出身論高中作文（匯集十篇）_出身論高中作文
發表時間：2023-04-25出身論高中作文（匯集十篇）。
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偉大不欺出身_
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偉大不欺出身
不向任何危難低頭
懷一顆感恩的心
在哪兒都是好學生
向前輩學習
在溈水河邊
只有學***讓人進步
一切為了祖國的建設
用行動感染人
友誼用高尚締結
做個優秀的軍人
用心做好每一件事
用愛心對待身邊的人
做個好班長
可敬的“傻子”
幫助別人，快樂自己
不惜犧牲自己
發“憤”圖強
軍民魚水情
孩子們最親密的朋友
做平凡的自己
做人民的代表
戰友永遠學習他
永遠活在人民中間
……這里的每個條目都是一個故事，每個故事都敘述著一段平常小事，這里沒有驚天動地的情景、沒有太多的鋪陳，有的只是一些平凡小事的堆砌，這些太多的平常引領著我認識了一個平凡的人、一個偉大的戰士、一個人民的兒子、一個永遠的榜樣——雷鋒！
在達人秀的舞臺上有這樣一位老外，唱響了那已經漸漸消失在時代潮流中的聲音：“學***好榜樣，忠于革命忠于黨?！睕]錯，在日益喧囂的城市當中有誰還記得那曾經用自己短暫生命書寫了無數輝煌的那個人？
雷鋒的故事讓我懂得了積累平凡成就偉大的真理，也使我想起了幾句至理名言“人人為我，我為人人?！薄拔鹨陨菩《粸?，勿以惡小而為之”、雷鋒精神就是對中華民族傳統美德的傳承，或許隨著時代的更迭，這個世界會有很多很多的改變，并不再是那個善良到一塵不染的世界，或許不再會有人把做那一件件善事作為自己的驕傲與責任，抑或許不再有人相信我們的身邊還有雷鋒這樣平凡且偉大的人，但是當雷鋒在歷史的篇章里留下他并不高大的身形時，他的精神已經注射進了我們的血液與脊髓里。
當我們夢想著完成驚天動地的偉大事跡時，我們怎么能忘記身邊的點點滴滴呢？每一個偉大都是由看似平庸和渺小的人一步步造就的。客觀地講，從身邊的小事做起，我們要努力向對方學習，以發揚釘子戶精神壓力為動力，這也是我們當前的任務。積累知識、陶冶情操、為未來的事業發展積蓄能量為祖國建設貢獻一己之力是不變的目的。
《雷鋒的故事》一定會為我們這一代所復制，并剪切的更加生動炫彩。因為這個時代要求我們繼承和發揚雷鋒精神，也因為祖父母、祖父母唱了太久的老歌：學習中國共產黨的好榜樣，忠于人民、忠于黨？
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每次打開電腦，總有一些新聞讓我震動：某男孩因觀看不良網站視頻而對其同班女生實施強暴，某高校生因游戲暴力而在現實糊口中捅死舍友等等，這一幕又一幕的悲劇，無不和網上低俗劣質文網紅相鉤連。在如今現代化眼前，在互聯網+時代的大現實背景下，我們的價值觀、世界觀及行為方式有逐漸被更改的可能，但慶幸的是已經有一些人意識到了這點。這真是件可喜又可悲的事情。可喜的是，我們已經意識到了這點;可悲的是，我們居然現在才意識到了這點。本應該被社會所拋棄的低俗劣質網紅，什么時候變成了具有星星之火可以燎原的網紅賺錢的工具呢?傳統文化是否正在經歷生民發展的原生態艱難歲月?低俗劣質網紅為何會越來越猖狂!
現在的人們，是否已經忘了對傳統文化的堅守，是否向低俗劣質網紅投降了?
