? 文化典籍心得感悟

隨著經濟全球化的發展，各企業間的競爭越來越明顯化，表現形式之一有企業文化競爭，縱觀成功企業，企業文化在其發展道路中起無比重要的作用，指引企業前進的方向，它是企業于茫茫大海向前先進的盞明燈。下面淺談《企業文化》的一點觀后感。

一． 認識企業

河北建設勘察研究院于1953年在石家莊建立，距現在已經已經有五十多年了，從最初的三名工程技術人員發展到現在的500多名正式員工，各類專業技術人員339人。從最初的單一測量專業到現在勘察，測量，地下工程，巖土，檢測等等眾多分公司。從最初的事業單位，到事業單位企業化管理，到現在的企業制度。

公司現在有八個管理部門，分別為：綜合辦公室、企業管理部、人力資源部、財務部、設備安全部、技術質量部、后勤保障部和監察審計室。承包業務范圍為覆蓋全國26個省，年產值達到10億元以上，被授予各種榮譽稱號，如“全國城市勘測先進單位”、“全國工程勘察先進單位”、“全國建設技術創新工作先進單位”、“全國精神文明建設工作先進單位”等等。

二． 爭創一流企業

在任何市場上，不論做什么業務，始終是要有一個結果的，各項工作看發展也必須看結果，要有所發現，有所總結，縱觀成功企業中，企業文化都是最大程度調動員工工作的積極性，提高他們的業務水平與專業能力，推動企業創新發展，為企業創造最大價值。

三． 同在一條船上

五十多年以來，一代又一代的建勘人努力奉獻著自己的汗水，艱苦創業，直到現在使其成為全國勘察設計單位百強的綜合性勘察施工企業。用心澆灌，成功之花在彼岸開放，河北建勘在五十多年的發展歷程中，歷經歲月，建勘人澆注了無數的心血與汗水，與河北建勘生死與共，相持相依，榮辱與共。

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1、增強法制觀念，確保安全生產。

2、樹立科學發展觀，提升公司競爭力

3、你投入了心血、汗水、智慧，工程回報你安全、優質、效益！

4、人人愛崗敬業，公司興旺發達。

5、重回舊戰場，再度創輝煌！（平圩工程）

6、所謂企業精神，主要是指企業經營管理的指導思想。在美國稱之為“企業哲學”，在日本稱之為“社風”。

7、（2）由企業優良傳統、時代精神和企業個性融會的共同信念、作風和行為準則；

8、衷心感謝社會各界對電建事業的理解、關心和支持！

9、愛護自己，就像愛護自己的家園一樣；請愛護這優美的環境，因為我們在這里生存。

10、質量贏得顧客，信譽創造效益

11、熱烈歡迎各級領導蒞臨我公司檢查指導工作！

12、不斷超越，追求完美。

13、全力干好電廠工程，努力振興安徽經濟?。ㄊ绕渌こ蹋?/p>

14、安全是遵章者的光榮花，事故是違紀者的恥辱碑！

15、質量是安全基礎，安全為生產前提！

16、堅持以質取勝，提高競爭實力

17、樹企業形象，創優質工程！

18、擴展資料：

19、關愛生命，保護環境，預防為主，持續改進。

20、創建精品工程，再展鐵軍雄風！

21、人人守規章，個個保平安！

22、我來回答一下，企業精神其實很多，我覺得最重要的有以下幾點：一是文化精神，一個企業的成長歷程，由小到大，由弱到強，與企業文化是分不開的，讓每一個員工見證企業的成長歷史，能激發他們干事創業的激情，永保昂揚斗志，是企業充滿活力。二是創新精神，企業如果沒有創新，他永遠不會長大，也不會長久！創新是企業發展動力，固步自封，只是死路一條。格力空調如果沒有董明珠的大膽改革創新，改革企業制度，引進高科技項目，估計像新飛一樣，早就玩蛋了。華為如果任正非不在技術上創新，可能像其他手機一樣，早就倒閉了，所以牢牢抓住科技核心技術，敢于花大價錢創新新技術，才能立于不敗之地，永遠走在世界的最前面，技術引領世界之顛，因此，必須大膽創新。三是守信精神，如果缺泛信用，客戶就會離你而去，失去了客戶，也就離企業倒閉不遠了，因此，做企業必須誠實守信，這是企業發展的靈魂。四是艱苦奮斗精神，一個好的企業發展壯大，離不開艱苦奮斗，都是一點一滴積累壯大起來的，馬云阿里巴巴集團由十八個人擁擠在租來的一個小屋內慢慢發展起來；華為在棚戶區內幾間破房子里艱苦奮斗出來的；俞敏洪在北京幾間破房子里面舉辦英語培訓班，逐漸發展成新東方，可見艱苦奮斗精神的重要！以上觀點，只是我個人的一點看法，僅供參考！

