小學教育并且對氣質和語法有基本了解的人。智者的教育在當時的高等教育中發揮了重要作用。
公元前390年，埃索克拉底斯改變了智者游歷和講學的傳統方式，創立了修辭學學派。與柏拉圖在公元前387年建立的學園一起，它成為雅典最早的高等學府。
智者主要采取兩種教學方法。一種是既定題目有準備的講座；另一種是與簡短發言的能力相聯系的問答法。講座又分兩種：
一是以神話為主題的修辭練習；二是訓練未來演說家的練習。問答法是智者采用的一種重要的教學方法，只有少數人能自如運用。智者適應古典時代奴隸主民主政治對演說、辯論的客觀要求，開設辯證法、文法、修辭學以及自然科學和**等科目。
其中文法、修辭、辯證法這三門課程是雄辯教育的核心，被稱為“前三藝”。辯證法就是要證明一些具體的觀點。在一個民主的城邦里，政治斗爭往往是靠演論取勝的，言論是贏得群眾和權力的工具。
智者認為，任何一個事物都有正反兩方面，論證的結局在于把有利的方面突出出來，把不利的方面掩蓋下去。要把辯證法運用到社會活動的各個領域，就必須具備語法和修辭的修養。語法的本質是如何使用語言。
智者是在“正確措辭”和“詞和名稱的正確性”的題目下**文法的。
三、智者活動的影響及意義
智者的教育活動極大地促進了當時的民主政治生活；而在他們環游美國的過程中，對傳播文化、加強交流、培養青少年的思維能力具有重要意義。這種與國家政治生活密切相關的雄辯教育對后來的古羅馬教育以及今天西方某些國家的政治、教育等都有深刻的影響。智者早期和早期的教育活動受到贊揚，其中最著名的是普羅泰哥拉和高爾吉亞。
但到了后期，一些智者墮落為不講知識、騙錢的人。他們玩弄概念游戲、混淆是非、歪曲事實、名聲日下，因此被人們稱為“詭辯派”，受到人們的鄙視，失去了它原有的作用。但智者派所創立的“前三藝”卻被后世所繼承，成為雄辯教育的主要內容。
智者把對神話世界觀的批判引向社會政治領域，把哲學的主題由原初的“自然”轉向人事。但懷疑論和相對主義否定某些或獨特的真理標準；否認理智的思辨可以達到共同的知識。他們在哲學中摧毀和否定了哲學的成就和傳統。
對智者的否定往往與對雅典民主的否定聯系在一起。作為歷史唯物主義者，既然我們認為雅典的民主應該歷史地、辯證地看待，那么智者也應該如此。但是，無論我們如何看待明智者，都有一個不可抹煞的事實，也就是說，他們確是是那個事代的平民教育家。
一般來說，智者對教育的貢獻是巨大的。正如黑格爾所說,“智者們就是希臘的教師, 通過他們, 文化才開始在希臘出現”。智者的教育活動不僅空前地提高了西臘的文化水平，而且促進了西方教育學的形成和發展。
他們的教學方法、學科和教育思想對西方教育的發展產生了深遠的影響。
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? 西方古希臘思想總結 ?
隨著人類的進步和科學技術的發展，人們已近無需神話這種藝術形式來解釋對未知世界的疑問。但它所創造的純真藝術形象和樸素的藝術風格，也將吸引著人們的興趣。《古希臘神話》講述和體現了這種了這種美妙的藝術風格。
在這本書中的第24章木馬計中，希臘人攻打特洛亞城失敗后，俄底修斯想出了一條妙計：我們可以造一匹巨大的木馬，讓一批最勇敢的士兵藏在馬腹里，其余的人則焚毀一切，假裝受不了我們的虐待而投降特洛亞人，并且......