傳統文化牽系著那么多，承載著那么多，因而具有驚人的氣力----由于它的溫情，由于它是本色，更由于它深深熱愛著神州大地的每一個子孫。它榮，社會風氣正;它衰，低俗劣質網紅盛。被良多人在網上調侃為純吹喇叭賺吆喝的《白鳥朝鳳》真的如斯不堪嗎?錯!這種傳統文化，堅守的是在如今低俗劣質網紅八面來風的現實背景下，一種可貴的文化定力和文化自覺，也唯有這種可貴，才能使網紅所宣揚的低俗劣質內收留不至于四面漫揚。中華大地緘默沉靜無言，山重水復，莽莽蒼蒼，我們只有堅守優秀的文化傳統，才能把低俗劣質網紅火焰熄滅，而我們的心靈才能被高尚傳統文化所裹捲，吞吐千年，悅納古今。
為什么我的眼里常含淚水，由于我明白，唯有堅守優秀文化傳統，方能解決低俗劣質網紅的問題。愿傳統的《陽春白雪》能更改《小蘋果》的格調!
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歷史長河星漢燦爛，無數英雄人物留名其間。然而，并不是每個有志之士都能實現自己的抱負。功敗垂成、含恨而終者，從來不絕于史書。能夠生逢其時，獲得合宜的機遇，對個人成就而言至關重要，反之亦然。不論是成功的經驗還是失敗的教訓，我們在歷史上都能找到大量案例。
生逢其時，首先意味著個人的天賦與位置能夠獲得時代的垂青，進而獲得特定的發展路徑。劉邦生于草莽之間，本是一亭長，卻因秦末亂世，趕上了風云際會的時代，最終在群雄之中勝出，奠定數百年的漢朝基業。朱元璋出身更加寒苦，若非遇上元末變局，恐怕只能和當時很多底層百姓一樣顛沛流離，不可能造就非凡帝業。
其實，大到國運興衰，小到個體命運，都離不開時代背景。13世紀初期的花拉子模國是中亞一霸，正處于強勢上升期。但是，花拉子模國卻生不逢時，遇到了同期更加強悍的蒙古帝國。在成吉思汗西征的鐵騎下，花拉子模國被碾碎，一度強盛的大國短期內土崩瓦解。
具體到個體命運上，生不逢時的故事更加多見。且不說普通人，即便是古代帝王，也時常會有對時運的慨嘆。南唐后主李煜若在太平年代，吟詩作賦，或能做個太平帝王。但是，生逢亂世，他只能淪為亡國之主，落寞地寫下小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。明末的崇禎帝，若論勤勉程度，實在不似亡國之君，但其能力無法應對明末積重難返的局面，最終只能吊死煤山。
這些故事，聽起來似乎有些悲觀。我們無法選擇自己的出身，也很難改變大的時代背景。但是，我們無疑可以努力在既有的基礎上做到最好。好風憑借力，送我上青云，是很多人理想中的人生軌跡。但面對現實的困境，我們也不能忘了窮且益堅，不墜青云之志。生逢其時是幸運的，但沒能遇到適合自己的好環境，也并不意味著徹底的失敗。能夠以平常心看待一時的困頓，未嘗不是智慧的態度。尤其是我們年輕人，更不能以消極悲觀的態度面對人生的艱難。
更何況，此時此刻，中國正逢百年未有之大變局，年輕人面對的時代機遇非同尋常。中華民族正在努力接近偉大復興的宏偉目標，世界也逐漸看到中國的力量。雖然每個年輕人的起點不同，但追尋美好生活的目標是相似的。對多數年輕人而言，這是一個能夠更好地幫助他們實現夢想的時代。我們需要做的，就是抓住機遇，執著地向前奔跑。
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責任是每個人都具備的，醫生有救死扶傷的責任，警察有除暴安良的責任，軍人有保家衛國的責任?？稍诂F實生活中卻有些人為了眼前的利益，頂峰執法，收受賄賂，不履行自己的責任，給國家和人民帶很大的損失。
