教育的沉思讀后感(推薦十七篇)

發表時間：2021-05-27

教育的沉思讀后感(推薦十七篇)。

? 教育的沉思讀后感 ?

《沉思錄》，一本總理讀100遍，天天都在讀的書，我剛擁有，才讀到第四篇，感觸就像一個故事，明白了一個方法。

我在工作、生活密封的盒子里時而像蒼蠅一樣亂竄，時而像雕塑一樣迷茫，時而像熱鍋上的螞蟻一樣焦躁不安。一天有一個人，告訴我這就人的存在，他擱下一本書，給我講了一個人。

曾有一個人，他的敵人是自己，他對朋友充滿猜疑，難以包容朋友的錯誤和缺陷，所以沒有朋友，他離開市集把自己封閉在一個自認為遠離世俗的山間小屋里，希望能看完父親留給他唯一的遺物——一本書，他渴望領悟書中的所有道理，但又唯恐準備不足，所以遲遲不愿輕易開啟扉頁。一天當他在河邊看到自己頭發依稀花白時，他猛的跑回拿起書就讀，生怕留下什么憾事。

如果有這樣一個人，可能是我們蕓蕓眾生中的每一個人，站在你現在擁有的環境下，你承受的了嗎，至少我覺得不可思議。

多年后，市集有了一位老者，雖然白頭，卻神清氣爽，他有了自己的家庭，對妻兒的照顧，辛苦的勞作都讓他幸福之極，他的朋友童叟皆有，人人把他當良師益友，進而敬仰之至，他樂善好施，真愛事物，把市集的點滴都看做自己的責任和快樂之源。

如果有這樣一個人，可能是我們蕓蕓眾生中的每一個人，處在你現在擁有的環境下，你羨慕嗎，至少我羨慕。

其實這是一個人。而這種變化就來源于一本書——《沉思錄》。讀這本書前四篇讓我明白，世間萬物都是按照自然規律相互聯系，不停變化的，只是，最不遵循自然規律的其實是人本身。

把心靈的鏡子放在面前。人可以通過雙眼看世界，但有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的。用心靈的鏡子去審視過去，去反省過往，會讓人獲得真誠、平和的心態，超凡、決絕的勇氣；

人與人是彼此存在。在人的結構中理性的彼此為對方而存在，首要的原則是團結友愛，每個人都要對自己的同類友好，意識到都來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。所以在工作中，要和同志團結在一起，相互關愛，在生活中，要尊師重道，孝敬父母。

這些道理其實并不深奧，只是少有人愿意去做，或希望去做但不知從何做起。《沉思錄》就像開啟智慧、快樂生活大門的鑰匙，告訴我該如何淡泊、明志、寬容、德廣，不斷塑造人格魅力，提升自身素養。組工干部“講黨性、重品行、作表率”的要求于此有異曲同工之妙。

總理讀100遍，仍天天讀，其實總理讀的是同樣的文字和道理，悟的卻是思想上的深入，和實踐工作中的比照。

感悟之余，明白了方法——實實在在去“修煉”。

? 教育的沉思讀后感 ?

同學把這本書送給我，附上箴言一句：You are the lord of your world。時隔一年，再次打開那本32開200多頁的小書，一種厚重感撲面而來。作者是古羅馬的一位博學的國王，他在位期間，羅馬帝國動蕩不安，危機四伏，因此他的一聲幾乎都在戰爭中度過的，相比于他的治國，他的《沉思錄》卻更為偉大，他是馬可·奧勒留。

作為斯多葛派的學者之一，馬可同樣注重實踐，崇尚理性，他同樣認為只有物質才是真實存在的，但是在物質的宇宙之中遍存著一種精神力量，此力量以不同的形式出現，如火，如氣，如精神，如靈魂，如理性，如主宰一切的原理皆是。宇宙是神，人民所崇奉的神祗只是神的顯示，神話傳說全是寓言。人的靈魂也是從神那里放射出來的，而且同樣要回到那里去。他同樣認為，人生的最高理想是按照宇宙之道去生活。人生除了美德便無所謂善，除了罪惡便無所謂惡。所謂美德，主要有四：一是智慧，所以要辨識善惡，二是公道，以便應付惡和分際，三要勇敢，藉以終止痛苦，四要節制，不為物欲所役。外界之事物，如健康與疾病，財富與貧窮，快樂與痛苦，全是些無關輕重的事，全是些供人發揮美德的場合。人同時又是宇宙的一部分，所以對宇宙整體負有義務，應隨時不忘自己的本分，致力于整體利益。有時自殺也是正當的，，如果生存下去無法盡到做人的責任。時隔幾個世紀，我們細細審視這些觀點，不得不承認其中有些觀點稍有不頗，作為一個個體，我想我不需要從一個個哲學的體系去探討，正如馬可·奧勒留本人并不是在做哲學的探索，他只是反省，他只是在表現一種道德的虔誠，而我，也只是在思考。

記得一位心理醫生精辟地把人類的一切心理疾病－－抑郁癥、強迫癥，把人類的一切心理現象－－恐懼、憂郁、迷茫，把人類的一切不良行為歸結于三個哲學問題－－我是誰？我從哪里來？我為什么而活？，弄清楚這些問題太重要了，不求全要有很深刻的哲學思考，但求讓自己清醒為何要活在這世界上，要往哪個方向走？要做一個怎樣的人？

但要首先認識自己啊，這一點并非易事?！叭丝梢酝ㄟ^雙眼看世界，但是有一個死角就是自己。與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈審視過去，去反省過去?！比ジ约簩υ?，看看自己的過去怎樣的吧，但我畢其一生的努力是為了做一個幸福的自我。我希望人生是向上的，我想要在這件事的時候也能清楚地知道我將何去何從。在這個物欲橫流、人心不古、貪婪瘋狂的世界里，每天都有各種骯臟的事情發生，在令人眼花繚亂的價值觀萬花筒里，在社會的大染缸里，應該遵循一個怎樣的指引才能達到幸福的彼岸呢？

“如果你做事能從正確的理性，誠懇地，勇敢地，從容地，專心一意地，保持內心的純潔神圣，好像現在立刻就要把它奉還給造物主一樣，如果你能把握這一點，別無他求無所回避，而滿足于所準許的目前的活動，談吐一言一語均不失大膽的真實，那你一生將是幸福的了，沒有人能阻止你?！瘪R克·奧勒留如是說。這是他說的內心秩序。我們需要理性、慈愛、謙遜、真理道德和規律來將它維持在一個平和寧靜的狀態。這些將是我們幸福的籌碼，是我們內心的指明燈。馬克反問，“一盞燈未被破滅之前是閃耀光明的，難道你在未死之前就先喪失了你內心的真理、公道和自制力？”無論如何，應當有所堅持，用理性的靈魂去守護幸福。人，應當是自己的主人，無論外界怎樣，我們能把握的是自己的理性。他說，我今天脫離了一切的煩惱，也可以說拋棄了一切的煩惱，因為煩惱不在外面，在里面，在我們的想象里。做一個真正幸福的人，就要把內心的神明保持的純潔無損，使之成為一切歡樂和痛苦的主宰，做起事來不要漫無目的，亦不存心作為，不要受到別人的有為和有所不為的影響，更進一步，要迎受一切發生或注定發生的事情。因為無論其為何事，都是與我們同一來源－－自然，只要是合乎自然之道的，就是美好和諧的。

那么，時下卡扎菲、利比亞的戰亂，貧窮與困苦，道德淪喪、各種欺詐丑陋，各種膨脹的欲望，享樂主義、拜金主義、拼爹主義仇富情節等等的出現為何是這樣的猖獗呢？人們在這樣的環境，如何才能保持一個有秩序的內心去體驗生命的本質和生活的藝術？20歲，我們血氣方剛，追求財富和名譽應該到一個怎樣的程度才不會迷失自我？外界的“鴨梨”這么大，怎樣摒棄一切無用和瑣屑，正直地去思考呢？

“做一好人！”，“有一顆高貴的道德靈魂”，“附帶著審慎與尊嚴去做任何一次內心的判斷”，這是在書中得到的答案。

當我們對世界做一次鳥瞰，看看那無窮無盡的人叢，無窮無盡的儀式，風暴或平靜地航行，以及由出生而盛年而老死之人生變化，大家一定很多感慨，正如我在看這個紛繁復雜、騷亂不安的世界一樣，但如果有神靈存在，他能唯一從人那里奪走的也只有現在，我極其認真而虔誠地思考我個人的過去、德行，極力想去追求一種自我自由的幸福，我光明磊落地思考了，但同時也要付諸行動。

? 教育的沉思讀后感 ?