23、干甲中華工程，創新世紀名牌?。ㄍ飧邩蚬こ蹋?/p>

24、堅持團結穩定，齊心協力干事業。

25、美好家園靠我們共同建造。

26、強化社會治安，打擊犯罪活動，為工程建設創造出良好的施工環境！

27、高起點、嚴要求、抓質量、保安全、促進度、爭一流！

28、今天比昨天做得好，明天比今天做得更好。

29、事故不難防，重在守規章！

30、嚴格工藝紀律，確保工程優質！

31、成熟企業，很多人在養老了，但是要有嚴格要求自己按照制度，目標執行的長期耐久精神，更重要的是自己應該有時間多學習，增加自己能力的精神，為以后萬一變故而準備；

? 文化典籍心得感悟

惟殷先人，有冊有典。

《天工開物》中國第一部關于農業和手工業生產技術的百科全書。被世界譽為中國十七世紀的工藝百科全書。

以《天工開物》傳承科技傳統的明代科學家宋應星，用一粒種子造福全世界的現代科學家袁隆平，他們都是心懷夢想的人。禾下乘涼，天下富足，是兩位相隔了三百多年的中國科學家心中共同的夢。千百年來，中國歷代科學家一直在延續和傳承一個中華民族共同的科學夢想，那就是發展科學利益民生，造福人類，促進文明。

相隔三百余年的袁隆平和宋應星透過一粒種子找到了屬于科學家的共同夢想：求真務實，造福人民。而連接起這場跨越古今對話的正是一本典籍《天工開物》。物自天生，工開于人。《天工開物》中梳理了一百三十多種生產技術和工具在對古代各項生產技術的系統總結中構建了一個完整的技術體系。

《天工開物》這部著作的名字來源于兩部典籍，一部是《尚書》，另外一部是《易經》，天工人其代之，天工現在我們可以理解為自然的能量，自然的職責;開物是《易經》里頭的一句話開物成務，就是開創萬物，開發萬物，成就萬物。所以天工開物，人要利用自然，用才智，用技術，然后開發出萬事萬物來。

天工開物四個字里邊，人與自然相協調，人力與自然力相配合，這個是中國傳統的哲學思想，也是《天工開物》這部作品的思想精髓，是一種中國人自古傳承的技術觀。

為方萬里中，何事何物不可見見聞聞。

中華絲綢精美絕倫，早在漢朝時，就已經貿易西域各國，成就商路繁忙，海上絲綢貿易，自唐宋之時，便已極其繁盛，大明朝鄭和七下西洋，更是成就了一番海上貿易的佳話。

印刷分為寫樣、雕刻、刷印、裝訂四個階段，每個階段里又有若干個小工序。

天覆地載，物數號萬，而事亦因之《天工開物序》

《乃?！返谝?，寫的是種糧食;《乃服》第二，寫的是做衣服;《彰施》第三，寫的是取色;《粹精》第四，寫的是打糧;《作咸》第五，寫的是制鹽;《甘嗜》第六，寫的是制糖和蜂蜜;《陶埏》;《冶鑄》;《舟車》;《錘鍛》;《燔石》;《膏液》;《殺青》;《五金》;《佳兵》;《丹青》;《曲蘗》;《珠玉》共十八篇。

《乃?！吩谇?，《珠玉》在后，取其貴五谷而賤金玉之意。

為家國天下，為黎民百姓寫一部實用之書;不作溢美之詞，不作浮夸文章，書中要包羅先人之智慧，書中要囊括今世之技藝，此書(《天工開物》)于功名進取毫不相關也。

古有屈原《天問》，后世登月問天。

從2018年開始，中國把秋分這一天，定為中國農民豐收節。

古有《天工開物》，今人繼往開來。

中華民族自古就有浩如煙海的科技典籍的積累，先秦時期的《考工記》，東漢科學家張衡所著的天文學著作《靈憲》，還有宋代科學家沈括的《夢溪筆談》等等這類科技著作，它們都是我國科技史的坐標，不僅構建了璀璨的中華科技文明，在文化交流中，也同樣遠播海外，造福了世界。