就這樣，在俄底修斯的指揮下，希臘人攻擊了特洛亞城并且勝利了。在歸途中雅典娜因為希臘人對她不敬，所以用雷電和暴風來懲治他們。
我不由地感嘆：在這廣大的世界中，除了神以外，又有誰能主宰這一切呢？就好像這群自大的希臘人，他們把自己想的太完美，不把神放在眼里，而從惹了大禍。
《古希臘神話》流傳至今已有三千多年的歷史了，它是世界文學寶庫中的珍貴遺產，它對希臘以及整個歐洲的文學藝術生產過巨大的影響，具有永久的魅力。
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古希臘工藝雕塑
邁錫尼城位于希臘半島南端的伯羅奔尼撒半島的東部。發生于這個地區的文化因邁錫尼城而得名，史稱邁錫尼文化，成為克里特文化之后的又一重要文化。
在荷馬史詩的記載中，荷馬常用多金的這個詞來形容邁錫尼。其實它并不盛產黃金，但是金銀工藝制品相當發達，這是由于邁錫尼人同產金國，尤其是埃及人直接貿易所形成的，其中最引人注目的是金面具、金酒器等。當今考古發現除獅門有裝飾雕刻外，雕塑藝術成就主要表現在金銀工藝制品上。
動物雕塑在酒器工藝中被廣泛運用。《獅頭酒杯》是用金箔敲打而成的，形象以寫實為基調，著力于裝飾雕琢，簡練概括，呈現獅子的基本形象特征。最有趣的是有雙把手的高腳《鴿子酒杯》，造型不一般，這種形狀的酒杯在史詩《伊利亞特》中曾有過描寫：旁邊放著一個酒杯，是老人從家鄉帶來的。它鑲嵌著金釘，杯的提耳一共有四只，每個提耳上面站著一對黃金鴿子，好像正在啄飲；提耳下面有兩條長柄支持。這是真實的記錄，史詩確有史實根據。
金面具是喪葬品，模仿死者的面容制成，一般是罩在身份高貴的死者的臉上，這些面具實際上就是氏族部落首領的遺像。所以每個面具的面型都有特點：有的濃眉大眼，有的淡眉微現，有的嘴唇緊閉。邁錫尼的這種為死者罩面具的風俗，古埃及人早已沿用，且有明顯的宗教含義：為死者留下一個不朽的面容，以便死者的靈魂飄蕩四方以后還能找到自己的歸宿。邁錫尼人制作面具是否也具有這宗教意思，至今尚無史料證明。
愛琴海藝術從地理環境上看起來似乎前接埃及藝術，后帶希臘藝術，但是它決不是埃及藝術和希臘藝術的中間媒介。愛琴海地區的雕塑藝術具有民族的、地方的特征，這種個性特征既表現在藝術形式構成上，也表現在審美意識上。愛琴海藝術形象給人們的視覺感受不像埃及那樣地對神靈和法老的崇拜，更多的是對神靈和王者的無視。他們的藝術直接同人類自身與現實生活相聯系，藝術形式比起古埃及來更為輕松自然，具有和諧的節奏感和波動律。
克里特歷經盛衰，特洛伊戰爭使特洛伊毀滅，邁錫尼衰落，一幫野蠻的游牧民族阿提卡人南下，一代古老文明便在鐵蹄下變為一片廢墟。但就在這文明的廢墟上滋生出了古希臘文明。
希臘雕塑
由于北方蠻族南下毀滅了克里特和邁錫尼的文明，希臘人被迫重新創造自己的文明。希臘文明主要表現在希臘神話、建筑和雕刻上。
希臘雕塑分，因荷馬史詩是這一時期唯一的文字史料而得名；古風時期（公元前，因這時期的雕刻藝術呈古樸稚拙的風格而得名；古典時期（公元前，指希波戰爭結束至馬其頓亞歷山大大帝開始東侵；希臘化時期（公元前，指羅馬滅亡埃及托勒密王朝這一歷史時期。
古希臘荷馬時期雕塑
古希臘雕塑的源泉
荷馬時期的開始，是以多利亞人從希臘半島北半部南下為標志的，約在公元前12世紀末到11世紀。這個時期是氏族部落社會，已進入鐵器時代，它改變了荷馬時期的社會面貌：產生了私有財產和階級分化，進入奴隸社會，這時期政治上盛行原始民主制。到荷馬時期末已由部落的管理機構開始向國家統治機關過渡。
由于多利亞人的南下，克里特和邁錫尼文化遭到毀滅，希臘文化必須從頭開始。
從公元前鑒賞希臘、羅馬乃至后來的文藝復興美術具有十分重要的意義。