懷著一種期待的心情閱讀了《沉思錄》這部大作，有人說他是一本高貴、憂郁、甜蜜的書，我卻認為她是一部令人發醒的書。在有限的時間閱讀了這本書的一部分，

一直以來都在做的事情很多事感性而發，自己的性格多為溫和型和完美型的結合體，做人的品質方面不說，一直在做把事情作對而不是做果行果的事情，把事情作對。參加工作幾年來，經歷了也見識了很多，我覺的良好的品質是一個人做好工作的前提，工作能力再強悍，本質上要是有問題做不大做不久。我們的用人理念恰如其分，先看態度、再看工作能力、再看學歷和綜合能力。在饞面經營了大半年間唯一不變的是在變，招聘人員是其中一項。為什么之前的人沒有留下，我們反復的想了很多，就是我說的找不到工作匹配的地方。縱管有多么的不忍心不舍得的，饞面不是慈善機構，人品出現問題，大家一拍兩散很正常，我們要的是謙虛謹慎、和饞面一道成長的人，把企業當家才會有家的感覺，把別人的孩子管我叫爹，必須給他爹的疼愛。在饞面給我的收獲是給了一個較好的平臺，讓自己得以發展。這里有我的追求，有好弟兄姐妹，一直在做的是給我鼓勵和支持。同樣的我也一樣。有句話說，不是一家人不進一家門。謙虛謹慎、與人為善與人為伴，戒驕戒躁，我曾經給員工講過，最好的管理是自己先做表率，不能用語言說服、感化，只有用行動來影響別人，自己身先士卒事必躬親，才可能讓別人知道你在干什么，怎么做的。邵總說過，一等人用眼教。二等人用嘴說，三等人用棍棒。好的管理應是恩威并施，針對我來說還有很多功課要做，單兵作戰沒有問題，造就一個作戰部隊的路還很長，需要更多所得理性的人來配合完成，來集合大家的力量來完成，自己從來沒有把自己當做領導，即使在有更高的職位也沒有放縱自己，成功需要自制，位置是大家給的，沒有你們我什么都不是，自己是最大的服務員。當然這里面也有自己的管理不當。經營管理團隊還有很多問題。我希望我的團隊學會寬容、感恩。人具有兩面性，就像每個人身上同樣具有癌細胞因子，只是沒有激活。人也一樣就要看哪一方面占據主導了。我希望用正向的來引導大家，有雜音有對立很正常。江山易改本性難移，我想團隊的力量是偉大的、堅守正義的，負面的就沒有了市場。環境可以改變一個人亦可以成就一個人。

人生無法臆測，也難以捉摸，無論身處力爭上游的快跑階段，或逢人生變故減速慢行的彷徨時刻，或是看盡千山萬水、絢麗歸于平淡的躊躇關頭。都要和別人和諧相處，來獲取共贏。一個人沉浸在工作中的時間很有限，人生無非就這幾十年，毫不客氣的說已經過了30%，剩下的怎么過，怎么才讓自己不虛度此生才是最主要的，20xx年基本上又要結束了，這一年感覺過得很快。有很多事情要做。有很多事情沒有做好，一年的青春就是一年的命，邵總說既然不能增加生命的長度的情況下就要拓寬生命的寬度，在有限的時間要去做更多的事情。這一年感覺成長沉穩了很多，記得有客戶說我，這么年輕做到中高層不像，感覺像30多歲的。也許這一年我老了很多。我有一個夢想我要在30歲實現我的車房具備。當然這個過程有很多挫折坎坷，都會走過，欲望是成功的動力之源。我有這個欲望，就不拍不會成功。當然一個團隊的欲望目標是做到完美、制定了目標就要落地，這不是大躍進，很現實。陳安之老師在27歲就成了億萬富翁，對比他自己很渺小，30歲成為百萬富翁對我來說是可以實現。饞面都可以20xx上市。自己當然可以。唯一要做的就是生命不息奮斗不止。有時候自己看看書、聽聽講座對我來說啟發真的很大。沉思錄讓我受益匪淺，一個觀念可以改變很多，可改變人生。我很看好。有句話人不是因為知道而改變而是因為觸動而改變，做最好的自己，為了以后的好生活奮斗，職位是大家給的，神馬都可以是浮云，真實做人、樸實做事。

很多人都知道羅馬不是一天建成的，性格也非一兩日就定性了，它往往是一點一滴、不知不覺、潛移默化、日積月累形成的。比如，一個易怒的人，不是先天就容易或喜歡生氣，而是從小就與一個愛生氣、愛發脾氣的親人在一起生活，天天生活在生氣的環境里，天長日久，慢慢地，他也就模仿或學會了生氣易怒的習慣。一個環境是可以影響人的，領導者領導狀態，一切的問題都是管理者的問題。我經常說一句話，昨天已經過去，明天還未到來，把握住今天活在當下。直接面對現實，目標既定的情況下就要是實實在在做事了，我本人不喜歡那些浮夸的東西更不喜歡那些嘴里抹油摸蜜得人。當然站在管理的角度什么人都要用，乾隆皇帝還即用和珅還在用紀曉嵐、劉墉呢?？v觀自己不怎么喜歡這個社會但是還要去適應，不能改變環境的情況下不如改變自己，讓自己去適應環境。相信自己是可以做到，我也相信我們的團隊也是可以的。既然目標已有，剩下的就是如何分解好，如何協調好下邊去干活了。有目標者有目標的團隊千計萬計，無目標者無目標的團隊千難萬難。

這一段時期大家都比較辛苦，很努力。但是結果不是很理想，目標定的不錯，但是實際落地的不怎么好，有加盟升級的過度、有剛過十一后的調整更多說的事是人的問題。人本身一開始就泄氣了，團隊開始就走型了，縱觀大家加班，真的用心去做的又有幾人。想要打造牛哥式的團隊還有一段道路要走。眾口難調，都有自己的小九九。牽絆的事情比較多，家庭的、情感的、、、都有可能影響招商業績。有個朋友曾經對我說，放下之后獲得重生?？赡苁俏易约合氲暮芏?，邵總給我說要舍得，有舍才有得。也許是我想的過于復雜。我更應該相信大家可以做到。拋開煩惱，正視現實，可能我會高興。大家好才是真的好。

勤勉是成功的關鍵，挫折是人生最好的禮物。一直在路上，創業艱難，守業更難，希望大家珍惜彼此一起共事的美好，把工作放在第一位，不要求每個人都有瘋狂的業績，我要看的是態度、用心度?？吹氖沁@段時間是誰在陪我們-----饞面。走完這段路的。有恩于我有恩與我的團隊的，雖然我不大善于表達我的想法但我內心會感激他。感謝和我一起奮斗在一線的兄弟姐妹。

自從讀《沉思路》讓我感慨萬千，首先是文字很文雅，閱讀性很強，再就是內容很殷實，每每讀來都是一種享受，沁人心脾。讓我想到的東西很多，自檢自己的生活、工作與做人。先把她讀薄再把她讀厚，的確很實用，一直以來做業務強調，要聽有用的不要有道理的，這部書哲理很強，可以運用到招商中。不在于多在于精，讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數，閱人無數不如名師開悟，名師開悟不如跟上成功者的腳步。董事長和邵總已經是成功的人了，跟著他們走絕對錯不了，有這樣的帶頭大哥不愁沒肉吃。

? 教育的沉思讀后感 ?

