曾國藩家書誦讀活動總結（匯總11篇）
發表時間：2020-05-15曾國藩家書誦讀活動總結（匯總11篇）。
? 曾國藩家書誦讀活動總結 ?
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物。他被譽為清末第一官，千年完美之人，官范。他整肅政風、倡學西洋，開啟同治中興，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續了60多年，其功業無人可以效仿。青年時代的毛澤東就曾說過：
“愚于近人，獨服曾文正?！笨梢娫鴩绊懼?。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨服曾國藩。
蔣介石還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。
曾國藩的家庭教育思想主要體現在他寫給兒子、紀澤、紀鴻和兄弟的家書中。曾國藩的家書有330多封，是歷史上保存最完整的家書。全書分為治家類、修身類、勸學類、理財類、濟急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務類，共10大類。
曾氏家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。
諸如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。
“從政要學曾國藩，經商要學胡雪巖?！边@是近代志士仁人膾炙人口公認的一句名言。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模。
他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透，積淀了一整套“守窮”的官場絕學?！案F為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個信條，這信條用之于中國官場，攻無不克，戰無不勝。他寫一副對聯“養活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”來激勵自己，一生做個“文官不貪財，武官不怕死”的守窮廉政的好官。
從家書中我們可以看出，曾國藩是最好的兒子，能讓父母放心；他是最好的兄弟，能教書，能照顧好弟弟妹妹，體貼周到；曾國藩是善良的父親，是孩子們的好榜樣。他的家書講求人生理想、精神境界和道德修養在今人看來高不可攀的。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路、人情冷漠物欲橫流的現代社會里，認真地讀讀《曾國藩家書》確實有勸世化俗的價值，真是值得每個人一讀，尤其對當今的富二代教育大有裨益。
自古看大多數官宦之家盛不過三代，多因紈绔子弟的“文官愛財、武官怕死”丟了世襲蔭澤。然而，曾氏家族一代有一代的人才，包括一批著名的外交官、詩人、教育家、科學家以及曾紀澤、曾廣均、曾瓊農、曾寶順、曾憲植等高級干部。曾國藩具有高深的學問素養，毛澤東說他是一個“辦事（干出事業）兼傳教（留下思想學說）之人”是很準確的。
他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學大師”；他革新桐城派的文學理論，他寫出的詩歌散文主持了道光、咸豐、同治三個朝代的文壇，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀完《曾國藩家書》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩！
白拉群2015年6月
? 曾國藩家書誦讀活動總結 ?
原創： 侯琴
閱讀時間：2019年1月21-26日
由于最近對家庭教育的癡迷，我們在與人交往時都會談論家庭教育。在一次上班路上，有幸與一位藝術學院老師同坐班車，聊起這個話題。他喜歡**的人和事，喜歡中國古代的家風思想。
一席話，讓我感觸很多，所以，班車開到學校以后，我立馬去圖書館借了這本《曾國藩家書》，并把它列入我的讀書清單中。
這本書一開始并不是我喜歡看的書，讀起來比較生澀，沒有白話文那么輕松，但是，靜下來慢慢讀，又覺得這些文字挺有味道，就像我們恩施人吃辣椒一樣，一開始吃覺得辣，越吃越辣，越辣越想吃。
恩施人到江蘇，吃什么都無味。我出生在白話時代，所以我不會對白話無味，但我也希望我能讀一些古代漢語，冷靜下來，咀嚼和品味。
曾國藩在家書里寫了很多叮囑弟弟的話，受益之處太多，以后慢慢體會，慢慢梳理。對我目前感觸最大的三點：
第一，“求業之精，別無他法，日專而已矣?！敝V曰“藝多不養身”，謂不專也?！拔峋蚓喽鵁o泉可飲，不專之咎也?！?/p>
我總想做很多事情，最后卻是一事無成的感覺。放棄也是一種收獲。只有經過專門化，才能提煉。道理都明白，卻很難做到。只能一點一點去改變。
2019年，我需要養成幾個習慣：從1月到3月，我需要養成每周讀書、多寫一篇博文的習慣。從四月到六月，養成每天早上五點起床的習慣。
7月至9月、10月至12月，待定（如果讀者有任何好習慣，請留言分享，我會認真考慮的）。）。
第二，“凡軍行太速，氣太銳，其中必有不整不齊之處，唯有一靜字可以勝之。不出隊，不喊吶，槍炮不能命中者不許亂放一聲，穩住一二日，則大局已定?！?/p>
戰火連天的時刻，靜下來，就能定大局。這是何等的挑戰？但是曾國藩做到了。這就是區別，這就是內在的力量！