希臘神自成神系，稱奧林匹斯神系，前后兩輩。在未有宇宙之前只有混沌神卡俄斯?？ǘ硭股麓蟮嘏裆w亞、地深處神塔耳塔洛斯、愛神厄洛斯、黑夜男神厄瑞波斯、黑夜女神尼克斯。兩個黑夜神又生下了太空神埃忒耳、白晝女神赫墨拉、死神塔那托斯、睡眠神許普諾斯。大地女神該亞生天父烏剌諾斯，天父又與母結合生六男六女：女兒稱提坦女神，男孩稱提坦神。天父擔心兒女奪權，便將提坦諸神囚禁于塔耳塔洛斯。該亞慫恿最小的兒子克洛諾斯起來反對父親，受傷的父親的血滴在地上生出復仇女神厄里尼厄斯和巨神吉伽斯，這就是前輩神族。
克洛諾斯奪了父王之權與妹妹瑞亞結合生了六男六女，最小的叫宙斯。宙斯后來取代父親主宰世界，又與兄姐及子女組成新的神系家族，生活在希臘人敬奉的圣山奧林匹斯山。人們在藝術品中常見到的諸神主要都是這個神系及他們繁衍的后代。眾神之父宙斯羅馬名朱彼特，統治天國、人間，掌管雷電，又稱天神；天后赫拉，又叫朱諾，掌管烏云、風暴、閃電和雷霆，稱天空之神。宙斯的姐姐迪彌特，又叫賽來斯，是農業收獲之神。宙斯的哥哥一個叫哈得斯，統治著地獄和冥國，另一個叫波賽冬，掌管海洋，又叫海神。宙斯和勒托生的兒子阿波羅是太陽神，女兒阿特米斯，又叫狄安娜，是狩獵和月亮女神；宙斯和天后朱諾生的兩個兒子，一個叫阿瑞斯，又叫馬爾斯，主管戰爭，稱戰神；另一個叫赫淮斯托斯，又叫瓦爾岡，是火神和工匠之神。宙斯和山岳神女邁亞生的兒子赫爾墨斯，又叫墨丘利，是眾神使者和宙斯特使。宙斯與大海神女狄俄涅生的女兒叫阿芙羅狄特，又叫維納斯，也有人說維納斯是從海的浪花中誕生的，她是愛和美的女神。從神族家譜來看，希臘神話顯然是原始社會群婚制的產物。各種神職是人對自然現象不理解，用想像和借助想像企圖征服自然力，支配自然力，從而把自然力加以形象化。這正如恩格斯所說的：由于自然力被人格化，最初的神產生了。
古希臘古風時期雕塑
公元前互相促進，使希臘在政治上與經濟上很快成為地中海世界的一支強大的力量。
在荷馬時期，雕刻藝術僅是一些小雕像。真正古希臘雕刻史的首頁應從古風時期開始。因為古希臘雕刻中最突出的人體雕刻就是在這一時期奠定基礎的。
法國美術史家丹納曾說：希臘人表現人體還有一種全民性的藝術，更適合風俗習慣與民族精神的藝術，或許也是更普遍更完美的藝術，這就是雕塑。人體雕刻藝術是古希臘雕刻藝術之冠。
人們從保存下來的屬于古風時期的男女人像雕刻中，可以窺見人類幼年時代的文明成就。古風時期的男子人像雕刻主要是青年全身裸體立像，希臘人稱為庫羅斯（意為小伙子）。這些雕像在人體比例和肌肉質感方面都接近真實的人體，面部表情開始生動起來，現出笑容。不管何種身份和職業的人物都用這種微笑表現，成為當時統一的時代風格，后人稱之為古風式微笑。
古希臘過渡時期雕塑
在希臘藝術發展進程中，由古風發展到古典時期中間有一個過渡時期，指公元前結構準確、形體明晰的團塊體系。這時期的代表作品有《駕車人》、《波賽東》、《魯多維奇寶座浮雕》和《里切亞青銅雕像》等。
古希臘古典時期雕塑
歷時半個世紀的希波戰爭，最終以希臘的勝利而告結束。在希波戰爭中，雅典是希臘各城邦的盟主，城市雖然遭到戰爭的破壞，但是戰爭勝利而繳獲的大量財富，又使希臘的經濟繁榮起來。作為城邦盟主的雅典，對外以霸主身份發展自己的勢力，對內實行民主政治，給人民以更多的富足與自由，從而使雅典成為當時歐洲最美麗繁榮的城市，也使雅典自公元前5世紀中葉進入了伯里克利斯的繁榮新時代。
伯里克利斯是位精明能干的政治家，他關心貧苦平民甚于貴族，曾立法不準鞭打奴隸。他還是積極提倡文化藝術的統治者，把雅典建成了全希臘的藝術和教育中心。他說過，我們沒有忘記使疲勞的精神獲得休息，我們的生活方式是優雅的，我們是愛美的人。希臘的哲學家和藝術家常常是他的座上客。古典盛期的偉大雕刻家菲狄亞斯就是他的好朋友。由于賢明的伯里克利斯的關懷和提倡，希臘藝術進入最繁榮的時期。