我們中華民族是最富有創新精神的民族，我們古人就講周雖舊邦，其命維新，茍日新，日日新，又日新，可以說，創新精神本身就是中華民族最鮮明的一個稟賦。宋應星，宋應昇，涂紹煃三個人，其實就是一個創新組合;袁隆平院士和他的團隊是創新組合;屠呦呦女士和她的團隊也是創新組合;這一個又一個組合，就是一代又一代的追夢人，始終秉持著用科技造福民族，造福世界的夢想，傳承著深深地刻在我們中華民族骨子里的創新基因。

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作為一檔文化類創新節目，《典籍里的中國》聚焦中華優秀文化典籍，從中甄選出最值得講述的優秀傳統文化作品，采取文化節目+戲劇+影視化的方式，講述典籍的成書、核心思想以及流轉中的閃亮故事，讓書寫在古籍里的文字鮮活立體起來，開啟了一場穿越古今的文化之旅。下面是小編整理的典籍里的中國語錄摘抄句子，供大家參考。

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一、關于管理

利潤無非是價格與成本的空間。而價格競爭往往表現于成本競爭，成本競爭就是效率競爭，而只有管理才是出效率的。

正確的管理的功效就是激勵所有員工齊心協力地執行公司的戰略，并把潛能發揮到極致。管理者應該深入員工，了解員工，對每一名員工作用于公司的價值都應該有一個客觀、清晰的認識，只有尊重員工，挖掘人才，才能把生產效率提高上去。

“一人百步不如百人一步”。管理者應該鼓勵員工協調合作，而不是動不動就訓罵員工，你否定員工的人格尊嚴，他們還會腳踏實地地為你做事嗎？相互尊重，獎勵多于懲罰，才能徹底得到民心和尊重。員工喜歡管理者，才能把你當自家人，處處為公司著想，提高效率、節約成本。

“不修身無以平天下”，管理者一定要克服自己性格上的弱點，不能總聽馬屁精的甜言蜜語，要敢于聽那些刺耳的，有益的建議和方法。公司員工的成長與發展決定公司的命運，管理者應該精心呵護，讓員工健康快速地成長，從而為公司創造更多的財富。

二、關于營銷

既然市場與客戶是企業的上帝，所以營銷就是以優良的服務讓上帝舒心快樂，只有這樣上帝才會賜給我們財富。

企業最欠缺的就是市場營銷能力。能力是知識和技能的總括。需要很多時間培養。所以企業領導一定要有耐心，要從客戶數據和人才培養兩方面扎扎實實地下手。讓業務員擁有充足的數據市場知識，微笑從容地行走市場，微笑面對每一個客戶，無微不至地關懷客戶，才能提高營銷質量，讓客戶認可SBS的品質優勢。

業務員應該學會怎樣用最聰明的人去獲得最重要的信息。不僅局限于客戶和市場，企業員工也很重要，因為每個員工都可能是一個生動活潑的廣告，所以營銷也應該深入員工，了解員工，尊重鼓勵他們為企業服務，去拉客戶，提問題，找方法。

誠信與道德很重要，業務員要提高這方面的素質，常言道：“好言一句三冬暖”，只有服務優良，無微不至。企業產品才能贏得客戶的忠誠信賴，當然，這里面還包括品質的問題。

三、關于品質

眾所周知，品質是點燃企業的陽光，沒有品質企業就會枯竭。而優良的品質不是吹出來的，更不是空口喊出來的，是腳踏實地做出來的。

領導以為有品管，品質不必操那么多心了。大錯特錯，品質的提高與改善不是品管說得算，是普通員工，特別是技術性員工說得算。常言道，“經驗大死學問”。技術員遠此品管知道的多，注意細節也比他們全面。所以品質出現問題，領導不能聽品管的一面之詞，便把技術員罵個狗血噴頭，應該找他們談心，鼓勵他們發現問題，找出改進的方法、良策。品質改善，經理要聽得進去員工的良好建議，從而理性地去思考，做出決定。因為產品如員工生產的孩子，沒有比父母更了解自己的孩子的。

我想對員工們說一句話：“責任與生命相伴，盡職盡責的人生才是完美的人生?！逼焚|改進，人人有責，因為品質是企業生存的關鍵，關心到每個員工的利益，所以，我們要多創造些陽光，讓企業光彩奪目，五彩繽紛，我們普通員工跟好的企業一起歡笑，這就是我寫這篇文章的原因。