回顧自己的經歷，有什么痛苦能比戰場上的戰斗更激烈？還有什么壓力能比手握千軍萬馬的性命、守住疆土更有壓力？
這樣，我覺得我的生活只是美好的，不夠艱苦。如果你想成為一個嚴肅的人，你必須冷靜，這樣你才能把事情做得更好。
第三，“信來，須將本房及各親戚家附載詳明，堂上個老人須一一分敘，以煩瑣為貴?！?/p>
我常年不在老家，從小到大，我的事情都是自己做主，事情做好了，給父母報喜，事情搞砸了，自己默默鼓氣。我一直都是報喜不報憂的人。
有一次和老公聊天，我很認可自己的這種做法，我問他怎么看？他說：“我覺得你很有主見，也很堅強。但如果我將來有個女兒，我還是希望她告訴我一切?！边@句話，讓我頓時淚流滿面。
當我看到曾國藩家書中的那句“以煩瑣為貴”，頓時感觸很多，他希望了解更多家里的事情，不嫌繁瑣。
也許每個父母都想更多地了解他們孩子的真實情況。 父母沒有我們想的那么擔心。 最大的擔心是不知道。
所以，我決定以后要加強與家人的溝通能力，讓他們知道我也有不開心的時候，讓他們看到我的喜怒哀樂，看到我的成長。
這本書，對現代大多數年輕人來說，只能慢慢讀，但特別值得一讀。
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讀書是一件有意義的事情，難在堅持和用正確的心態，想想這幾年以來，確實為數不多的事情堅持下來了，掰指一算就只是吃飯和睡覺了。曾經多次計劃要自己培養讀書的習慣，最終都被看看手機，看看電視而三天打魚兩天曬網無果而終。也有多次躺在床上反省自己規勸自己“戒手機”“戒電視”,最終意志力戰勝不了這病入膏肓的“手機癌”,要不是公司的這一規定，或許還是很難拾起這本書來。
這本書叫《曾國藩家書》全書共有373頁，陜西師范大學出版社出版的，全書是用古文言文和白話文一體記述的。
對于曾國藩的印象已經很模糊啦，印象中是高中的中國近現代史中有記載。讀這本書首先讓我重識了歷史，又增長了知識。讀書時有益呀。
因為時間不長和讀書的速度和技巧也還沒有把握，目前此書只讀至約三分之二處。但已經深深的被曾國藩先生的為人處事及人格魅力所折服。
首先說到學習，在那個科舉決定功名的年代里，曾國藩在家書中勸慰諸位弟弟們“殊不知看書與考試全不相礙。彼不看書者，亦仍不利考如故也，不然，則年歲日長，科名無成，學問亦無一字可靠，無日不看書”.誠然讀書不能使每個人必然成功，但必定會改變一個人的思維、氣質、生活環境、方式、接觸的人和事，成功的機遇就在這些改變中。作為職場角色中的我們，相信讀書也可以讓我們有更好的氣場來面對客戶。清空杯子再注滿，每日堅持讀書。所以我也要把這個事堅持下去。
其次曾國藩對于家族的責任感尤為讓人欽佩，這或許也是“家書”的由來，遠在外為官，只有通過書信來聯絡和關心著家族成員的點滴。其中說到家和萬事興，治家的八字訣“書、蔬、魚、豬、早、掃、考、寶”意味悠長！提倡節儉，好習慣，家人勤勞、正氣、家里上下都要做家務事等。曾國藩作為家中九兄弟姐妹之長兄，在孝敬父母叔父母都做了很好的典范。曾國藩更是用自己的事例總結得意與失落，用自己的經驗教育諸兄弟，作為兄長對弟弟妹妹們，作為父親對于子女的品格教育，真的足以作為現代父母教導子女、樹立良好家教的榜樣。檢討一下自己對于父母新的孝敬關心，對兄弟姐妹的關心關愛就太不夠了！
第三就是為人處事，曾國藩告誡兄弟姐妹要向道德高尚有才華的人學習，不論年齡是比自己長的還是年齡比自己小的`，拜他們為師，學習他們的為人處事。這個也是我們在工作中和生活中所需要的態度。凡事留有余地，雅量能容人。位居高官卻常常勸導兄弟子嗣們要謙卑，不能追求享樂，攀比虛榮，要低調，另外要禮待家丁，從要求家里人要做家務也可以看出，這些教育理念都是現代教育的典范。
書還沒有讀完，后面要繼續習讀。
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中國有句俗語說“一代就能闖出個富人，三代才能培養出貴族”，足以看出家風的“潤物細無聲”的作用。要說道這方面的典范榜樣，曾國藩當獨樹一幟。他曾被譽為“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人”。曾家的家風是什么?讀一讀《曾國藩家書》，你也許會對他的家風略見一斑。本書收錄了曾國藩200余篇寫給(祖)父母、諸弟和子侄的書信，資料涉及到修身、治學、治家、理財、交友、待人、為官和養生八個方面。能夠為廣大讀者修繕自我家風帶給珍貴的參考，據說很多國家領導人都受其影響很深。
修身
曾國藩在家書中反復提到勤勉、謙恭、恒心、堅韌與自我反省。注重進德修業，戒除夜郎自大、恃才傲物與牢騷滿腹。咸豐年間，九弟沅甫曾在信中說到自我“意趣不在此，則興會索然”，他在回信中告誡說“此卻大不可。凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山?！鼻嗄陼r代的毛澤東正是讀了這一段金玉良言才更加堅定了自我的專心致志的治學原則。反觀此刻的學術界，浮躁之氣盛行，學術造假時有發生，師生皆不能專注于學問，直接影響到學術創新。學風的敗壞，必然會導致世風的的敗壞，世風的敗壞反過來又會影響到學風，這就應成為全社會關注的問題，正學風才能促世風。
“和氣致祥，乖氣致戾”，君子之道莫大乎與人為善?！案患易拥芏囹?，貴家子弟多傲”，曾國藩多次在信中告誡諸弟要“平驕矜之氣”“戒傲惰二字”，“不宜非議譏笑他人”。