世界上很多哲學家在不間斷地探討人生問題，人活著意義和價值究竟是什么?至今沒有答案?！藶樨斔溃B為食亡’好像是一個自然規律，畢竟人與動物有區別，人是有思想的，有的人為了信仰和事業甚至為了愛情，不惜生命，也有人茍且偷生，一輩子混日子。中國古代小說《紅樓夢》中林黛玉說過一句話：“死生有命，富貴在天，也不是人力可強的。”這句話代表了大部分人群思想。今天的文明社會，很多人信仰宗教，把生命和希望寄托在神靈、上帝和佛祖上，驗證了‘命與天’的關聯。20xx年前一位叫馬可·奧勒留的古羅馬皇帝，在戎馬生涯中記錄了一本《沉思錄》。他崇拜神明，但在生與死問題上有其獨特的看法，他用自己一生的思考，為無數尋求生命更深層境界的人鋪設了靈魂的階梯，他竭力用自己的語言試圖解答‘人活著為什么’‘生命究竟有無意義’這些問題。這位帝王的思想對于現代人和未來的社會都將產生重大的影響，同樣會令后人敬仰。

“我是誰，我從哪里來？我到哪里去？”數千年來，人們一直在思索和尋找這三個古老的哲學命題答案。從現代科學的角度看，人是自然界進化的結果，是微觀物資自然結合演化的結果，它經歷了復雜的結合過程和時間考驗，也可以這樣認為人從自然中來，最后回到自然中去?！冻了间洝纷髡哒J為：“人生也是這樣啊，昨天或前天你出生時從宇宙那里得到呼吸的本領，有朝一日你又要將它還回去，從哪里得來的，便還到哪里去”。這個觀點實際是人們對人生的一個基本認識。有了這個認識你就不會懼怕死亡。小說《紅樓夢》中的主人公賈寶玉他自己并不知道是從何處來，要到何處去，甚至感嘆“活著真沒有趣兒！”他是一塊多余的石頭，最初由一僧一道帶來，最后又由一僧一道帶走，‘既從空中來，應向空中去’。單從故事表面上看覺得荒誕無稽，但它揭示了人從哪里來還得到哪里去深邃的哲學道理。

“人生是一場戰爭，一段旅途?！弊匀唤缋锢ハx，出世以來就靠自己覓食，它的母親只是提供了一個有食源的環境，能否生存全靠自己去努力。人比動物要優越得多，在幼年、少年完全由父母精心照顧，但仍然避免不了疾病的侵襲。人的一生除了要與疾病磨合外，還要與自然災害相斗，與人相斗也是常事，特別是踏入社會后會遭遇各種風險，甚至會遇到惡人的傷害。英國科學家達爾文在《物種起源》一書中敘述了生物界“必得進行生存斗爭而不免遭遇重大的死亡?！边@是一場自然選擇的結果，即適者生存。人類也是一樣。“生活的藝術與其說像是跳舞，不如說更像角力，因為人生不可預見，必須牢牢地站穩腳跟，準備應付四面八方的攻擊?！币虼?，從廣義上講人生確實是一場戰爭。人生也是一段旅途，人生經歷了童年、少年、青年、中年、老年，直至死亡，就像行路一樣，有時很順利，有時也很艱難，當你即將走完人生時，你會感嘆：“人的生命如此短暫”。

“人生便是朝生暮死”這個論點是對生命過程的高度慨括?！叭松呛蔚榷檀?，何等卑微，昨天像是一灘黏液，明天也不過是一具木乃伊、一堆灰塵?！鄙乐g不過一線之隔?！八篮蜕粯?，都源于自然的奧妙?！比说纳c生物界一樣是有限的，一切源于自然的一種轉換，終究會走向死亡，“生命像割刈成熟的麥穗，這一批長出來，那一批倒下了?！比艘怀鍪溃鸵惶焯煜驂災箍拷?，雖然有過它的旺盛期，但很快就會衰退直至死亡。美國的企業家史蒂夫·喬布斯有一句名言“記住，你即將死去”，這是在告誡人們，生命是暫短的，要用有限的生命去追隨你的心靈和直覺，也正是生命意義所在。

“死后最長久的名聲微不足道”“所謂的‘名垂千古’是什么呢？只是虛無罷了?！焙芏嗳嗽谌松凶非竺傁肓粝潞圹E和渴望美名，沒有想到人死了什么也帶不去，即使留下痕跡，隨著時間的推移，人們也會逐漸淡忘?！冻了间洝分嘘P于名聲有很多敘述，作者認為追求名聲是不明智的，他既對自己要求，也是對世人告誡：“無論如何要謹記：你和別人都會很快死去，不久之后你們的名字也將被后人忘記。”中國北宋大詩人蘇東坡有一句名詩：“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥?！比松拖聒櫻阍陲w行過程中，偶一駐足雪上，留下印跡，而鴻飛雪化，一切又都不復存在。三國時期軍事家諸葛亮在《誡子書》中寫道：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！比绻豢吹?，人就會失去志向。人生在世不可為名利和名聲困惑，盡管你在世的時候名聲大噪，死后也會被人遺忘。名利也是一樣，生前獲得了巨大財富，死后你卻享受不了，即使幾代親屬繼承，最后也將散盡。人活在世界上，應該努力去探求生活的意義。

“做一個忠誠的人，一個好人”“做一個樸實、謙虛的人”。一位古代的皇帝的思想境界超過了現代受過教育的人，他努力從哲學中去尋求生命的意義，他沒有故弄玄虛，而是從生活中點滴做起，他從他身邊人和親屬中學習別人長處和優點，嚴格要求自己“努力成為這樣的人吧：樸素。善良、嚴肅、高尚、不做作、愛正義、敬神明、溫柔可親、恪盡職守?！碑斔焉揽赐负?，并沒有消極對待現實，而是在盡自己的責任，把手里的工作做好。抓緊時間奔向自己的目標?！叭粢蛊返抡橛谕晟疲鸵衙恳惶於籍斪錾哪┤?，既不放縱情感，也不麻木不仁，或者顯得虛偽?！薄安还軇e人說什么做什么，我自己一定要做個好人”他就像一塊裴翠，始終保持著天生的光彩。

讀完了《沉思錄》，深感人生短暫。如果始終選擇在無意義的生活之中就猶如一具僵尸。其實在生命未結束時有很多事情值得人們尋求，“追求更優雅的精神生活，追求更高尚的精神，要用盡自己的才華多創造一點美。”無論結果如何，你努力了，你沒有浪費時間。人生要像一盞燈一樣，不到熄滅就不會失去光芒。

記住馬可·奧勒留留下的一句話吧：“好好把握那只屬于你的生活，也就是你現在的生活，那么你就能平靜、安詳地度過你的余生，成為一個與你內在的神明和諧一致的人?！?/p>

? 教育的沉思讀后感 ?

馬克.奧勒留的《沉思錄》是今年的第三本書單，閱讀過后，才覺得這本書更適合有一定閱歷，一定年齡的人閱讀會更好，理解的更透徹。通過閱讀全文，我只知道一些皮毛，但我仍然不能理解作者的意思。

本書提到最多是意志、自然和諧等。下面就從以下幾點理清我的感想。卷一：

就是讓我們區分那些是能控制的，那些是不能控制的，我們都是每個群體，每個思想，每個獨立的意志，判斷事物的好壞取決于我們對該事物的看法，也就是說傷害我們的是我們對事物的看法。事實上，仔細想想，我們真的為愛情、友誼、權利、金錢、健康等而苦惱。這些都是我們無法控制的。它們是我們對事物的主**法，或快樂，或悲傷，或哭泣。我們對事物的看法決定我們的行為。

卷二：自己的意志與自然和諧相處，這是最好的生活方式，有人問，什么是好的生活，怎么去評價是好或者是壞的生活，只有內心平靜的生活才是好的生活，這是作者的原話，我很喜歡。我們努力追求心中的美好生活，不僅在意結果，也忽略了過程的重要性。

任何事情具有兩面性，看到其中一面，我們覺得事情可以承受；看到另一面我們又覺得無法承受。如何選擇與否，只有自己服從內心最真實的選擇。卷三：

有時再想，人為什么而活著，任何一個人，哪怕是偉大的哲學家也不能給你其答案，人的一生何其短暫，短短幾十年，看過了霍金的時間簡史，感覺人類太渺小了，在浩瀚的宇宙中微不足道，我一直堅信是有外星人，說不定我們是被外星人關押的囚犯。所以，人是為自己而活，短短幾十年，我們要將人生視如赴宴，把自己最華麗的一面展現出來，不遺憾，不后悔。也有人說，你可能在各種社會壓力和責任中扮演不同的角色。你有相應的責任。什么是責任？責任必須體現在人際關系上。

路漫漫系其修遠兮，吾將上下而求索。卷四：勇于面對困難，不要悲嘆哀怨。

當困難來臨時，不用悲傷，即使你悲傷了，也是于事無補，與其在困難中顧影自憐，不如好好分析是那個環節出的錯誤，想要實現目標，就得付出汗水，沒有誰能隨隨便便獲得自己想要的追求。一個人所處的境況能顯示出這個人的本性。一個自由的人是一個自由的人，如果他能按照自己的愿望生活，而不被強迫，阻礙，自由選擇，成功實現他的愿望，避免可避免的實情。

卷五：知足方能與自然和諧一致。古人云：

知足者長樂。不論你渴望擁有什么樣的外在事物，過于看重價值，你的內心會被它牢牢套住，知道自己需要什么，沒有辦法去控制你意志外的事物，有自知方能自如，與自然和諧相統一，才能過寧靜而幸福的生活。

? 教育的沉思讀后感 ?