古希臘雕刻進入古典時期后出現了新的繁榮，雕刻家們進行新的探索和創造，突破古風程式，試圖在人體直立的基礎人體的重心移至一足，使另一足自然地表現出一些動態，以表現現實生活中人物的各種運動感。這是古代藝術家美學觀的新發展，意味著雕刻家對人與人體美的認識的提高。這時期創造的作品更接近現實的完美人體。
希臘化時期雕塑
希臘化時期一般指公元前33430年，又稱希臘主義時期。這一時期從公元前334年馬其頓王亞歷山大東征波斯，到公元前30年羅馬帝國滅亡埃及托勒密王朝，前后共300余年。
馬其頓希臘王經過南征北戰，使帝國版圖跨越歐亞非三大洲，成為希臘的鼎盛時期。崇尚文化藝術的亞歷山大王使希臘藝術廣為傳播東方，又從古代東方文化中吸收營養，從而使東西方文化開始交流與結合，促進了文明的新發展。隨著城邦國家的瓦解，政治、宗教、藝術也逐漸喪失了嚴肅性和公民性。藝術開始成為滿足少數貴族統治者自我炫耀、享樂和粉飾現實的手段。這就使神在藝術中的地位降低，人和人的生活更多地出現于藝術題材中。
同古典時期雕塑相比，希臘化時期的藝術風格多樣，既有同古典藝術接近的風格，如《米羅島維納斯》等一系列維納斯雕像，也有體現這一時期生死搏斗、美丑相爭的時代精神、摻入悲劇性風格的《拉奧孔》等。希臘化時期的雕塑藝術由于希臘本土雕塑傳統深厚，依然成為希臘雕刻藝術的中心。
在古典時期象征至高無上權威的宙斯和城邦保護神雅典娜，在藝術中已不占主導地位，象征愛與美的阿芙洛狄忒則逐漸登上藝術的寶座，許多姿態各異，模仿普拉克西特列斯的優美的樣式造型接踵問世。古希臘的藝術家們從人的生活出發，肯定人生，贊美人的美，賦予人的肉體和精神以崇高而十全十美的理想，把人提高到神的高度。人們通過希臘化時代的雕塑家們對維納斯的創造，可以看到充滿人性的女神的永恒的藝術魅力。其中最著名的莫過于《米羅島維納斯》。
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我們在村寨住下了，開始吃午飯了。他們給我們發生肉、生水、生菜。他們兩個見狀：“為什么不燒熟了再送來?”“燒熟，是什么意思?用什么燒熟?”“火呀?！薄盎鹗鞘裁?”“完了，我們到了不會用火的時代了” 劉盛揚小聲地說。
“沒事?？次业?。”我說。我讓他們帶著食物，走到了森林中。我拿出了四維空間口袋掏出了一個微波爐。“哇塞，微波爐，可是哪有電呢?” 劉盛揚說?！啊彝恕边@時，一個閃電劃過了天空，雷雨下了起來。我拿出了一個變壓器，將銅線綁在了樹上。微波爐的電時有時無。我又拿出一個大容量電池，勉勉強強烤熟了食物。
這時，我們聽見有熊在叫。那是一只母熊，我們殺的是公熊，難道是母熊來為公熊報仇?
全村的人都聽到了熊的怒吼，他們驚呆了，他們已經沒有能力去對付一只發怒的高大的熊了。所有的人都很害怕。因為怕人們看到現在的工具而害怕，所以，我決定，我們去殺熊。
我們去殺熊的消息一上午就已經在村子里傳的沸沸揚揚了。有人說：“他們能行，我相信他們!”還有人說：“他們，就憑他們，不可能!”而村長說：“愿雅典娜女神保佑他們?！?/p>
我們去了。
我拿著AK-47突擊步槍，劉盛揚拿著M4卡賓，而張亞男拿著MK-6mm機槍，我們上去了。據說，下面的人聽到一陣“嗒嗒”聲，又聽到兩聲“轟”，熊就碎了。
“嗒嗒”聲是我們打槍，“轟”是手雷，第一次沒炸上，第二次是炸上了。
后來他們問我們怎么回事，他倆都支支吾吾不知道怎么說好。我說：“我們剛把刀插進去，只見金光閃閃，雅典娜女神出現了，她使用法術，我們只見熊爆炸了，還聽到一陣‘嗒嗒’聲，又聽到兩聲‘轟’，熊就碎了?！?/p>
村民們真的相信了。為了感謝雅典娜女神的'幫助，他們準備為雅典娜女神搞一次祭祀，在下禮拜開始。
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