做人當自強，而不是與人爭強。曾國藩在致九弟的信中引經據典，歷數從古至今一些強勢人物的悲慘結局，告誡諸弟加強自身修養而不是與人爭強斗狠。“古來如李斯、曹操、董卓、楊素者，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦炯異尋?！?。故吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可?！边@倒讓我想起由楊絳翻譯的英國詩人蘭德的詩歌里的一句“我和誰都不爭，和誰爭我都不屑”。不與人爭，不是不求上進，而是一種豁達，一種隱忍，一種自我保護。“勿各逞己見”不是沒有主見，而是一種“謙謹”與寬容。
讀書
曾國藩一向強調讀書的重要性，認為讀書能夠改變一個人的氣質，他在致諸弟的信中反復提到讀書的重要性和讀書的方法。教育兒子和兄弟子侄讀書要勤勉，安于居家苦學，堅持早起，擁有恒心。
在講到怎樣讀書時，他在一封信中寫到“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。有志則斷不甘為下流，有識則學問無盡，不甘以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之看天，皆無識也。有恒則斷無不成之事，此三者，缺一不可。”他勉勵兄弟自立課程，還為他們設立了課程表，從早到晚，從讀到寫，從史到經，從讀書到修身養性，詳細至極。
很多人讓孩子讀書的目的是為了讓孩子走上仕途，但曾國藩卻不愿孩子做官。他在寫給兒子紀鴻的信中曰：“余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習勞習苦，能夠處樂，能夠處約，此君子也?！?/p>
很多人家長讓孩子讀書是為了讓孩子透過考試入“仕途”，為自我和家人長臉面，謀福利。殊不知，我們的讀書理念培養出了很多有文化沒有教養的自私自利的人，只注重學習分數忽略做人的教育使很多孩子喪失了自我規劃和沒有自我管理和自我約束的潛力，不能不說這已經成為社會的悲哀。
治家
古人云：“齊家治國平天下”。曾國藩深諳“家和萬事興”的道理，他在給父母的信中一再囑托要教弟“以和藹為第一”。他在一封給父母的書信中寫到“夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也?！?/p>
從《曾國藩家書》中能夠看出曾國藩對各位弟弟的生活極具關懷，小到他們的生活起居、為人處事，大到從他們婚姻與、職業前程與家族祠堂修繕和墳塋改葬，無不一一掛在心上。曾國藩認為“福禍由天主之，善惡由人主之，由天主者，無可如何，只得聽之。由人主者，盡得一分算一分，撐得一日算一日。吾兄弟斷不可不洗心滌慮，以力挽家運”曾國藩認為家運恒通須有三項條件，一是兄弟和睦，而是體孝道，三是實行勤儉。
曾國藩在書信中幾次提到祖父留下的八字家訓：豬、蔬、魚、書、早、掃、考、寶。讀書、種菜、養魚、喂豬，為居家之事;起早、打掃潔凈、誠修祭祀、善待親族鄰里，是治家之法。簡簡單單的八字家訓，又有幾家能夠做到?
待人
幫忙鄰里族人是曾氏家族的傳統門風。
盡管曾國藩在京生活曾一度很窘迫，靠借錢度日過年，但仍舊寄錢給族人以自助。在談到為什么接濟親戚族人時，曾國藩寫到“家中之債，今雖不還，后尚可還，贈人之舉，今若不為，后必悔之!”“君子之處順境，兢兢焉常覺天之過厚于我，我當以所余補人之不足，君子處薔境，亦兢兢常覺天之厚于我，非果厚也，以為較之尤薔者，而我固已厚矣。古人所謂境地須看不如我者，此之謂也?！钡拦饽觊g，曾國藩越四級而超升，托叔父將黃金十兩兌錢送與最親最苦之人。節儉用度，置義田以濟貧民，捐銀修祠堂。
曾國藩在家書中教育子女和諸弟過日子要能勤能儉，略有結余，有人做官“侍鄰里不可不略松，而家里不可不守舊”。與眼下很多為富不仁，到處顯擺甚至胡作非為的官宦子弟與富家子弟的行為相比，是何等的天上地下!
交友
俗話說：“千金難買是朋友，朋友多了好走路”，曾國藩十分注重交友待人的原則，尤其是他的“八交九不交”值得我們學習。
八教是指與以下八種人交朋友：勝己者;盛德者;去圍著;肯吃虧者;直言者;志趣廣大者;惠在當厄者;體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不一樣者;諛人者;恩怨顛倒者，全無性情者;愚人;落井下石者;德薄者;好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自我是什么樣的人，就會與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會有什么樣的人生。在青少年價值觀念構成的關鍵時期，把握交友原則至關重要，交友不慎就會貽誤自我的前程。
養生
曾國藩一生體弱，但卻道德、軍功、文章三不朽，這主要得益于他的養生之道。他的養生方法，至今有著廣泛的實用價值。
他的養生九訣包括：眠食有恒、戒惱怒、每一天睡前熱水洗腳、節欲、兩飯后千步走、不輕易服藥、靜坐有常時、騎射練筋骨、種花養魚怡性情。
曾國藩在給四弟的心中寫到：“莫買田產，莫管公事，二語而已。盛世常作衰時想，上場當念下場時，富貴人家不可不牢記此二語?！彼麆窬诺芪饜牢鹋?，生病當以自養自醫為主，不宜過多服藥。
雖然此刻的物質條件和醫療條件不斷提高，但這些養生的理念仍值得此刻的我們借鑒。
《曾國藩家書》是曾國藩寫給父母兄弟的，也是寫給后世之人的，閱讀《曾國藩家書》我們可見賢思齊，慎獨內省，立德、立行、立言，修身養性，培育子女，樹可世代薪火相傳的家風。
? 曾國藩家書誦讀活動總結 ?