古羅馬哲人愛比克泰德在其著作《沉思錄》中，將人生視如赴宴。他強調，人的舉止應當像一個高貴的人那樣優雅得體?！爱敳穗冗f到你面前時，可伸手取一份，但分量要合適；如果菜肴只是從你眼前經過，就享用你盤中的食物；如果菜肴還未傳到你這里，就應該耐心等待。”在作者那個時代，物質極端匱乏，宴席是很稀罕的。我想，作者的意思是，人偶爾參加一次宴席，要抵御美食的誘惑，克制自己的物欲，做到舉止得體，把握有度，知足常樂，自然平和，有耐心，有涵養，不強求，不貪婪，始終保持自己做人的尊嚴、高貴的品質，赴宴如此，人生亦如此。

20xx多年后的今天，隨著物質的極大豐富，逐漸富裕起來的中國人開始步入小康生活，其標志就是首先解決溫飽問題。在我們這個民以食為天的國度，餐飲業已發展成為巨大的產業，城市的大街小巷里，開的最多的就是餐館飯店酒樓，每年的消費數以千億，不僅將北京“俏江南”的女老板張蘭吃成了名人，還吃出了“湘鄂情”等上市公司。

生活在城里的人，經常要赴宴。不是你請人家吃，就是人家請你吃。本來吃飯的原始目的是給人提供能量，維持生命，可后來變得越來越復雜、越來越講究，演變成一種飲食文化、酒文化和社交文化。如今，人們花在睡眠上的時間越來越少，花在吃飯上的時間越來越多。吃飯早已成為人們社會生活和社會關系的一個縮影。

赴宴可以看出一個人的身份。達官貴人總是被宴請，天天上高檔酒店，吃山珍海味。其實，魚翅海參鮑魚龍蝦吃多了，味同嚼蠟，一點感覺都沒有，可請的人和被請的人都硬撐著，他們吃的不是海鮮，而是一種檔次和身份，吃的是面子。生意人總是請別人的多，買單的多。中國人的許多重要決定，都是在酒桌上做出的，生意在酒桌上談成，婚姻在酒桌上敲定，宴席往往可以決定一個人的命運和成敗。股神巴菲特甚至發明了“午餐拍賣”的游戲，仰慕者不惜花費幾十萬元與之共進午餐，把吃飯推到了極致。

赴宴還可以看出一個人的教養。中國是個禮儀之邦，在酒席上特別講究座次。長幼尊卑分得十分清楚，尊者長者請上座，幼者卑者打下首，位置千萬不能搞亂。無酒不成席，敬酒也有講究，主人先敬，陪客再敬，依次進行，不能亂了規矩。就是在酒席上說話，也得分清主次，話題圍著尊者轉，陪者最好隨聲附和，切不可別喋喋不休，喧賓奪主。假如在酒席上“領導未動我先嘗，領導夾菜我轉桌，領導干杯我表示”，估計你就離下課不遠了。這就是目前許多機關強調的所謂“席位意識”。從一個人在酒席上的表現，就可以大致判斷出他的地位、修養、性格和為人。

有一種人，把赴宴當作人生的常態，整天泡在酒席上，斛光交錯，不醉不休，聲色犬馬，樂此不疲，這樣的人生是醉生夢死的人生，猶如《皇帝內經》所言：“以酒為漿，以佞為常，半百而衰”。

人生如赴宴。當你參加宴席時，希望常常想起這句話，想想自己在宴席中的角色和表現！

? 教育的沉思讀后感 ?

奧勒留基本是個完人，身居高位，知識淵博，為人正直，清心寡欲，所以他能夠作萬年青草。斯多葛派基本上否定自由意志，認為人和自然就是一回事，所以沒必要有什么欲望，喜怒哀樂都是人的臆想。做事就是要符合理性就好，沒必要怕什么，也沒必要貪戀什么，不輕生、不畏死，一種多好的境界。跟新儒家有相似之處，心中有佛，但又舍身成儒。個人認為這種境界比犬儒高尚，對一切都嗤之以鼻其實不難，但對一切都心懷敬意、坦然接受卻真的很難。

想做哲學家其實不難，首先把生死觀的問題解決了就可以。首先要敬畏命運和偶然性，承認自己下一秒就有死亡或災禍的可能，但也有繼續生存或得福的可能，那么以怎樣的態度面對這種可能性對自己最有利呢?毫無疑問，那就是不以物喜、不以己悲，坦然接受命運賜予我們的一切，把它看作是幸福。而不是永遠懷揣好的可能作為希望，同時也背著壞的可能作為包袱，那樣最終只有訴諸彼岸的空想或此岸的幻境。大道理好懂，理性可以理解理性，但克服自己根深蒂固的習慣認識卻太難。自己心里揣的不是佛，往往是人，是自己，是別人，又不能一視同仁，常常是有喜歡的、有討厭的、有害怕的、有輕視的，將種.種情緒與他們的名字和外在表象、身份符號聯系在一起。所以自己做不成哲學家，做不成佛、做不成儒、做不成大寫的人。雖然如此，但又怎能輕言放棄，去除執念，每天忘記一些錯誤，記下一些真理，也許終能在告別這副軀殼的時候平靜、坦然，毫無牽掛。

? 教育的沉思讀后感 ?

讓人生滿意的退場

這不是一本用字數和頁數堆積起來的著作，但它確實能夠稱之為著作，文字的背后是一個深邃的、偉大的靈魂。《沉思錄》，沒有**一般跌宕起伏的故事情節，也沒有詩歌一般優美浪漫的多彩意境，但是，它足以引起每個人對自己內心的深刻反思，它能夠給予每個人強大的精神力量。

人可以通過雙眼看世界，但是自己往往成為了視野所不能及的盲區，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。然而，反省自己，與自己交談，絕非易事。它需要絕對的真誠、平和和和和的勇氣。

奧勒留作為古羅馬的皇帝，雍容富貴不屬于他，取而代之的卻是戰亂紛爭，內憂外患。他戎馬倥傯一生，美國大片《角斗士》中留有他的形象。作為軍人，他戰功赫赫；作為皇帝，他關心百姓，普建慈善機構。

這本書不是供出版的，而是寫給自己的。在書中，奧勒留好像一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。字里行間常常出現的不是“我……”，而是“你……”，這不是歷經滄桑之后絕望的結論，而更像是一段無奈和傷心的喟嘆。

這不是簡單的內心獨白和情感對話，這是本我之間的對話，這是靈魂的解剖，是對自己的警示。他總是這樣在書中狠狠地拷問自己。他認為，我們應該時刻反省自己，達到內心的平衡，摒棄一切無用的瑣碎的思想，用正直的心去思考。

即使我們的精神水平尚不能到達奧勒留的高度，但是，閱讀《沉思錄》至少可以凈化心靈，洗去俗塵。

“環顧歷史，那些赫赫有名的人物都到**去了？他們像一股青煙一樣消失了。有多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了，又有多少人在稱賀別人的威名之后亦與世長辭”，在中國的傳統思想里，“名節”被視為是做人的重要品質，一句“留取丹青照汗青”至今被人廣為傳頌，但是，如今的蕓蕓眾生是這樣做的嗎？

在物質生活極其豐富的當今社會，越來越多的人走上了追求名利的道路，即使他們想作弊。追求好名聲就像人體內的膽汁。它是一種促進人們努力行動的體液。但當它被阻斷而不能被稀釋時，就可能成為一種有毒的毒素。

在“名利”這把雙刃劍下，很多人迷失了自我，完全忽略了自己存在的意義究竟應該是什么。日本四大“經營之圣”之一的稻盛和夫在《人為什么活著》中反復提到，人生就是提升心智的過程。當短暫的生命結束時，身體仍留在當下，靈魂將踏上新的征程。