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1. 引言

在當代社會中，隨著科技的飛速發展和信息的爆炸式增長，人們對于傳統文化的重視逐漸減少。面對這一現象，我們深切意識到保護和傳承傳統文化的重要性，因此我們選擇了“文化典籍實踐”這一主題進行研究和實踐。本文將詳細介紹我們實踐的具體內容和收獲。

2. 實踐內容

我們選擇了三本具有代表性和重要性的文化典籍進行實踐，分別是《論語》、《紅樓夢》和《史記》。實踐的主要內容包括閱讀、理解、演繹和傳播。

首先，我們對這三本典籍進行了深入的閱讀和研究。通過每周的小組討論和指導老師的指導，我們逐漸理解了這些典籍所蘊含的深刻思想和價值。

其次，我們嘗試通過表演來演繹這些典籍中的經典段落。我們希望通過生動的演繹方式吸引更多的人對傳統文化的關注和熱愛。我們組織了小劇場演出，并在學校內進行了宣傳，吸引了很多同學和老師的關注。

最后，我們通過社交媒體和線下活動傳播我們的實踐成果。我們創建了微信公眾號并在其中分享了我們的閱讀體驗和演繹視頻，吸引了很多網友的關注和點贊。同時，我們還參加了學校文化節，展示了我們的演繹成果，并與其他同學進行了交流和分享。

3. 實踐收獲

通過這次實踐，我們獲得了很多收獲。

首先，我們對傳統文化有了更深入的理解。通過對典籍的閱讀和研究，我們認識到其中的智慧和價值。我們意識到傳統文化是我們的根和血脈，我們應該珍惜、傳承和發揚它們。

其次，我們鍛煉了自己的表達和溝通能力。通過演繹和傳播，我們需要用簡潔生動的語言將復雜的思想傳遞給觀眾。這鍛煉了我們的表達能力和語言組織能力。

最后，我們深刻認識到文化典籍實踐的重要性。通過我們的努力，我們成功地吸引了一部分人對傳統文化的關注和熱愛。我們深信，只有通過實踐和傳播，我們才能讓傳統文化在當代社會中煥發新的生機和活力。

4. 結語

通過這次“文化典籍實踐”，我們收獲了很多，不僅深入了解了傳統文化的價值，也積極參與了傳承和弘揚傳統文化的實踐。我們相信，只有懂得并尊重自己的文化，我們才能更好地面對未來。我們希望我們的實踐能夠影響更多的人，讓更多人重新認識和尊重傳統文化，為傳統文化的傳承和發展盡自己的一份力量。

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參觀博物館心得體會

2015年是自治區“民族團結進步創建攻堅年”為積極營造良好的民族團結創建氛圍，結合我院的實際情況，我院黨委組織并帶領我們參觀了伊犁州博物館，首先感謝院黨委能給我這次參觀的機會。

當接到院黨委通知后，我毫不猶豫的報名參加了，我知道這是一次難得的機會，能了解新疆及伊犁的歷史。終于我們經黨辦組織安排前往目的地，不一會就到達了伊犁州博物館，工作人員帶領我們進入了第一個管廳，一進門就看到了很大的立體地圖，上面標記著新疆每一個縣市，讓我直觀的了解到了新疆各民族的居住地、重要的河流以及湖泊的一些有趣的知識。接著我們參觀了出土于新疆各地的一些文物，從石器時代到瓷器時代的都有，講解員耐心的對每一件文物都說的很詳細，看著這些文物再加上講解員的講解，腦海中浮現出了一幕又一幕的美好景象。讓我生動的了解到了新疆及伊犁的發展過程。

接著講解員又帶領我們到了第二個展廳，那里主要是具有新疆少數民族特色的一些文物，剛進門左拐就看到了完整的一具骨體，期初我還有點害怕，但是經過講解員的詳細解說，心中的恐懼不翼而飛，從這些骨頭身上了解到幾千年前人類的生活習慣，埋葬方式及文化等。又看到一些很具有民族特色的文物，這些文物很吸引我，而講解員也說明了每一件文物的來源，從而延伸到文物年代各種少數民族生活的環境，生活方式等等，讓我知道了各民族的歷史及由來。

最后講解員帶領我們來到了第三個展廳，一進門我們就看到了在新疆生活的各個少數民族的雕塑，一動不動雕像在講解員的生動解說中，讓我感覺到仿佛是在看動畫篇似的，放映著各民族的來歷、發展及他們的生活過程，很享受這樣的感覺，在一段陶醉后我們也參觀完了第三個展廳。