世人唏噓點評史中人物，以命薄如紙四字為概述。歷史書幾經刪改，最后殘余在薄薄紙張上提及他的也不過寥寥幾筆。至此，我對他的印象也就停留在了洋務運動創始人、一代政治軍事重臣，他的一生最終詮釋起來也不過是多舛的晚清。
后世的人都傳曾國藩有功有過，歷史評價的辯證看待也將他硬生生分割在了過去的長河，分隔在了那個風云難測、人心善變的封建閉塞時代。直到讀到以他自己揮灑筆墨寫下的厚厚家書，他才慢慢走出史書的鉛字，走近我，以平淡而寓意深遠的文字吸引我也能慢慢走近他所身處的那個生民難安的世間。
家書開篇，他說與諸弟：吾人只有進德、修業兩事靠得住。于己身培養孝悌仁義的基礎價值觀，于身外詩文作字、建功立業，由內化傳統道德，至外顯胸中氣度才華。由內而外，得寸則我寸、得尺則為我尺，寸寸進，尺尺入，生生不息。可見他講求實干，致力于內外兼修，因而他雖出生于普通耕讀家庭卻能官至兩江總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯。個中艱難，只有他自己靠著盡其在我，聽其在天一一品嘗。他的官途昌順是早年屢屢落第而后的苦盡甘來，而他本著不能讓小輩重蹈覆轍，經常告誡諸弟不能無故而怨天尤人，凡是遇到牢騷欲發之時，一定要自躬自省吾果有何不足而蓄此不平之氣？他像一個也曾年少輕狂的人，也想以身為誡，提醒心焦氣躁的兄弟如何窺見渾水之上的天明。大廈將傾，他作為重臣會憑自己之力扶持至身死，但傾頹之勢勢不可擋，除卻他非最高階級的綿薄之力，能做的只有委婉勸誡族中子弟明哲保身、勿蹚渾水。
當然，出我意料的是身居高位、諸事纏身的他竟對龐雜家族中每一個族弟都這般了解，會抽出空閑對每一個兄弟單獨寄去一封封手寫信。
他說與溫弟多則必不能專，萬萬不可每日臨帖一百字，萬萬無間斷。據悉，溫甫是曾文正第一個單獨寄出信的對象，這封信洋洋灑灑教授進學方法寫了近千字，數個萬萬的叮囑可見他對這個弟弟的疼愛與希冀。筆力實實可愛，滿溢的稱許讓我透過寥寥六個字看到了捋著胡須、捻著弟弟的來信書文，欣慰地笑得白須顫顫、不住點頭的尋常兄長。在溫甫身上，他更多的看到了當年埋首讀書、文采飛揚的自己也曾落第而寞寞孤寂、滿腸愁緒，也曾受黜而困心橫慮、心有憤憤，無數身影在他得知溫弟境遇、讀罷溫弟來信后于眼前重疊，或許他起意第一封單獨寄給溫弟也有寫給當初求仕的自己的私心，彌補當時未滿的遺憾，告慰現在得失難求的自己，讓他好好走，但行前路，莫忘初心。
要說被去信最多的，粗略看來是九弟沅甫。數封致沅弟專而精，分而散庸人以惰字致敗，才人以傲字致敗成功得名不盡關人事九弟作為武官的弊端一一體現出來少耐心、乏專心、有傲氣、動意氣。老九曾在信中說過很多不該說的話，惹得兄長批評滿紙驕矜之氣，且多悖謬之語，曾文正作為官場老人在讀到這些妄談朝政的言論，已然看到了這背后牽扯的利益與前程末路，他不再循循善誘，而直擊要害，數個反問句抑揚頓挫，轉瞬從慈兄變作嚴師，吾輩所以忝竊虛名，為眾所附者，全憑忠義二字高官的氣場立時展露無疑。收筆處曾文正直接表明自己強硬的態度嗣后弟若再有荒唐之信如初五者，兄即不復信耳?；蛟S有人會認為為保住頭上烏紗，他是否太過于提心吊膽。在我看來，作為一個高官，及時制止妄議朝政之風是對官宦集團內部穩定的維護之舉；作為曾氏之人，保證家族安穩不沒落是他身為族中子弟的職責所在；作為曾國荃的長兄，引導弟弟的為人處世之路的擔當所需。無論是否刻意寫給朝廷看，拳拳真心不可輕視。
實際上曾文正去信說與的人有很多，不僅限于兄弟，還有父母妻子，甚至還有祖父母?？v然身處那個通信并不方便的紙張驛站時代，縱然身為重臣空余閑暇時刻并沒有那么多，一封封書信不停斷地來往，一句句書不詳盡，余俟續具國藩手草卻流露了他對家族血脈至親的思念與關切。字里行間有他在職的瑣事，有他對時局的分析，有對家中事務的關注，有對身體狀況的淺談，更多的還是他自己畢生對人世體悟的傾囊相授。字字句句充斥了一代重臣日常生活的喜怒哀樂，顯示了一個晚清士人的思想覺悟，鮮活而又真實，平淡也滿含質樸真心的哲理。不同于旁人筆下的那些或多或少帶個人主觀意識對他人生命的觀照，厚厚一沓家書由他自己提筆娓娓道來。作為最了解曾國藩的人，他的筆下有一個入仕做事見異思遷、做這樣想那樣的毛躁青年；有一個垂老長坐月光下三省吾身的清瘦背影；有在病中開始內省增疚，后悔沒盡快為母親覓一善地養老，沒再多花心力教導子侄有所長進的沮喪病者有很多史書上看不見的曾國藩，有很多言為心聲的曾子城，很多原原本本、不加渲染的他自己。
百度詞條中說曾國藩，提及他因與外國人交涉不得民心，而留下曾國藩背負罵名，病情加重讓后人品味。而在他病逝后百姓巷哭，繪像祀之。朝廷聞訊，輟朝三日。追贈太傅，謚號文正。世人的追捧與唾罵似乎如墻頭野草搖擺不定，他在眾人眼中到底是忠臣還是奸賊？他的好壞功過到底由誰來評分？是那個沒落崩潰的朝代嗎？還是曾經辜負他或是他辜負的目不識丁的平民百姓？亦或是現代執著于考究前世的我們？我不知道，我想他自己也不知道。人生幾十年，王朝幾百年，留下的人物何止千萬，除了死在眾人面前的能夠當眾一呼留下絕命詞，其余的，美化者多，污名者多，篡改者多，有多少是自己開的口，寫的自己。
南環瑾說清代中興名臣曾國藩有十三套學問，流傳下來的只有一套《曾國藩家書》，紙張的記錄尚且遺失難得，口頭輕飄飄的傳言有能辨別真假的含量又有多少。從前我認識的曾國藩似乎是見識不夠深刻長遠的臣子，洋務運動的推行只看到了器物的改革，屈辱條約的簽訂只看到了保住最高階級的自高自大，似乎他在歷史書中沒有什么過于正面的形象。而今我讀到了他自己書就的家書，我讀到了他對最親近之人的教誨叮囑，修身、治學、齊家、為政、處世、治軍、用人、師友、理財、養生，能想到的以及出人意料的篇章，將近三百多頁的家書，更多面的曾國藩自己走出了世人褒貶不一的評判，走到了我面前，告訴我，他是晚清的曾國藩，不負名銜的曾家人。
毛主席說愚于近人，獨服曾文正，很多后世的大人物都高度評價他的品行。我讀了家書，我也愿意去相信他是胸有萬千溝壑、骨有君子氣節的晚清代表，是晚清濃墨重彩的一筆。家書體現的是他以小處觀大勢的心路，一屋不掃何以掃天下，修身治家平天下在他身上得到了圓滿的體現。曾國藩在生前多說與他人，而在他死后無數名人才說他對錯，或許他早已不在乎后世說他如何如何，若為君子，君子死節，也是鑄刀跪呈，讓世人殺他。但我想說與他，史書的鉛字已淡，眾說紛紜尚存，即便如此，你在家書中剖露的心聲，時間總會尋到惺惺相惜者，還你一個身后名。
? 曾國藩家書誦讀活動總結 ?