所有的錢，權，勢都將化為浮云。這些存在于靈魂之外的事物往往成為人們畢生的追求，有時甚至不擇手段的目標。在他自身看來取得了功成名就的同時，可知在自己內心深處卻會遭到不齒和唾棄。

利己則生，利他就久，讓心靈深深烙上“利他”的印跡，多給自己留下一點冷靜思考的空間和時間，心境便可以豁達泰然，真正的快樂人生也就變成了一種自然。

一個人一生最大的敵人就是他自己。如果他能戰勝自己，他就能戰勝一切，這是最容易被忽視的一點。老子在《道德經》中說，“知人者智，自知者明”，聰明的人,應該既能正確認識別人,也能正確認識自己。關注他人的缺點和行為，能使我們重新審視自己的缺點和行為，不斷完善自己，完善自己，實現自我價值。

要成為一個成功的人，你并不總是需要取得巨大的成就。成功可以體現在夢想成真的結果中，也可以體現在努力工作的過程中。假如在這個過程中真正發現了你真實的自我，或實現了自我的超越，假如你在這個過程中真正體會到了戰勝各種困難和不利環境的喜悅，假如你在這個過程中為人類社會的和諧與發展做出了你應有的貢獻，假如你在這個過程中，為后來人探明了道路，創造了更多的成功的機會，那么，誰還能否認你的成功呢？

在我看來，最成功的人生不是你為這個世界創造了多少物質財富，而是你已經達到了一種高尚的人生境界，并將這種高尚的價值觀傳遞給了別人，改變了別人，然后一點一點滴影響著整個世界。

《沉思錄》以莊嚴不屈的精神負起做人的重荷，直接幫助人們去過更加美好的生活，每個人都會有需要讀它的時候。將近兩千年前，有人把它寫下來了。再過兩千年，就會有人讀到了。人生就是一臺戲劇，一幕一幕之后終將退場，我想，讀完《沉思錄》，真正用心與自己對話后，我們會滿意的退場的。

? 教育的沉思讀后感 ?

作者古羅馬皇帝馬可·奧勒留簡介：他是一個愛民愛國的古羅馬皇帝，但對于這個的混亂世界而身羈宮廷和所處其之身的他感到無能為力而使自幼受過良好的教育，學習過希臘文學、修辭、哲學、法律與繪畫等的他陷入了極大的悲觀中，而使他能忍受下來的是哲學，他試圖以“哲學的沉思”來避開人世的紛擾，追求內心的安寧。于是，他就尋找著這個世界的真諦-《沉思錄書文摘要:

一。真正的自由是一種美德，而不是抵抗或堅持；為家庭和社會服務很簡單，而不是操縱自然或控制人類。2.

名聲，財富，權力，所有這些被所有人羨慕和創造的東西都只是曇花一現。他們與幸福無關。最重要的是你成長的是什么樣的人，你過的是什么樣的生活。

三。指望別人看到你就像你看到自己一樣是不現實的。如果人們基于錯誤的印象得出結論，受到傷害的不是你，而是他們被誤導。

當某人把一個真實的命題看成是錯誤的，這個命題自身并未受到損害，只是那個持錯誤觀點的人被騙因此而受到損害4.沒有人可以傷害你，即使有人罵你或打你，甚至侮辱你，你也總是可以決定你是否將此視為侮辱。如果有人激怒你，激怒你其實不過是你自己的反應，因此當有人似乎在挑釁你時千萬要記住，挑釁你的只是你對事物的判斷，不要讓這些無關痛癢的表擾亂你的心緒。

讀后感《沉思錄》是古羅馬皇帝馬可·奧勒留在自己統治而無能為力的黑暗世界中所感悟的人生精華結晶，他在書中闡述了靈魂與死亡的關系，解析了個人的德行、個人的解脫以及個人對社會的責任，要求常常自省以達到內心的平靜，不僅要思考善，還要付諸行動，通過這樣來實現社會的平等和諧。

對于一個人來說，馬可·奧雷利烏斯認為他應該思考自己而不是對他人負責，他應該勇敢地承擔而不是膽怯。也就是說，當遇到挫折而無法解決時，不要責怪自己或他人。如果折磨我們的是我們對事物的感覺，而不是事物本身，那么用類比來責怪別人是愚蠢的。

因此，當我們因挫折而煩惱或悲傷時，我們不應該抱怨別人，而應該審視自己，反省自己。勇于面對一切對你有利和對你不利的事情，從而充實自己，升華自己。雖然相對于古羅馬來說今天是普通的

和平，但我們更需要馬可·奧雷里烏斯的理解生命的思想，更需要他的冥想思想和自我反省的道的品質，這樣才能實現自我的升華，實現升命的境界。

對于社會而言，溝通、財務、職業等多方面的因素綜合在一起。在社會上，我們每天都準備去見各種各樣的人。我們。馬可·奧勒留說：“由于他們是我們的同類，善待他們來自整體的一切事物，就要欣然接受，就都要滿足意而勿抱怨。

因為為了整體利益而必須存在的東西對個人并沒有傷害。對于他們，我們更不要以惡制惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這是人的義務”。俗話說：

‘忍者乃大事所成者’。所以在別人傷害自己的言行面前，我們應該學會德行，控制憤怒，戒除邪念。更重要的是，不要在意別人怎么看你。他們常常被表面現象迷惑和蒙蔽。他們應該堅持自己的目標。

不要試圖贏得別人的認可和贊揚，站得更高，不要期望別人把你看作是一個有獨特或智慧的人。在事實上來說，如果你在別人眼中顯得不一般，你就應該起疑了，一定要警惕自持過高的虛幻感覺。在此只有一句話:

‘好的東西究其實質，只會在你能控制的事物中找到’。

不要拿自己和別人比較，更不要說你理想中的自己了。不要期望成為別人，只要你能成為最好的，你能成為最好的。

想想窮人的生活比我們節儉多少，他們對苦難的忍耐比我們強多少。

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《沉思錄》不僅是對自我更深層次的探索，也充滿對人類道德的思考。隨著社會的發展，物質文明日益豐富的同時，我們的精神文明卻在悄悄退化，而《沉思錄》正是讓我們重新找回“逝去的文明”的鑰匙。在本書首卷中，我們便能讀到這樣的話，“從我的祖父維勒斯，我學習到弘德和制怒”。

在馬可的時代，還是由神權所統治。如果上帝和道德扮演著同樣的角色，它們是人類欲望的救贖方式，那么上帝只是一個基于道德的具體實體。林達在《西班牙旅行筆記》中寫到：

“人們常常把**徒看作是一群愚民，實在是小看他們了。真正的勇士，是有勇氣挑戰自己內心的人。這是理解的開始，是人們認識自己和神的最關鍵的一步。

他們被神靈擦亮眼睛，最終想改變的只是自己。和賽內卡一樣，他們試圖用自己的創造力擺脫哲學、倫理和邏己的內在困境。終究如拔著自己的頭發想離開地球那樣，無法成功。

于是，他們走向神?！弊呦蛏?，平凡如我們，無法拯救他人，但至少能拯救自己。而在偉大的神明背后，其實便是宏偉的道德，在幾千年中，真正扮演救贖角色的其實便是我們人類自身的道德。

如此說來，人的一生，原也是同內心欲望戰斗的一生，而戰斗的終極目標，不過是道德。如果我們能戰勝自己，以高尚的道德為指導，那么這個社會的丑惡一面就會消失。

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內容簡介：數學無處不在，無所不能。它滲透在所有領域，能解釋宇宙萬物，完全超越了人類的能力。本書按照數學關鍵概念的演化過程來組織結構，引經據典地從哲學角度全方位闡釋數學的本質，以及數學和我們的物質世界、人類思維之間的關系。其間，傳奇的歷史人物和神秘的古老傳說讓深奧的哲學論證趣味橫生。本書適合所有對數學感興趣的讀者閱讀。博大精深的數學究竟是人類的發明還是發現？為什么它竟能描述宇宙萬物的規律？是否真的有一位無所不能的上帝，他本身就是數學家呢？蜚聲世界的科普名家Mario Livio，回顧了千百年來人類所進行的深層次思考，試圖從哲學角度闡釋數學的本質，揭示數學與物質世界和人類思維之間的緊密聯系。從信奉萬物皆數的畢達哥拉斯、刀斧之下依然從容演算的阿基米德，到自制天文望遠鏡探索宇宙的近代科學始祖伽利略、堅持“我思故我在”的解析幾何之父笛卡兒，再到極力反對柏拉圖主義的現代數學家阿蒂亞，數學思想幾經發展又已一脈相承。歷史上這些偉大的科學家在各自領域的重要貢獻、他們在數學發展史上的遠見卓識，以及他們的智慧人生和傳奇故事，繪成一幅幅五彩斑斕的歷史畫卷，自Livio的丹青妙筆下緩緩流露舒展。

數學沉思錄讀后感，來自淘寶網的網友：作為一本思想史，它為柏拉圖的“理型世界”注入了炫彩斑斕的活力。而數學的神秘，就在于它“不講道理”的有效性和擴展性，以及作為一種哲學，在上帝和人類之間的搖擺不定。符號，是數學思想的精華所在。二十世紀哲學的語言學轉向，也再一次表明，當人類試圖在基于不同認知背景的前提下實現“主體間客觀”的交流并達成共識時......