由于工作的關系，不得不早點回到工作單位，我們依依不舍的離開了博物館。即使在回單位的路上，我還在沉迷于博物館的一點一滴。馬路上的車流聲、鳴笛聲都未能打斷我的思緒。通過這次參觀我了解了新疆的歷史，了解了各民族的由來、發展、生活方式、生活習慣、宗教信仰等，新疆自古以來就是以多民族共同繁榮發展的地方，所以我身為一名少數民族，更好做好民族團結，反對一切極端宗教思想，維護祖國統一。

作為一名醫護工作者和管理者，醫院工作中會接觸各民族的患者及同事，我要認真履行自己的責任和義務，不管是什么民族，都要一視同仁，努力去幫助需要幫助的人，在管理方面，認真履行自己的職責的同時，營造良好的民族團結氛圍。帶領科室的人員積極相應院黨委的號召，為“民族團結進步創建攻堅年”獻出自己微薄的力量，我相信在我院黨委的組織領導和全院同事們支持下，各民族會齊心協力，共同促進伊犁州婦幼保健院發展繁榮。

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1 . 植樹節到了，對你得心中有“樹”，愿你：身板硬朗千年樹，財源廣進搖錢樹，愛情溫馨藤纏樹，事業猛進參天樹，福壽無邊南山樹，幸?？鞓范肌皹洹庇谀悖?/p>

2 . 嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！____陸游《金錯刀行》

3 . 廣袤的大地是您寬廣的胸懷，滾滾的春潮是您前進的腳步，騰飛的巨龍是您叱咤的風云，五千年的脈搏是您輝煌的歷史。祖國啊，祖國！您的兒女們堅信，你永遠充滿希望，你永遠朝氣蓬勃，祖國的明天更加繁榮昌盛和諧美好！

4 . 人生需要一點冒險精神，否則就搶占不了“高地”；人生需要一點風險意識，這樣才能有效保護自己。

5 . 祖國，您是一條河。晶瑩透明的綠水，是中華兒女的心靈脈搏；奔騰不息的激流，是中華兒女澎湃的執著。啊，祖國的河，中華兒女的寫意畫，自豪驕傲的母親河！

6 . 只有使自己自卑的心靈自信起來，彎曲的身軀才能挺直；只有使自己懦弱的體魄健壯起來，束縛的腳步才能邁開；只有使自己狹隘的心胸開闊起來，短視的眼光才能放遠；只有使自己愚昧的頭腦聰明起來，愚昧的幻想才能拋棄！

7 . 列國周齊秦漢楚，贏，都變做了土?！獜堭B浩《山坡羊·驪山懷古》

8 . 生活是一首歌，吟唱著人生的節奏和旋律；生活是一條路，延伸著人生的足跡和希望；生活是一杯酒，飽含著人生的清醇與憂愁；生活是一團麻，交織著人生的煩惱與快樂；生活是一幅畫，描繪著人生經歷的紅綠藍；生活是一團火，燃燒著人生的憧憬和夢想。

9 . 只解沙場為國死，何須馬革裹尸還。____徐錫麟《出塞》

10 . 沒有激情，愛就不會燃燒；沒有友情，朋就不會滿座；沒有豪情，志就難于實現；沒有心情，事就難于完成。

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人每天過日子是生活，為什么過，怎樣過，過得怎么樣，則是文化。企業每天的日常工作是經營，為什么經營，怎樣經營，經營的怎么樣，則是企業文化。生活和經營都是過程，過程之外的就是文化。文化是精神心理情感層面上的東西，是支撐、引導、評價過程的各種因素的總和。

文化對內是一種力量。先進文化具有強大的生命力、凝聚力、感召力和影響力，它蘊涵著巨大的潛在力量。文化是人生、企業、國家的實力構成之一。文化對外是一種形象，是主體向外傳遞的統一信息。文化也是一種影響。如果文化足夠強，就能夠影響主體存在的周邊環境。

文化的作用是雙向的，既可以對內作用；也可以對外作用。文化的價值也是兩面的，既可以是有利的，也可以是有害的。文化也是具有時間性的，可以超前，也可以落后。這些都顯示了文化的多維性。