前不久新聞曾報道這樣一條消息：某海關關長，收受賄賂，對走私物品不聞不問，致使一大批走私物品蒙混過關，導致國家直接損失近億元。這件事發生之后在社會上引起了很大的反響，人們紛紛議論如果每個人都能意識到身上的責任重要性，可能這類事情就不會發生了。
每個人的責任不同，雖然不是都像海關那樣重大，可是因為營私舞弊而帶來的后果，也是不可容忍的。
去年年末，社會上吵的沸沸揚揚的甲B黑哨事件，我想每個球迷應該都有所耳聞。由于賽前裁判收了球隊的“禮品”，在比賽中對比賽雙方的假球現象，不但不予以制止，而且還持縱容態度。致使比賽出現了大比分的鬧劇，給整個球市都帶來了很大的影響。
事后中國足協對此事進行了公開批評，也對涉及此事的裁判和球隊進行了處罰。這件事給甲B聯賽，甚至是中國足協帶來了前所未有的信任危機。
這些裁判的行為，是極其不負責認的行為，照這樣發展下去，中國足球還有什么未來。
就像貓的職責是抓老鼠，如貓對老鼠不理不會，對其放任，那恐怕就不只是糧食被偷光那么簡單了。它將引起更大的鼠災，以至于貓都會被餓死了，這種可笑的事情我希望它永遠只是假設而已。
如果我們每個人都意識到自己身上的責任是多么的重，我想這個社會一定會更美好。
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弟弟在一旁的小水溝里玩水。水里有許多很小的蝦和極細的小魚。弟弟伸手去抓魚和蝦。魚兒們知道了危險，紛紛慌忙逃走。
弟弟不服輸，露出一雙兇惡的眼神和那張極為不滿的臉，嘟起嘴，似乎所有人都得罪了他似的。他拿出一個塑料袋，用袋子去套那些在水里可愛靈活的小生物，可是怎么也套不到。
他干脆就脫掉鞋子，挽起褲腳，把兩只光光的腳丫伸到水里。看他那神情，似乎很快樂，他又挽起袖口，去抓魚兒、蝦兒，可只是一個結果——竹籃打，水一場空。
抓了許多次都不能如他所愿，他就干脆坐在田埂上看著小水溝里魚兒、蝦兒游弋、玩耍。許久，他想站起身來，大概是因為抵御不住猛烈的陽光。突然，不知是腳下打滑還是怎么的，就“撲通”一聲，掉進了田埂后的一個大水坑?？永锶渴菭€泥，幾只蒼蠅在上面飛來飛去。弟弟從泥坑中站了起來，可變了一副模樣——頭發上沾滿了泥巴，還夾雜著幾根零碎的草，臉上都是泥，嘴上也是。他“呸呸呸”地吐著口水。衣服、褲子更不用說，全濕了，挺重。他站起來，走上岸來，活像一個泥人。
可是，我在一旁興災樂禍，捧腹大笑。弟弟哭了。這一哭，可不得了，招來了奶奶。奶奶手里拿著一根筷子粗的小棍子。我知道，我錯了。
弟弟也許是因為我笑了他，就跟奶奶說是我推的他。于是，奶奶還把我揍了一頓。
一個月后，弟弟或許已經忘記了這件事，但我卻還記得。
那天，我在田埂上玩。弟弟也跟著我在那里玩。我們玩得很開心。可是，我的腳被田埂上的一個小樹枝刺了一下。我抬起腳來，不料，腳下一滑，那田埂高，我掉到下面田里了，田里還插著秧。我掉了下去，把秧都壓倒了一大片。
突然，我的頭腦之中閃過一個念頭——為何不把這個責任弟弟呢？他曾經誣陷過我。我也應該到奶奶那里去告一狀，說是弟弟把我推到田里去的。
然而，當我從田里站起來，抬眼向遠處望去時，我發現田野的邊際是群山、房屋、河流……這些都在藍天白云之下，就像是一幅無邊無際的恢宏的畫面。我想，這畫里或許也藏著污泥、垃圾，但卻無法看出來。既然如此，那我總記著弟弟那次對我的陷害干嗎呢？不是有一句話“海納百川，有容乃大”嗎？
于是，我爽朗地大聲叫著弟弟：“來，弟弟，搭把手，拉一下我上來?！钡艿苌爝^手來，我輕輕一躍，跳上了田埂。
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人多喜于得而哀于失，然世間之得失無處不在，無時不在，人之喜與哀豈有窮焉？且得失之事無常，能堅守者，唯人之初心耳。故言，守得初心，何論得失！