曾國藩，字伯涵，號滌生，晚清“中興四大名臣”之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，謚曰文正。毛澤東曾說：“予于近人，獨服曾文正。
”此公在中國歷史上赫赫有名，毀譽參半，無外乎“鎮壓農民起義（太平天國運動）”、“**求榮（為保清廷割地求和）”、殺人如麻毫不手軟諸如此類，但若置時代背景考之，則無可厚非也。若無曾公身先士卒興洋務鎮太平，華夏大地早被虎視眈眈的各路勢力瓜分得不剩骨血了，**還能有后來輩出的豪杰呼風喚雨呢？一世英雄身后背負罵名，亦屬可悲可嘆嗚呼哀哉！
鄙人心中自是給予曾公極高贊譽，而觀其一生以究何致滿門英杰，末而悟，其乃修身之故也：儒者所言，修身，齊家，治國，平天下，可由曾公家書得之。
曾國藩的家書，從祖父母到父母，再到弟弟兒女。他一生強調立志，常說：“志不立，天下無可成之事。
”他為自己寫下座右銘道：“不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘?！痹谄浼視医讨?，立志之論甚多。
立志之后，據此求過，自律自勉。他說：“余身旁須有一胸襟恬淡者，時時伺吾之短，以相箴規，庶不使‘矜心’生于不自覺。
”曾國藩原先嗜好吸水煙，后來他要戒絕，但也不太容易，他對其弟說：“自戒潮煙以來，心神彷徨幾若無主。遏欲之難，類如此矣！
不挾破釜沉舟之勢，詎有濟哉？”曾國藩硬是憑自己的毅力將煙戒絕。
在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事。他在致其弟信中說：“吾自信亦篤實人，只為閱歷世途，飽更事變，略參些機權作用，便把自家學壞了！
……賢弟此刻在外，亦急需將篤實復還，萬不可走入機巧一路，日趨日下也?！敝劣趫匀坦Ψ?，曾國藩可算修煉到了極點。他說：
“困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強。因引諺曰：
‘好漢打脫牙和血吞?！硕Z，是余生平咬牙立志之訣。余庚戌辛亥間，為京師權貴所唾罵；癸丑甲寅，為長沙所唾罵；乙卯丙辰為江西所唾罵；以及岳州之敗，靖港之敗，湖口之敗，蓋打脫牙之時多矣，無一次不和血吞之。
”曾國藩崇尚堅忍實干，不僅在得意時埋頭苦干，尤其是在失意時絕不灰心，他在安慰其弟曾國荃連吃兩次敗仗的信中說：“另起爐灶，重開世界，安知此兩番之大敗，非天之磨煉英雄，使弟大有長進乎？諺云：
‘吃一塹，長一智?！嵘介L進，全在受挫辱之時。務須咬牙勵志，費其氣而長其智，切不可徒然自餒也。
”在持家教子方面，曾國藩主張勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。他在家書中寫道：“余教兒女輩惟以勤儉謙三字為主。
……弟每用一錢，均須三思，諸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有權勢，則家中子弟最易流于驕，流于佚，二字皆敗家之道也?！彼Ｍ蟠ぞI業，努力治學。
他常對子女說，只要有學問，就不怕沒飯吃。他還說，門第太盛則會出事端，主張不把財產留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理。
在軍人方面，曾國藩獨樹一幟。對于**和人的關系，他認為“用兵之道，在人不在器”，“攻殺之要在人而不在兵”。在軍隊治理上主張以禮治軍：
“帶勇之法，用恩莫如用仁，用威莫如用禮”，“我輩帶兵勇，如父兄帶子弟一般，無銀錢，無保舉，尚是小事，切不可使他擾民而壞品行，因嫖賭洋煙而壞身體，個個學好，人人成材”。為使官兵嚴守紀律，愛護百姓，曾國藩親做《愛民歌》以勸導官兵。在戰略戰術上，他認為戰爭乃死生大事，應“先求穩當，次求變化”。
在用人上，講求“仁孝，血誠”原則，選拔經世致用的人才。選人標準是“崇實黜浮，力杜工巧之風”，因而石達開說“曾國藩不以善戰名，而能識拔賢將”。曾國藩的幕府就是一所人才培訓基地，李鴻章、左宗棠（雖然與曾公意見時常不合，兩人爭斗半生）、彭玉麟、華蘅芳等都在其左右共事。
上述任何一面，都蘊含著極高的精神境界與人生領悟，非常人所能及，予心往之，自當奮發圖強，因循曾公之悟而前行。
? 曾國藩家書誦讀活動總結 ?