文化的優劣，體現在對過程的支撐作用大小，引導方向的正誤，評價標準的高低上。過程是主軸，文化是圍繞主軸而發揮作用的。優秀的文化為過程提供強大的精神支撐力量，引導過程朝著正確的方向前進，并對過程進展作出及時正確合理的評價，以便繼續支持或糾正偏差。拙劣的文化不僅不能支撐過程，反而削弱本來的力量，誤導過程發展，并作出錯誤的評價，從而進一步加大偏差。過程是管理，服務，營銷，生產，文化就是目標，是戰略，是方向，是愿景。簡而言之，優秀的企業文化就是對企業經營過程的優化。

因此，塑造優秀的企業文化，首先是明確過程本身。凡是有利于過程的，就是優秀的文化。凡是有害于過程的，就是拙劣的文化。一切文化都要符合過程的當前實際狀況，根據問題來確定主題。脫離實際的文化就是虛假的文化。皮之不存，毛將焉附。離開過程這條主軸，文化也就失去了意義。脫離企業經營實際，也就沒有企業文化的價值。

只有在達成共識和共鳴的前提下，文化才能形成一種統一的力量。共識和共鳴來源于內心真誠覺悟，靠外力強制管理約束是做不到的。一個企業要塑造有力量的文化，首先要尋求最大公約數，也就是建立最能使大家達成共識和共鳴的基礎。有了這個基礎之后，才慢慢去消除分歧逐步統一。如果一開始就強行要求別人認同自己，就會導致強烈的抵觸和反抗。這樣企業只能招致一些奴才或蠢才，真正的人才和英才不等到被拒之門外，自己就會選擇遠離或者逃離。企業要用最有號召力的理念，來感召最有戰斗力的人才。

企業文化要符合企業現實發展階段，過于超前或者過于落后，都會對經營過程產生不利。一段時間內的企業文化要保持相對穩定，朝三暮四見異思遷，動蕩反復的企業文化必然會傷害經營過程。所以應該先穩定當前，再與時俱進。

由上得出企業文化建設的三大紀律。即：一，先明確問題，再明確主題。二，先取得共識，再消除分歧。三，先穩定當前，再與時俱進。嚴格遵守這三大紀律，企業文化就會生機勃勃活力無限。違背這三大紀律，企業文化就會犯左傾激進主義或右傾保守主義錯誤。要么走火入魔誤入歧途，要么死氣沉沉僵化保守。

企業文化建設實際上就是經營過程再造。作為中小企業，再造經營過程一定要從最基本的方面開始。中小企業絕對不能好高騖遠，希望一下子達到很高的境界。因此，要選擇幾個關鍵的突破口。首先是人員的學習，包括老板和員工。其次是環境的整潔，再次是財務的嚴控，定期的會議，賞罰的分明，雙軌的體制，福利的恩惠，內外的溝通。這些都是每個企業必須做到的，不管是大型企業還是中小企業。這些就是企業文化建設的八項注意——學癡，潔癖，財迷，會癮，賞罰，陰陽，飲食，內外。從這八項注意開始做起，企業文化就有了堅實的基礎。

為什么要實行雙軌制？這是因為過程再造需要兩種力量的平衡。一種是執行的力量，也就是沿襲過去已經形成的過程，代表著舊文化的慣性。一種是督導的力量，也就是督導對過程的再造，代表著新文化的變革。企業文化就是在這兩種力量較量的動態平衡中發展起來的。沒有督導作用，只有執行力量，企業文化建設很容易偏離方向，受到執行者個人率性而為的牽制。很多企業文化之所以失敗，就是因為沒有這種雙軌體制保障。支部建在連上，才能保證文化的觸須伸入到基層的每個角落。

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楹聯，又稱對聯或對子，是中國傳統文化的一種形式，其特點在于對仗工整、平仄相協，通過精煉的文字和豐富的內涵表達出一種意境和情感。我深受楹聯文化的吸引，并在此分享我的一些心得。

首先，楹聯的構造講究對仗和工整。一副好的楹聯，上下聯需要做到詞性相對、結構相應、意義相襯，這既體現了楹聯的對稱美，又反映了中華文化的深厚內涵。如“松下問童子，言師采藥去；桃花源里可耕田，彼此種豆弦?！?，這一聯不僅在詞性上對應得當，而且在含義上也富有詩情畫意，給人留下深刻的印象。