初心既明，故知所得失。初心者，初發之心愿也，是行為之所由。豫才初學醫于日本，欲醫治國人之病軀，強健人民之身體。然國人之病不在軀體，而在思想也，遂棄醫從文，以筆伐戈，其心可謂明矣！豫才之初心，在喚醒人民之思想，追求民族之進步，故知其所欲得，守其所不欲失，終其一生，橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。此謂初心既明，故知所得失。
初心不改，故不計得失。古者有五柳先生環堵蕭然簞瓢屢空，然不改其樂，雖草盛豆苗稀，無違其愿；今者，庚子之年，疫魔肆虐，有白衣天使奮戰一線，縱有染病之險，縱物資緊缺，數日無眠，卻從未言退。五柳先生者，其心在隱，故有采菊東籬下，悠然見南山之真意，而無憂于貧賤；白衣天使者，人不知其姓名，不識其容貌，而默默奔走，無言逆行。其無畏乎？其不欲流芳于世乎？惟其初心不改，故不計得失。
初心如磐，思無分得失?；蛟?，得與失，差之千里，豈能無分？君不聞居安思危乎？臥薪嘗膽者，勾踐也，其嘗敗于吳王夫差，為奴于吳地。彼夫差，獲此一勝，漸得意忘形，耽于享樂，大興土木，縱情聲色。三千越甲，終吞吳地。勾踐之勝，在其心之不改，夫差之敗，在其無堅毅之信念耳。初心如磐者，有所安，則必思危；有所得，則不得不備于失。我國之華為亦如是方其脫穎而出，便受美國之抵制。然其未雨綢繆，海思兒女日夜兼程，數千日夜，堅守共同之信念，為公司之生存打造備胎，故無畏于他國之魔爪。
是故，得為失之鏡，失為得之鏡，得與失為人之鏡。人之欲獲成功者，得則思失，失則思得，為有如磐之初心也。
世人或視得與失為始，或視之為終，或視之貫穿終始。然實不必深究，所貴者，人之初心耳！初心既明，故知所得失；初心不改，故不計得失；初心如磐，思無分得失。故言，守得初心，何論得失！
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草根出身能否逆襲！
感謝邀請回答，一個人的出身從心理學講，也就是一個人的原生家庭，原生家庭的環境對于一個人的成長以及未來都有著重要的影響，但不是絕對的影響，前兩年各大媒體平臺講述北京高考文科狀元熊軒昂的家庭背景，外交官的家庭環境，導致了這位學生的教育環境以及學識、見識等等。
從心理學角度分析，許多人看到的是他的家庭背景，而從未看到家庭教育在他的成長中起到的作用，家長對孩子學習的態度，對興趣的態度，許多家庭對孩子的態度是：你不能玩，你只能學習，好好學習才有出路。。
當孩子在學業上遇到了問題，家長的多數做法是上面？你要不畏艱難，你要。。你要。。。
其實這些語言在孩子心里產生的是抵觸作用，學習就和困難劃上了等號！
出身不平等，但社會的體制逐漸在平等，而需要多數家庭注重的是：家長們是時候該停下來，想一下，我們也許是金錢少，資源少，學歷低，但這不是影響下一代教育及成長的主要因素，而是對待問題的態度，思考方式，做事習慣。
所以寒門再難出貴子，有一定的道理，我們自身的狹隘，帶著孩子處理事情，對待事情的態度，也逐漸的狹隘！
希望此回答，能幫助朋友們，如有不同觀點，歡迎交流！
謝邀，這里就不分享一些心靈雞湯了。簡單地說成功=實力+機遇，出身好的人機遇相對來說會好的很多，遇到的機會也會更大，但這不是決定性因素，實力能改變下一代人的出身，去為他們提供更多的機遇。