我對于曾國藩這一歷史人物的了解并不是很多，他在中國近代史上的給人的評論也是很有爭議的，通過閱讀了《曾國藩家書》，我意識到這本書不僅字里行間表達了他的真知良言，另外更是可以作為研究曾國藩這個人物及這一時期的重要歷史資料。
曾國藩創辦了中國最早的洋務軍工企業安慶內軍械所，是洋務派的重要代表人物之一，但他也做了一些引人謾罵他的事情。然而，在我看來，對于歷史人物的評價，不能脫離當時的歷史背景等條件，特別是曾國藩這樣的學識很高的人物，決不能片面的下評價。
《曾國藩家書》涉及的內容十分廣泛，有修身、齊家、勸學、養生、教子等領域，是他在治政、治家、治學等的主要思想的反應。全書分為勵志篇、勸學篇、修身篇、齊家篇、敦親篇、教子篇、做人篇、養生篇、師友篇、人才篇、居室篇、軍事片以及為政篇。通過閱讀曾國藩寫給其弟的書信中，我知道他對很多事情都有獨到的見解，另外他經常勉勵弟弟們要“用功譬如掘井，與其多掘數井皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎？”“蓋士人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恒……”這對我們現在的學生來講仍是非常實用的?，F如今隨著生活節奏的加快，很多東西或者文化都變成了“快餐”式的了，即“快餐文化”，很多人沒能夠持之有恒，不然就是過眼就忘，只是稍稍看個大概，并無法深入了解其中的精髓。再者，讀了這本書不難聯想到，經濟的發展與物質文化的發展仍無法取得一致的步伐，很多家庭的經濟水平上升了，也為孩子的教育花費了大量的精力和金錢，但是卻只注重孩子的學習成績，并沒有投入及時的道德教育、安全教育、為人處世等方面的教育知識，造成了很多人格方面的缺失。這是我們現代人應該檢討的地方，試著努力了解曾國藩的其思想，學習其治國治家治政的精髓，改正現今不正確的教育孩子的出發點的方面。
《曾國藩家書》里面讓我看到的是一個好兒子，好哥哥，好父親，他講求人生理想、道德修養、為人處事態度。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面，未能落實到實處。現在的青年應該是“有理想、有道德、有紀律、有文化”的“四有”青年，不僅要有才，更要有德。
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八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍著；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好占便宜者。
曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情愿別人占他的便宜，斷不肯占別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人才等。
從某種程度上講，自己是什么樣的人，就會與什么樣的人交朋友，交什么樣的朋友，就會有什么樣的人生。在青少年曾國藩家書讀后感
讀《曾國藩的家書》不難聯想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經濟社會發展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們回避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題?！爸翗纺缱x書，至要莫如教子”，我們有重視教育的`優良傳統，此刻的社會、家庭也為孩子的教育花費了超多的精力與金錢，孩子們不堪學習重負也成為普遍社會現象。但教育的結果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。
曾國藩作為國之棟梁，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。
《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，著眼道德培養。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學技能，導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責感，又會去擔負什么社會職責呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
價值觀念構成的關鍵時期，把握交友原則至關重要，交友不慎就會貽誤自己的前程。
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曾國藩是中國歷史上的傳奇人物，后世對他的評價極高，“晚清中興四大家之一”，“古今第一完人”等等，其作品流傳后世的不多，可是極有分量，讀之，讓人受益無窮，從《曾國藩家書》能夠略知一二。
名為“家書”，實則不然。作品用書信體的格式，文字淺顯易懂，資料意味深長，仔細品讀，覺得它像糧食，能夠維持精神生命的延續；又像醫院，能夠療救心靈的傷痕；也像超市，豐富的東西任由你的取舍......
第一，關于讀書與修身養性。
曾國藩認為士人讀書，第一要有志。有志之人才不甘為下流之輩；第二要有識。有識，則知學問不盡，不敢以得自足，如河伯之觀海，井蛙之窺天，皆無識者也。“吾生也有涯，而知也無涯”，說的就是這個道理；第三要有恒，有恒，則斷無不成之事。
對于看書的過程，要一本一本的看，一本書沒有看完，必須不要看其他的書，東翻西閱，都是為外界所左右的緣故。此外，讀書人還講究養氣，即心平氣和，無不可對人言之事，氣藏丹田，坦坦蕩蕩。講究保身，即節欲，節勞，節飲食。太多的欲望，只會給人帶來煩惱，而過分的勞累，會讓人身心疲憊、萬念俱灰。第三謹言。讀書人說話要時時刻刻細心留意，所謂“禍從口出”。
第二，關于功名。