數學沉思錄讀后感，來自當當網的網友：這本書很好的介紹了數學史上的一些內容，包括數學的一些歷史以及一些數學背后的哲學思想。千萬不要不要被這本書的名字所嚇倒，這本書里其實沒有什么晦澀難懂的數學證明，連公式都沒有。但是還是有很值得一讀的內容的，書中的思想在我這樣看過莫里斯克萊因的相關作品的人看來，也是有相當水準的。這本書讀起來很輕松，它不是一本數學史......

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《深思錄》是古羅馬斯多葛派著名哲學家愛比克泰德的談話錄。書中作者以錄求個人的心靈自由，安寧為宗旨同，主張回歸內在的心靈生活，倡導自已遵從一種自制的生活，追求理想幸福，他的思想對我們現代人來說，具有很強的啟發。

伊壁鳩魯出生在羅馬弗里吉亞的一個奴隸家庭。他的童年很艱難。他作為奴隸被賣到羅馬，然后他向一個斯多葛派哲學家魯德維格學習，獲得了自由。之后，他在羅馬教書，建立了自己的斯多葛學派。后來，他被羅馬皇帝驅逐到尼科波里斯。

愛比克泰德其實能獲得如此之高的成就的原因是因為他擁有一位令人尊敬的老師拉斯帝克斯，拉斯帝克斯是他的一位導師，他之后還繼續把馬可.奧勒留引向深入的老師。

伊壁鳩魯和馬可奧勒在許多哲學問題上是相同的。這說明，雖然社會環境影響著一個時代的哲學，但是實上，個人環境對一個人哲學的影響并沒有我們想象的那么大。

古羅馬斯多蒙派著名哲學家愛比克泰德寫的《沉思錄》，給我們的人生許多的啟示，讓我們了解到做人的道理，讓我們知道人的一生最需要的東西是什么，這是一種道德，從《沉思錄》我可以知道，我們每個人需要自由卻不是束縛，如果只是單純的束縛，那么就是一種乏味的人生，古羅馬斯派的思想養出了這兩位不折不扣的束縛，這種思想是值得我們學習的，在我們的心靈深處，其實每個人都向往著安定與自由向往著自己有美好的未來與美好的生活，不是嗎？每個人的思想深處有著跟沉思錄中一樣的經歷。

冥想是一個值得一讀的經典。讀完后，請記得珍惜自己的生活，然后輕輕地放進小書柜里。

? 教育的沉思讀后感 ?

讀《經營沉思錄》時，一開始覺得很乏味，可是在讀完第一章時卻發現：這都是我們明白的道理，可我們卻沒有遵循，這本書正是告訴我怎么樣實踐它。

從這本書中，我懂得了：人與人要相互體諒，不要因為一點小事鬧翻，我們要學會忍耐，學會避讓，因為憤怒就是在摧殘自己。像這樣的道理，這本書解釋了很多。我想，如果我們想做好這些，就一定可以做好，雖然有些有點難，但是難做不等于不能完成。松下幸之助能把最深的道理用最直接的方式表述出來，靠的就是他的用“心”，用心工作、用心為人、用心學習，用心領悟，只要本著正確之道去用心，所有的問題都是能迎刃而解的?！督洜I沉思錄》給我的啟示很多，其中最深刻的有四條。

? 教育的沉思讀后感 ?

寒假這段時間，我在圖書館看書，偶然發現了一本暗紅色的書--《沉思錄》，內容上描寫的一位羅馬皇帝馬克.奧勒留對人生的思考,本書的譯者何懷宏曾經說到;這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，，但一定會有需要它的時候讀。將近兩千年前，有人把它寫下來了。再過兩千年，就會有人讀到了。

我之前很少接觸這樣給人智慧與啟迪，在人性與道德上發人深思的書籍，這位羅馬皇帝通過自己的對世界的觀察，用自己的心靈感悟人生，解析了個人在道德，人性以及對社會的責任，通過自省達到心靈的寧靜，滌除世俗的困擾，摒棄一切無用和鎖碎的思想，正直的思考。而且不僅要思考善，思考愛和光明磊落的事情，并且付出自己的真實行動。

在《沉思錄》中，作者強調人的存在具有社會性，社會是由每一個個體組成的，人不是一個獨立的個體，不可能脫離社會而存在。社會中人與人是存在某種聯系的。就像織布機紡織的線，因果的織布機在輪回的紡織。

人民的衣食住行都來自社會。這種樸素的辯證唯物主義有利于構建和諧文明社會。若要人脫離社會，就好像嘴唇離了牙齒一樣會感到寒冷。人們有理性的思維，應該遵循自己的本性去思考。

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人與世界是整體與個體的關系。每一個人都是相互關聯、相互影響的。每個人都將發揮自己的能力，共同創造一個美麗和諧的社會，這個社會會更好。不斷完善自己，對待構成社會環境的人們彼此友愛、忍耐和包容，少些抱怨、多些關愛和理解，因為組成社會的每個人有著不同的個性和脾氣，同時也會因生理和其它原因而有不同的心境和心情。維護和諧社會，需要每個人的努力，每個人都不能忽視自己對整體的作用和權力。

例如，為了清潔環境，我們不亂丟垃圾，也不把垃圾分類，盡管事情很小。但對社會的影響是巨大的。這不僅是個人行為，還會影響他人和整個社會。如果遇到不順利的事情先要自我反省，然后再去解決矛盾，事出必有因，要找到真正的原因，懂得溝通和交流，用心與愛去創造良好的氛圍，用積極的心態去面對世界，世界是由每一個個體組成，它的博大而精彩，離不開每一個個體的表現和影響，因此要從自己做起，團結他人去營造一個新的世界。

通讀《沉思錄》帶給我的體會是，眾生平等，面對人民要一視同仁，用一顆慈愛的心去善待萬物；用善良抑制**，懂得放松心境，用豁達的心胸學著悅納和接受，滌除一切干擾源，使心靈寧靜，遇事不慌亂，冷靜坦然地面對，不受外界干擾一切坦然面對，敢于面對現實，勇于承擔責任。修身養性，高尚，真誠，正派，用自己的心呼喚良心，融化冰冷的心，感知世界。從馬可·奧勒留的身上我們可以看出，一個有修養的人，不是單單以地位，金錢，容貌來衡量的人，而是一個時刻自省自律的人，一個敢于挑戰勇于挑戰自己的人。

在這個飛速發展、充滿競爭的社會里，人們的心難免變得焦躁不安。守住自己的本性就必須不斷與自身進行對話，在反思自己的同時不斷加強學習，在學習中不斷剖析自身修養，不斷地對自己進行告誡，發現自身的不足之處;不斷地提高自身修養。自從出生的那一刻起，就被形形色色的欲望包圍，為了欲望，我們勞心勞力，到了最后，剩下的只是累，似乎沒有得到其他什么，放下欲望吧。

他說：如果你因為一些外在的東西而感到疼痛，困擾你的不是這個東西，而是你自己對她的判斷。知足者常樂，懂得自律學會自律知足，一切行為適中，折中為宜不能無所求，也不能過分貪婪，凡是講究個度。

簡而言之，就是對幸福的追求持一種極易滿足的態度。當一個人可以滿足時，他的心是快樂的。反之過分貪婪，就會患得患失，焦率不安，折麼自己痛苦不堪。

《沉思錄》讓我們重新審視自己的生命，我們經常抱怨光陰如梭，不經意間多少個昨天已成為過去，不禁會想象自己的生命消失之后世界會是什么樣子的，誠然，地球還是會轉的，太陽依舊東升西落?！霸谟钪嬷惺俏矬w本身的消失，而在時間卻是對它們的記憶的消失”。人們常常擔心，當你離開這個世界，沒有人會記得你，這往往是最悲傷的。