其次，楹聯的表達形式豐富多樣。它可以用來抒發情感、寄托希望，也可以描繪風景、贊美人物。例如，王之渙的“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山?！庇煤啙嵉奈淖置枥L了壯麗的風景，表達了作者對自然的敬畏和贊美。又如毛澤東的“天若有情天亦老，人間正道是滄桑?！眲t抒發了作者對革命事業的堅定信心，充滿了豪邁的氣概。

最后，楹聯的文化內涵深厚。它既反映了人們的生活態度和價值觀念，又體現了中國傳統文化中的哲學思想和道德觀念。如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉?！北憩F了作者對故鄉的思念之情，體現了中國傳統文化中的“思鄉之情”和“家園情懷”。

總之，楹聯文化是一種深具魅力和內涵的藝術形式。它通過精煉的文字，表達出豐富的情感和意境，體現了中國傳統文化中的對稱美、對仗美和內涵美。我深感其藝術價值之高，并愿意繼續學習和探索楹聯文化的更深層次的意義。

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不屈的民族，中華民族向來是不屈的民族。她的子孫向來以愛國著稱。每當五星紅旗在藍天飄揚，國歌聲在晴空回蕩，民族自尊的血液就會在千千萬萬炎黃子孫的血管中沸騰。

回望歷史的長河，無數先輩名垂青史，他們用自己的馳騁肝膽捍衛自己不屈的民族。讓我們一起翻開歷史的每一頁，去感受那一串串光輝的名字：

從以死拒降、揚名百世的蘇武，威震敵膽的民族英雄岳飛，到”人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，在到為建設民主主義中國而抗戰的孫中山，還有開創社會主義新時代的一代偉人__，喚醒東方經濟巨龍騰飛的__，每個名字都閃爍著耀眼的光芒。

當世界籠罩瑜原始瑜愈味的混沌時，古老的東方燃起了文明的火種;當歐洲處于中世紀教會神權統治之下時，他們仍有為東方古國的兵馬俑備感驚嘆!

是啊，正是中華民族這樣一個向來不屈不撓的民族精神，哺育了一代又一代中華兒女，又是這不屈不撓的民族精神，喚醒沉睡于心底的自豪。曾經面對世界列強的瓜分，不屈的民族精神再次喚醒人們，為了自己的光明而戰，終于，中國迎來了它新的生機。

長江、黃河是中國搏動的動脈，巍巍昆侖是她不彎的脊梁。中華民族的脊梁從來都是不彎的。自信、自尊、自強是我們民族精神的脊梁，是每個炎黃子孫的精神支柱。

歷史從未停留過它匆匆的腳步，轉瞬之間，中國的改革開放已經40多年了，我們取得了一系列舉世矚目的成就：經濟持續穩定增長，五星紅旗一次次飄揚在世界各地——奧運賽場，聯合國總部，以及那些潔白的圣域——南極。在科技領域，我們也有了飛速的發展，巨型計算機的研究成功，宇宙飛船的載人航行……從此中華兒女的脊梁挺得更直。

我們是幸運的一代，進行的是前無古人的拼搏，歷史的書頁仍在不倦的翻動，它將載入這樣一句話：21世紀中國崛起于世界東方?！皬团d中國文明”的歷史呼喚在古老版圖上回蕩，那巨大的力量在召喚著每一個中華兒女，那雄渾的聲音使每顆灼熱的中國心為之震撼。讓挑戰的狂瀾來的更猛烈些吧!

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竹簡文化，一種源遠流長的文化形態，在中國古代文明史上占有重要的地位。它以竹片為載體，記錄著古代的智慧和知識，也傳承著中華民族的歷史文化。

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一、起源與歷史

竹簡文化的起源可以追溯到古代，特別是在公元前5000年的河姆渡文化和公元前3000年的甲骨文時期。在紙張發明之前，竹簡一直是書籍的主要載體。春秋戰國時期，各國政府、學者、貴族等都以竹簡為載體，記錄著自己的思想和見解。隨著時間的推移，竹簡文化逐漸發展，形成了獨具特色的文化形態。

二、竹簡的種類與制作

竹簡的制作過程相當繁瑣。首先，選擇健壯、無節的竹子，將其破成薄片；然后，用刀、鋸將竹片削至均勻，以便于書寫；接著，用繩子將竹片串起來，形成完整的簡冊；最后，用墨、朱筆或毛筆書寫文字。不同的書寫工具和材料，形成了不同的文化現象。