在中國的傳統文化中，關于讀書人的功名，是一個經久的話題，幾千年的仕途歷史，能夠說是對讀書人“成者為王，敗則為寇”終極評價，可是曾國藩對于這一評價標準，也有他自我的見解。從家書中他得知四弟、六弟未能考中，心里悵然，他認為科名無早遲，是前生注定的，絲毫不能勉強。讀書人的兩個目的：一是加強品德修養，講求誠意、正心、修身、齊家之道，以期不辱沒先人；二是讀書取功名之道來成就一番事業，以延續自我的生命。而延續生命最大的事情，莫過于養活自我。農民，手藝人，商人，勞力養活自我，讀書人勞心養活自我，都是一樣的。讀書人的勞心，如果考中，則在朝中食俸祿，如果不中，或教授于鄉，或為食客門吏，或入幕為賓，這一切都需要計算自我的本事才能食之無愧。退一步說，即使榜上有名，朝中為官，也須計算自我的才德，不至于將來尸位素餐。然而這一切，究竟是得與不得，全看天意，而業精不精，則由自我做主，可是世間沒有業精而衣食無著的人，就像農民的耕種，即使有荒年，也必須會有豐年，就像商人的商品被積壓滯銷，也必須會有暢銷的時候。那么讀書人，如果業精，終究會得功名，即使不得，也必須會有其他辦法養活自我。在曾國藩看來，功名不是主要的，謀生才是關鍵。
在他的這種教育理念下，兒子曾紀澤不但在中國的詩文書畫方面皆有造詣，對西方的數學，物理，化學以及語言學也產生了強烈的興趣，有過許多學術專著，他還自學了多國文字，通曉英文，之后成為清朝著名的外交家。比曾紀澤小九歲的曾紀鴻參加科舉考試的時候，政治腐敗，科場舞弊成風，曾國藩恰好封了侯爵，他怕兒子誤入歧途，在開考前特地囑咐兒子不可“場前不可與州縣往來，進身之始，務知自重”，發榜前，再次叮囑兒子自重。曾紀鴻多次應試不中，之后自學成才，成為中國近代著名的數學家，有數學專著傳世。兩個兒子的身上，體現了曾國藩的功名思想“功名得與不得，全看天意，而業精不精，則由自我做主”此等見識，才是大遠見。
第三，君子之憂。
古人曾說“人生識字憂患始，姓名初記能夠休”，是說一個人一旦讀書識字，他一生的憂患坎坷就開始了，曾國藩認為人的憂患有君子之憂和匹夫之憂，君子的心胸有包容萬物與萬民之量，有內自省與外輔王之能，然后讓父母不以生養自我為辱，這樣才能不愧為天地之人，所以君子以自我不如舜，不如周公為憂，以自我品德修為，學業不長進為憂，以百姓冥頑不化、邊民狡詐，以小人在位、君子遠遁為憂，當然，這是上等人的憂慮，是悲天憫人的情懷。匹夫會因日常瑣碎的一己之溫飽，世俗的榮辱，虛名的貴賤而憂，在曾國藩看來，匹夫之憂不足為慮。仔細想來，確實如此。人之一生，一日可是三餐，一生可是七尺，“縱有千年鐵門檻，終歸一堆土饅頭”，何必為了區區蝸角虛名，蠅頭微利而戚戚焉？
第四，識盈虛之有數。
萬物盛衰，自有定數。在曾國藩與家人的書信來往中，曾有一事：曾國藩給家里寄了一千兩銀子，交代了用六百兩家用和還債，四百量用于饋贈親友，曾家并不富裕，作為家里的長子，要支付家里的各種費用以及弟弟們讀書的學費，曾國藩自我也是經常借錢度日，可是在這樣的境況下，曾國藩為什么還要擠出錢來周濟親戚呢？其中原因，用他自我的話來說，認為是自我家運太盛，不可不格外細心，以為持盈保泰之道。曾國藩是清朝歷史上升官最快的人，創下了“十年七遷”的記錄，這樣的奇跡，固然跟他的政治才能有關，可是另一方面，也跟他高度的政治洞察力分不開。曾國藩出生平民，沒有任何背景和靠山，然而他熟諳官場的險象環生，如履薄冰的官場經歷讓他步步細心，為了自我的仕途經濟，不僅僅嚴格要求自我，甚至嚴格要求家人，生怕由于自我的官職在改變家人經濟狀況的同時，滋長了家人的不良習氣，所以要在自我也困難的情景下資助親戚，并且在還債一事上也格外細心，“舊債盡清，則好處太全，恐盈極生虧；留債不清，則好中不足，亦處樂之法也”。窮形盡相不好，得意忘形也不妙。
除了以上四點，《曾國藩家書》的看點還有很多，比如關于家和，關于交友，關于治軍等等，讀一部家書，閱曾國藩的千古風流，讀一部家書，看一個家族的興衰榮辱，讀一部家書，乃知心若從容，身何勞苦！
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1、寧人負我，我勿負人；寬以待人，容人之短。
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2、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。
3、吾輩讀書，只有兩件事，一者進德之事，一者修業之事。
4、千古圣賢豪杰，既奸雄欲有立志者，不外乎一個“勤”字。
5、若日日譽人，人必不重我言矣。
6、凡讀無益之書，皆是玩物喪志。
7、靜則生明，動則多咎，自然之理也。
8、米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
9、志不立，天下無可成之事；有志者，事競成。
10、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。
11、天下事總是在局外吶喊無益，必須躬身入局。
12、謙虛謹慎，好學窮理；滿則招損，謙者受益。
13、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。
14、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。
15、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進步也。
16、天下事當于大處著眼，小處下手。
17、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恒。
18、久視則熟字不識，注視則靜物若動，乃知蓄疑者亂真，過思者迷正應。
19、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。
20、推心置腹，言而有信；精誠所至，始終如一。
21、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。
22、未有根本不正，而枝葉發生，能自暢茂者也。
23、輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
24、凡行公事，須深謀遠慮。
25、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。
26、治世以大德，不以小惠。
27、辦大事者，以多選替手為第一義，滿意之選不可得，姑節取其次，以待徐徐教育可也。
28、古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可。
29、馭將之道，最貴推誠，不貴權術。
30、人生苦短，莫圖便蓋；事忙易錯，且更從容。