因此，筆者主張抓住機遇，正確對待生命，抓住時間實現生命的價值，然后樂觀地面對生死。最后的遺憾是什么？又有何懼？在第二卷中，有這樣一句話深刻印在腦海“你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。

每個人的生命都足夠了，但你的生命即將結束，你的靈魂并不在乎自己?！痹诂F實生活中，我們確實經常把精力放在別人身上，或許可以說為外物所左右，但這樣卻往往忽略了自己內心的活動，所以我們所謂的“不幸?！本褪窃谖覀儼炎约旱男腋＜耐杏鑴e的靈魂所產生的心理落空。除了被其他事情分心之外，有些人確實關注自己的靈魂，但他們常常迷失在時間的無情中。這是因為空虛嗎？

或許那只是一方面，我認為心理以及人生觀占大部分，我們說哲學是心靈的藥物，它指引我們不做無目的事情，而且接受所有對我們發生的事情，保護我們心中的神不受傷害“這是一個羞愧：當你的身體還沒有衰退時，你的靈魂就先在生活中衰退?！比说纳乃劳龇謨煞N，即身體死亡和靈魂死亡。

尸體的死亡是無法**的。這不是我們可以干預的。我們能做的就是珍惜我們的健康。但若說到靈魂死亡，這便不免令人痛心，多少人自甘墜落，或許他們在某種程度上因環境所迫，但又有多少人想到回頭是岸這個道理，作者曾說一旦壓力消失就不要再繼續不安，因為你將通過不斷地再回到自身而達到較大的和諧?；蛟S一切并非那么容易，但若有心，我們該常常返觀自身，不要讓任何特殊性質及其價值從我們身上逃脫，人的本性為善，沒有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活，我一直相信這句話

死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂的心情等待死亡，把死亡看做不是別的，只是組成一切生物元素的分解。如果元素本身在改變事物的過程中沒有受到傷害，為什么要擔心所有這些元素的改變和分解呢？

因為死是合乎本性的、而合乎本性的東西都不是惡。一句話，生與死的距離很短?？纯茨阒蟮臅r間和你之前的時間。在這樣的無限面前活三天和活三代有什么區別？當然，作者把生死視為自然現象和自然規律。平靜地面對死亡，不是被動地等待死亡，而是珍惜生命，正視生命的價值。

我們一定要抓緊時間，不僅因為我們一天比一天接近死亡，而且因為我們看到和理解事物的能力會首先消失。這告訴我們，人的生命不僅短暫而有限，而且隨著年齡的增長，人失去了觀察和理解事物的能力，在臨死前繼續工作。因此，在有限而寶貴的生命中，我們應該做好每一件事，努力用自己的勤奮去實現我們的生命價值。

勤勉謙遜。奧勒留斯以堅定的精神和智慧，終日沉睡。在他統治的大部分時間里，特別是在后來的十年里，他很少在羅馬呆過，而是在帝國的邊境或其他省份的兵營里?！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫成的。

他見賢思齊，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優良的品質，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，化成自身成長的精神鈣質。他希望人們熱愛勞動，了解生命的本質和生活的藝術，尊重公共利益并為之努力。作者以憂郁和高貴的筆觸向我們傾訴了他對生命的感悟和對宇宙、自然與人之本質的沉思。

在他看來，宇宙是一個井然有序的整體，世界中的一切相互聯系并共同分享有一個遍及所有事物的神或真理。人作為有理性的存在，其本質就是彼此為了對方而存在。作者還認為，現時中的許多力量是人力所無法抗拒的，所以我們應該欣然地接納他們。

書中蘊含的那種天下一家的世界主義及人皆有理性、理性皆相同的平等、和諧思想對后世產生了深遠的影響。

《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。今天讀來，該書仍有一種甜美、憂郁和高貴結合在一起的不可思議的魅力。它的寶貴是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高，它的憂郁是來自作者對身羈宮廷和身處亂世的感受，而它的甜美則是由于作者心靈的安寧和靜溢。

? 教育的沉思讀后感 ?

《沉思錄》是一本奇書，XXX總理說：“《沉思錄》這本書天天放在我的床頭，我可能讀了有100遍，天天都在讀?！秉h員干部應該如何正確看待人生和待人處事，認真閱讀《沉思錄》一書后，同樣會有很多啟發和收獲。

法國雷朗指出，馬可。奧勒的《沉思錄》使人有這么一種樸實的信仰：面對宇宙自然，一顆高貴的道德良心，是任何種族、國家，是任何革命、任何遷流、任何發現都不能改變的?！冻了间洝匪?，所有事物都是互相聯結的，這一紐帶是神圣的，幾乎沒有一個事物與任何別的事物沒有聯系。因為事物都是合作的，它們結合起來形成同一宇宙(秩序)。他還指出，理性的動物是彼此為對方而存在，所以在人的結構中首要的原則就是友愛的原則，每個人都要對自己的同類友好，意識到他們來自同一根源，趨向同一目標，都要做出有益社會的行為。他除了強調人的理性以外，還強調人的社會性，認為人不能脫離社會、脫離整體而存在。使自己脫離他人，或做出反社會的事情來，就好比是使自己變成脫離身體的一只手或一只腳。如果發生了這樣的事情，就要致力于使自己與整體重新統一起來。他關于人的德行的強調中有許多感人的哲理，如要求人要按照本性生活，做一個真正、高尚、有道德的人。特別強調的是：德行是不要求報酬的，是不希望別人指導的，不僅要使行為高貴，而且要使動機純正，要放棄一切無用和瑣屑的思想。與20xx年前先哲奧勒留進行思想交流，作者的人格令人景仰，更讓人警醒，其值得我們黨員干部學習的優秀品質主要體現在以下幾個方面：

一是為政要有民本情懷。在書中，奧勒留說：“我接受了一種以同樣的法對待所有人，實施權利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念”。這既是一代帝王對政治倫理的深刻解讀，又是其體民、愛民思想的具體體現?！冻了间洝返淖掷镄虚g，我們很難找到其對“帝王身份”的所謂認同感。因為作為哲學家，他在這部曠世奇書里，始終是以“人”的身份來思考人生，以至于其帝王身份倒像是一個“業余的兼職”，這對一個身居皇位的人來說是極為難得的。思想家羅素認為，奧勒留的這本書“表明了他感到自己的公共職責的負擔沉重，并且還為一種極大的厭倦所苦惱著”，應該說是相當準確的判斷。作為黨員干部，我們也應從中有所思考、有所收獲，加強宗旨意識和服務觀念，時刻牢固樹立馬克思主義的群眾觀點，始終堅持黨的群眾路線，了解人民群眾的愿望，傾聽人民群眾的意見，把他們的愿望和要求作為想問題、作決策、辦事情的基本依據，永遠保持共產黨人的親民情懷。

二是處世要講仁愛寬容。在書中，奧勒留說：“我們每天都要準備碰到各種各樣不好的人，但由于他們是我的同類，我仍然要善待他們。不要以惡報惡，而是要忍耐和寬容，人天生就要忍受一切，這就是人的義務”。他與鄰人甚至是惡人相處，銘記“同源”之情，常懷一顆寬恕之心，學會忍耐和寬容，學會忍受一切。這與我們常講的黨員領導要寬容大度，要能共事、能干事、能成事是一致的，是我們黨員干部為人處事的基本原則，也是我們努力構建和諧社會的潤滑劑。

三是做人要能恬淡達觀。奧勒留說：“宇宙是流變，生活是意見”。這句話是作者世界觀和人生觀的完美體現，他認為宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的，因此人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現在的生活。他把“生活”視作是人對外物的一種體驗或判斷(即意見)。他說：“如果你因什么外在的事物感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷”。作者主張，人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。作者認為，生命必須像成熟的麥穗一樣收割，一個人誕生，另一個人赴死，把死亡視作自然的有益運轉。他時刻告誡自己要觀照內心，不僅行動要高貴，而且動機要純正，認為“一個人退隱到何處，也不如退隱到自己心靈更為寧靜和更少苦惱”。作為共產黨員，更應該要有這種思想，更要看淡個人名利，看重黨的事業。