五、六十年代，直到七十年代初，那時什么事都得講家庭出身，也就是家庭成份，我的家庭成份是富裕中農，雖不是打擊對象，但也不是依靠對象，所以小小年紀就背上了一個沉重的包袱。招工，當兵，甚至去學什么技術，去到外面做臨工都輪不到我家，可我那時讀書成績很好，初中三年同學們都選我當班長，考高中了，要講家庭成份，當時的縣中學只招一個班，全班55個同學都是貧下中農或工人出身，就我一人是富裕中農，學校公告中當大家讀到家庭成份一欄時我躲得遠遠的，當然后來的大學是沒有我份的，我那時總是灰溜溜了。改革開放了，填各種表格不用填家庭成份了，人們的生活徹底變好了，我愿自己的國家越來越好。
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我并不是一個粉絲，可是6月5日中午的中哥對決，我依然冒上班遲到之大不韙，收看了前半場賽事。并不是就是我對中國國家隊存有著哪些脫離實際的想象，由于不有著粉絲的瘋狂，因此使我能在祝賀中國隊出線的歡笑聲中醒悟地聽見薄弱的不一樣響聲，一目了然中國國家隊是在怎樣的機會下才得到涉足世界杯賽的?？墒?，大概或是受了新聞媒體開朗誘發，使我覺得和哥隊的交鋒是大家惟一有著贏面的一場比賽。因此出自于質樸的愛國主義精神感情，我這個以往老公一看足球都是會要我喊頭疼的業余人員，或是滿懷豪情地看過上半場賽事。
前半場中國國家隊毫無建樹要我心寒，但沒有想起，沒有都還沒看的下一場更要我崩潰。中國國家隊0:2輸了賽事的信息我是在企業里聽聞的，聽見這些信息的朋友，沒人有過激反應，全是寧靜地接納了，可是卻另有一種令人心醉的'心寒，深深地的。
大家常說，不以成敗論英雄?？墒牵烤乖撘阅男﹣碚撚⑿勰?通過直播現場的光圈，大家可清晰地見到大家的球員在比賽場的笑容，講解員說足球運動員們情況輕輕松松，是的，看得出來，她們心理調節得很非常好，稱得上處變不驚，相形之下，挎著心坐到電視前看比賽的上億粉絲，可就有點兒不必要了:人家原本過得挺滋養的，你們偏在那里義憤填膺地哀其不幸、怒其不爭，那不是皇上不慌忙宦官，午餐吃得太撐或是哪些?!而在落敗以后，電視機里節目主持人和評論員改主意了大談大家甘拜下風，弦外之音是別太指責大家的球員，她們純系心有余而力不足，可大家的球員們卻不一定給面子。就拿孫繼海應對記者采訪所言，哥斯達黎加隊一點也不強。坦白說，在世界杯賽可以碰到那樣的足球隊真是是一種好運。我認為她們的工作能力乃至總體水平都比大家差些我被這二愣子給廢了，原本應該是大家2:0贏。一副個人感覺挺優良豪情萬丈的氣勢。
但是，這類結果、這類心態，大家聽到多了，想來粉絲們也看得慣了，哪場中國國家隊預料之中或者出乎意外的落敗以后，不是這樣的反映呢?!不以成敗論英雄?這句話本非常好，后世迄今仍在誦讀至今思項羽，不肯過江東。但是，古語云:知恥而后勇。應對那樣一支熱衷山中無老虎，猴子稱大王，習以為常文過飾非、不求上進的團隊，還論什么英雄，把那一個英字來到也好!
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OnDeath-論死亡
Accordingtocycleoflifeallthingsmustdie.Andwhensomeonedies,thosewholovehimweep,andmournhisdeath.Butwhenweweepatthedeathofsomeonewelove,orattherealizationthatdeathwillsoontakehimaway,aren＇tweweepingatourownloss?Dowepityhimbecauseheisgoingtodie,ordoyoufeelsorryforyourselfbecauseyouaregoingtolosehim?