31、從前種種譬如昨日死，從后種種譬如今日生。
32、決不可存茍且心，決不可做偷薄事，決不可學輕狂態，決不可做憊賴人。
33、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨。
34、化危為夷，緩解矛盾；以滑化險，急中生智。
35、莫怕寒村，莫怕慳吝，莫貪大方，莫貪豪爽。
36、久利之事勿為，眾爭之地勿往。
37、吾常見夸己者，以要譽而受嗤也；吾常見媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無為可議，勿期人譽，無為可怨，勿期人悅。
38、慎獨則心安，主敬則身強，求仁則人悅，習勞則神欽。
39、遇詭詐人變幻百端，不可測度，吾一以至誠待之，彼術自窮。
40、凡辦大事，半由人力，半由天事。
41、刻苦求進，勤學善思；懶惰誤己，勤奮興財。
42、夫知之而不用，與不知同；用之而不盡，與不用同。
43、人之所資，須自掙而勿待人予。成大事者須善用時機，借梯而上。
44、修身養性，志存高遠；忍氣靜心，平息憤爭。
45、君子之所人不及，在君慧眼善識人。
46、學問之道無窮，而總以有恒為主。
47、勿揚人過，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。
48、凡事留余地，雅量能容人。
49、取人為善，與人為善；樂以終身，憂以終身。
50、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。
51、人人料必勝者，中即伏敗機，人人料必挫者，中即伏生機。
52、君子不可以不忍也，忍欲則不屈于物，忍劇則不擾于事，忍撓則不折于勢，忍窮則不茍于進，故曰，必有忍乃有濟。
53、巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。
54、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興。
55、實事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里。
56、精神愈用則愈出，陽氣愈提則愈盛。
57、貧家兒女愈看得賤愈易長大，富戶兒女愈看得嬌愈難成器。
58、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無恒，終身一無所成。
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《曾國藩家書》以信為媒介，通過字里行間，將“晚清第一名臣”，一位千古完人，官場楷模以更親近的方式躍然紙上。歷史書最開始帶我們了解的曾國藩，是洋務運動中深謀遠略的人物，他扶大廈之將傾，挽危難時之狂瀾，但也不免帶有史書之上被高高端起的距離感。《曾國藩家書》收集整理了其在修身、勸學、治家、理財、交友各個方面的內容，以隨想而至，鎮定自如的一篇篇文字，將我們拉近至這位名臣的面前。
《曾國藩家書》，以娓娓道來，真實細密的四百三十五通家書，塑造出一位有血有肉的歷史人物，更以百年之外的悉心叮囑與言傳身教，默默影響了如今我們的家國觀、人生觀、價值觀……穿越百年而來，跨越巨變之實，我們與曾國藩之間，盡管被無數的歷史變遷與經久的時代跨越相隔，但他的字字良言，句句妙語卻仍能讓人受益頗深。四百三十五通家書，四百三十五次的感悟與叮囑，也是四百三十五次的文化傳遞與繼承。我們站在上百年之外，去細細聆聽或是字斟句酌，均能有所獲益。在本書中，盡管涉獵內容甚廣，包含范圍縱深，但對于我來說，其修身養性之內容格外引人深思。
曾國藩在其書信之中，不乏有對為人處世之道的探討。在為人品德上，他堅持“自強，堅忍”。在第四篇“致沅弟”中，曾國藩多次強調：“然困心橫慮，正是磨煉英雄，玉汝于成”，“唯有一字不說，咬定牙根，徐圖自強而已”。曾國藩一生之所以成功，歸結于“堅忍”二字。用梁啟超的話來說：“如果曾國藩沒有堅強的意志和足夠的忍耐，那么他的一生也必是失敗的?！痹鴩苍谧约簾o數次危難關頭的抉擇中彰顯著自己堅忍不拔的品質。1864年徽州城一戰，在最初判斷失誤導致落敗后，曾國藩并未一蹶不振，而是用殘兵設計策略苦守堅持，等待轉機，最終得以渡過難關。著眼于自身，我們亦需要修煉這樣一份堅忍功夫。遇事不妥協，不萎靡，盡管困心橫慮，仍要咬定牙根，徐圖自強，最終玉汝于成。
在立身處世上，曾國藩則有一顆不圖虛名，居安思危的淡泊之心。他多次在給家中晚輩的信中強調“息怒忍耐”、“功名得失，皆有定數”、“樹大招風，不圖虛名”等，他強調做人要踏實，做事要盡力而為，切不可投機取巧。而之所以多出此言，也與曾國藩護弟心切有關，他深知自己位高權重，而歷史上同等身份的人很難善始善終。他既擔心在自己全盛之時難以保護幼弟，又怕衰落之際會牽連親人，因此無時不刻強調腳踏實地，不投機取巧的重要性，借此來保護家人平安。曾國藩的淡泊與踏實一定程度上也是他深謀遠慮的結果，而身居高位之人又能有曾國藩一般的心性與遠見卓識，也實屬難得。曾國藩的這種見識與謀略對于我們來說，更不失為一份難能可貴的經驗財富。
而在學習讀書方面，曾國藩又有一顆積極進取的心。他給家中小輩的信中，幾乎都是在強調讀書的重要性。他教導“唯讀書能變化氣質”、“讀書須能涵泳體察”、“讀書要明事理”等，還詳細指出“讀古文之要義”、“述為不學四要事”、“用筆、作文之法”諸如此類，娓娓說來，細細講解，不僅強調了學習之重要，也提供了許多有效的學習方法。而曾國藩之學習，也不是一味地死記硬背，按圖索驥。他十分重視對學問應用的靈活變通，他早年在京城時信奉儒家，治理湘軍、鎮壓太平天國時采用法家，晚年功成名就后則轉向了老莊的道家，而太平天國起，曾國藩臨危受命組織湘軍鎮壓農民起義的時期，他又轉而推崇法家嚴刑峻法思想主張。可以說，讀書使曾國藩一生多變，而曾國藩也認為只要每天有新的進步，就能達到圣人的境界。
覽讀《曾國藩家書》，一位修身，齊家，治國，平天下的君子形象便緩緩展現在了我們面前。曾國藩跨越了歷史，褪去了固有的軍事家、政治家的冰冷形象，以一個更加溫暖、更有溫度的面貌重新展示了他自己，也讓我們在閱讀的過程中受益頗深。初次閱讀，只淺淺領略了曾國藩在為人處世與自我修養方面的人格魅力、豐富經驗。我相信在后續的閱讀中，這本書在理財、交友、為政等諸多方面也會帶來更多的啟發。
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