四是對己需要自省內斂。作者好像一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子面前，告誡鏡子中的自己。在書中，他這樣對自己說到“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂”。這不是歷經滄桑之后絕望的結論，而更像是一段無奈和傷心的喟嘆。那樣一個戰亂不斷，災難頻繁的時期，這種自省、喟嘆、沉思的意義并不低于前瞻。作者認為要常常自省以達到內心的平衡，要摒棄一切無用和瑣屑的思想，正直地思考。數千年前的皇帝都能做到時時自省內斂，作為黨員干部，我們更要堅持“吾日三省吾身”，在平時的工作生活中積極開展批評與自我批評。

五是做事必須勤勉謙遜。奧勒留以堅定精神和智慧，夙興夜寐的工作，在他統治的大部分時間里，尤其是后十年，他很少待在羅馬，而是在帝國的邊疆或外省的軍營里度過?！冻了间洝反蟛糠志褪窃谶@種鞍馬勞頓中寫成的。他見賢思齊，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優良的品質，熱誠地從其他人身上學習他們最優秀的品質，化成自身成長的精神鈣質。他希望人們熱愛勞動，了解生命的本質和生活的藝術，尊重公共利益并為之努力。作為黨員干部，我們更應該集中精力做好本職工作，始終保持昂揚的斗志和奮發有為的精神狀態，養成雷厲風行、說干就干的習慣。

作為一本哲學書、生活書、勵志書，《沉思錄》今天讀來仍然極具現實意義。作者寬廣的胸懷及言行一致、努力踐行自己的世界觀等優秀品質，仍然值得我們學習。作者的“人應遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸?！钡扔^點，對我們現代人來說是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼的良藥，在今天浮躁的社會里，這不失為當代人健康人生的指南，因為本真所以簡單，因為簡單所以快樂。我們要學習作者追求自身內心安寧、自我完善的精神境界，加強道德修養、人文修養。諸葛亮講：“非寧靜無以致遠，非淡泊無以明志”。我們要不斷完善自己的人格，樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，保持寬廣的胸懷，淡泊明志，寧靜致遠。當然，對書中諸如對斗爭的放棄、某種清靜無為等消極厭世思想及認為世界上存在神的封建迷信思想，我們要進行批判。總之，我們要以馬克思主義立場、觀點、方法，有批判地學習吸收。

? 教育的沉思讀后感 ?

在看哲學方面是書籍。而且看了部分佛學。但看到《沉思錄》這本書的時候很是感慨。并不是因為像網上說的這本書是溫家寶總理的最愛。而是作者馬可·奧勒留·安東尼那獨特的思想和對人生的參悟讓我久久不能自拔。下面是關于作者的一個簡單介紹。

公元121年，那是離現在無比遙遠的一段歲月。那一年在中國，造紙巨匠蔡倫自盡而亡。那一年在西方古羅馬，一個卓越的羅馬帝王哲學家，來到了世上，他就是馬可？奧勒留？安東尼（121—180）。他的偉大也許不在于他的戰功，不在于他的勵精圖治，而在于他留給后人的一本書，一本他寫給自己的書，一本20xx余年后的今天讀來依然震撼人心的書：《沉思錄》。

奧勒留作為曾經盛極一時的羅馬帝國的最后一個皇帝，他的一生過得并不順心，在位二十余年的時間內，國內戰亂不斷、災難頻繁，他大部分的時間都在軍營度過。昔日輝煌的羅馬帝國內憂外患，如染上了慢性病的病人漸臨風燭殘年，經濟、政治狀況日漸衰落，致使羅馬人口銳減，民不聊生。大廈將傾，任他奧勒留有千般本事，夙興夜寐地工作，也無法阻擋古羅馬帝國的頹勢，只能眼睜睜看著古羅馬轟然倒下，也許正是常年征戰的經歷使他以斯多葛派哲學的眼光開始思索生命、拷問自己的靈魂，與自己對話。

這是一本用靈魂寫成的書。人可以通過雙眼看世界，但是有個死角就是自己，所以看清自己、與自己對話從來就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過去，去反省過往。而反省自己，與自己對話從來就不是一件容易的事，它需要絕對真誠、平和的心態，需要超凡、決絕的勇氣。在這本《沉思錄》里，作者好似一個異常嚴峻而又平和的人站在鏡子前面，告誡鏡子里頭的自己，書中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡單的內心獨白和情緒傾訴，這是自己與自己的交談，這是解剖靈魂對自己進行告誡，比如他在書中這樣對自己說道：“你錯待了自己，你錯待了自己，我的靈魂，而你將不再有機會來榮耀自身。每個人的生命都是足夠的，但你的生命卻已近尾聲，你的靈魂卻還不去關照自身，而是把你的幸福寄予別的靈魂?！彼偸沁@樣在書中狠狠地拷問自己。

美國一位教授、《一生的讀書計劃》的作者費迪曼認為《沉思錄》有一種不可思議的魅力，說它甜美、憂郁和高貴。我們可以同意他的話，并且說，它的高貴，也許是來自作者思想的嚴肅、莊重、純正和主題的崇高；它的憂郁，也許是來自作者對身羈宮廷的自己和自身所處的混亂世界的感受；而它的甜美，則只能是由于作者的心靈的安寧和靜謐了。這幾個特點往往是結合在一起的，比方說，當我們談到《沉思錄》的最后一段，即說從人生的舞臺上退場的一段，我們既感到憂郁，因為這就是人的命運，人難逃此劫。即使你覺得你的戲還沒有演完，新的演員已經代替你成為主角了，這里的憂郁就象卓別林所演的《舞臺生涯》中那些老演員的心情：苦澀而又不無欣慰，黯然而又稍覺輕松；另一方面，我們又感到高貴，因為我們可以體面、莊嚴地退場，因為我們完成了自己的使命并給新來者騰出了地方。

我希望大家能在成長的迷茫期或者彷徨不安的時候好好拜讀此書。一定受益匪淺。

17歲那年，在語文課外讀本里讀到，“屬于身體的一切只是一道激流，屬于靈魂的只是一個夢幻，生命是一場戰爭，一個過客的旅居，身后的名聲也迅速落入忘川?！北懔⒓粗杂谶@般潔凈、高貴的文字。開始尋找他的書，我忘記是哪一年我第一次擁有了一本，何懷宏在1988年從GerogeLong英譯轉譯過來的，他的譯本已經給我留了深刻印象，我自這本后再無讀過其他譯者版本。

幾年間，我多次，反復地讀《沉思錄》，但始終沒能寫點什么。少年時期所能體會到，是一種語言本身的寬廣魔力，而并非真諦本身。也許恰如譯者前言里認為，斯多亞學派對于年輕人來說，可能是一件太早的事情。日漸成長所自我培養的判斷力，讓我每次重讀都覺得珍貴、又能開始學會主動去思考。

我是一個常常會過度焦慮的人，總希望所有的事情都在自己的控制或者期許之下發展，對于過去也時常會突然上泛起無法抑制的悔恨?！耙粋€人沒有的東西，有什么人能從他奪走呢。任何人失去的不是什么別的東西，而只是他現在所過的生活；任何人所過的也不是什么別的生活，而只是他現在失去的生活?！蔽以俅我笞约?，遠離對未來所有事情的焦慮，因為那些事情即使發生了，不發生，我也會照樣用我對待目前時的理性，在那一日對待它。而所有的故事都會在時光里消逝，你的記憶會消失，別人記憶中的你也將消失。

他的自省。他如此熱誠地從身邊人們身上學習他們最優秀的品質，果敢、謙遜，仁愛……他希望人們去熱愛勞作，了解自己的質料和藝術，尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠想著最好的東西，偏愛最好的事物，給予自己的健康合理的關心，不沉溺他人強烈的感情……從十七歲以來，兩千年這位在馬背上的古羅馬皇帝，我一直在他顛簸戰場時寫就的文字里尋找解脫。

我深信一個孩子的成長，一定需要一個充滿智慧、擁有開放心態的成人。而命運讓我缺失了，我很慶幸自己能在17歲的語文讀本里知道馬可？奧勒留，在一本小說合集里讀到加繆的雅尼娜，從而初次知曉了自己的質料和內心激流，在書店的角落看到了呂坤的《呻吟語》，我為那種文字，傳達千年、百年的緣分所感動。所以，這條人生道路我沒有走錯，并且一直也熱烈地開放自己的心，去尋找其他能發自內心喜愛、信賴的一切。