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and so extreme lovers of themselves, as all these were; it proveth most plainly, that they found their own felicity (though as great as ever happened to mortal men) but as an half piece, except they mought have a friend to make it entire: and yet, which is more, they were princes that had wives, sons, nephews; and yet all these could not supply the comfort of friendship. 泰比瑞亞斯在致西亞努斯的一封信里寫道：“為了我們底友誼的原故，我沒有把這些事對你隱瞞”，并且整個的參議院給“友誼”特造了一座祭壇（就好象“友誼”是一位女神一樣）以表揚他們二人之間的很親愛的友誼。此類或勝乎此的例子又可于塞普諦米亞斯?塞委?斯與普勞梯亞努斯底友誼中見之。因為塞委拉斯竟強迫他底兒子娶普勞梯亞努斯之女為妻；并且往往袒護普勞梯亞努斯種種欺凌皇子的行為；他并且以這樣的言辭下詔于參議院：“朕愛其人如此之深，愿其能后朕而死也”。假如這些君王是圖拉真或馬喀斯?奧瑞利亞斯一流的，那末我們可以認為象上述的舉動乃是出自十分良善的心田的；但是這些君王都是很有智謀，精神強健而嚴厲，并且是極端愛己的，然而他們竟然如此，這就可以證明他們底幸福雖然已達人間之極峰，但是他們對之，仍不滿意，覺得若無朋友使之圓滿，則這種幸福終是殘缺不全也。猶有甚者，這些君主都是有妻有子有甥侄的人，然而這些人竟不能使他們有朋友之樂。 ? It is not to be forgotten, what Commineus observeth of his first master Duke Charles the Hardy; namely, mat he would communicate his secrets with none; and least of all, those secrets, which troubled him most Whereupon he goeth on, and saith, that towards his latter time that closeness did impair and a little perish his understanding.? 康明奈亞斯關于他底第一位主上，公爵“勇敢的”查理，所說的話是不可忘的，就是，他不肯把他底秘密與任何人共之，尤其不肯把那最使他為難的秘密告人。于是康明奈亞斯繼續又說道：“到公爵底末日將近的時候這種秘而不宣的性情不免稍損他底理智”。 ? Surely Commineus mought have made the same judgement also, if it had pleased him, of his second master Lewis the Eleventh, whose closeness was indeed his tormentor. 其實，如果康明奈亞斯樂意的話，他對于他底第二位主上，路易十一，也大可下同樣的斷語，因為路易十一底好隱秘確是他自己底災星。 ? The parable of Pythagoras is dark, but true; cor ne edito; eat not the heart. Certainly, if a man would give it a hard phrase. Those that want friends to open themselves unto, are cannibals of their own hearts. But one thing is most admirable (wherewith I will conclude this first fruit of friendship), which is that this communicating of a man\'s self to his friend works two contrary effects; for it redoubleth joys, and cutteth griefs in halves. For there is no man, that imparteth his joys to his friend, but he joyeth the more; and no man, that imparteth his griefs to his friend, but he grieveth the less. So that it is, in truth of operation upon a man\'s mind, of like virtue, as the alchemists use to attribute to their stone, for man\'s body; that it worketh all contrary effects, but still to the good and benefit of nature. But yet, without praying in aid of alchemists, there is a manifest image of this, in the ordinary course of nature. For in bodies, union strengtheneth and cherisheth any natural action; and, on the other side, weakeneth and dulleth any violent impression: and even so is it of minds. 畢達哥拉斯底格言是難解而真確的；他說，“不要吃你底心”。確實地；說得厲害一點，沒有朋友可以向之傾訴心事的人們可說是吃自己底心的野人。有一件事卻是很值得驚奇的（我把它說了出來就此結束關于友誼底第一種功效的話語），那就是，一個人向朋友宣泄私情的這件事能產生兩種相反的結果，它既能使歡樂倍增，又能使憂愁減半。因為沒有人不因為把自己底樂事告訴了朋友而更為歡欣者；也沒有人因為把自己底憂愁告訴了朋友而不減憂愁者。所以就實際的作用而言，友誼之于人心其價值真有如煉金術士常常所說的他們底寶石之于人身一樣；這寶石，依術士們底話，是能產生種種互相反對的效力，然而總是有利于天稟的。然而，即令不借助于術士，在普通的自然現象中，也可以看到這種情形很明顯的肖象。因為物體相合則足以助長并滋養任何天然的作用，又可以削弱并挫折任何暴烈的外來打擊也：物體如此，人心亦是如此。 ? The second fruit of friendship is healthful and sovereign for the understanding as the first is for the affections. For frendship maketh indeed a fair day in the affections from storm and tempests: but it maketh daylight in the understanding, out of darkness and confusion of thoughts. Neither is this to be understood, only of faithful counsel, which a man receiveth from his friend; but before you come to that, certain it is, that whosoever hath his mind fraught with many thoughts, his wits and understanding do clarify and break up, in the communicating and discoursing with another: he tosseth his thoughts more easily; he marshalled them more orderly; he seeth how they look when they are turned into words; finally, he waxeth wiser than
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