三、竹簡文化的內涵

竹簡文化以其獨特的魅力，詮釋著古老的歷史文化。它記錄了古代的智慧和知識，反映了當時的社會狀況和思想觀念。在竹簡中，我們可以看到古人對于知識的敬畏，對于道德的追求，對于生活的感悟。竹簡文化以其深刻的思想和智慧，傳承著中華民族的歷史文化。

四、竹簡文化的價值

竹簡文化是中國古代文明史中的重要組成部分，對于研究中國古代文化和思想具有重要意義。它不僅讓我們了解到了古代的知識和智慧，也讓我們感受到了古代的文化氣息。此外，竹簡文化對于現代文化也有著重要的啟示作用，例如對于書籍載體的探索和創新，對于傳統文化的傳承和發展等。

五、總結

通過對于竹簡文化的深入了解，我們不僅可以領略到古代文化的魅力，也可以從中汲取到對于現代文化的啟示。竹簡文化以其獨特的載體和思想，傳承著中華民族的歷史文化，對于現代文化的創新和發展具有重要意義。我們應該珍視竹簡文化，傳承和發揚其精神內涵，以期在現代社會中發揮其獨特的價值。

? 文化典籍心得感悟

我國教育的改革和發展，關系到21世紀我國綜合國力的提高和現代化目標的實現，關系到社會主義祖國的前途與命運。廉潔文化進校園，教師是中堅力量。教師同學生的關系最緊密。教師的一言一行，所作所為對學生會產生巨大的影響。教師還是知識的傳播者，肩負著培養學生道德情操的責任。對人民教師，我們不僅提倡對教育事業的獻身精神，更注重強調教師的義務感和責任意識?！皩W高為師，身正為范”，在當前形勢下，要特別強調“廉潔從教”，作為教師的我們都要遵守職業道德，堅守高尚情操，發揚奉獻精神，自覺抵制社會不良風氣影響。今天，黨和政府高度重視教育工作，千方百計提高教師待遇，教師工作已成為被人羨慕，受人尊重的職業。我們沒有理由不珍惜自己的工作，不維護自己的形象。

為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學生全面素質，將自己的美好形象永遠留在學生的心坎里；使少年兒童從小家就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人，真正確立正確的世界觀、人生觀和價值觀。我是一名普通的教師，從事教學工作十八年了。今年由于工作需要，將我從學前教學崗位調到?？破返屡c生活教學崗位，望著一二年級孩子們那一張張天真的小臉兒，看著他們一雙雙清澈的眼睛，我深知肩上的責任重大，我曾豪情滿懷：老師一定會好好地教你們，讓你們從小學會做人、學會生活。當我與學生一天一天熟悉，面對調皮搗蛋、乖僻倔強、惰性等眾多類型的學生，我猛然發覺原來學生并不是我想象的那么乖巧、可愛。而對于學生的愛與不愛都是那么不容易。記得有一個大大眼睛的小男孩，上課時，我就發現他聽講時，要么是眼睛往前看，目光沒有焦點，要么就是趁我不注意的時候，做小動作。一說他，他就是滿不在意的樣子，有的時候還和我頂幾句，而且可以看出來，他的心里很不服氣。聽課的時候注意力根本就不集中，散散慢慢，有時趁我不注意時還偷偷地下地，一節課下來，什么都不會。我試著去改變他。

“廉潔文化進校園”是反腐倡廉工作和加強學校道德教育的一件大事，是構建和諧教育、辦好人民滿意教育的客觀需要，是學校領導班子廉潔從政、教師廉潔從教和加強學生的理想信念教育、基礎道德教育、傳統美德教育、法制意識教育，使學生繼承和發揚中華民族的傳統美德，從小根植“敬廉崇潔”理念的重要舉措，對于培養廣大青少年學生正確的價值觀念和高尚的道德情操，具有重大而深遠的意義。

談話、保證、再錯、再談……周而復始。幾個循環，就把我的信心和耐心漸漸磨光了。我努力的給他講道理，可他，每次都說管不住自己。我生氣了，傷心了，失望了，也開始為自己的付出感到不值了?？墒俏乙淮斡忠淮蔚母嬖V自己，堅決不能放棄。時間就這樣一天天的過去。一學期即將結束時，他已經能夠認真聽20分鐘課，還動筆寫一寫、畫一畫、說一說、雖然還不盡如意，但我看到他的進步，我喜在眉梢，樂在心頭。還有的小同學很孤僻，不愛與別的小朋友接觸，我會去與他多交談，幫助他，表揚他，讓他感受到多一份溫暖，多一份關懷，從他幼小的心靈中抹去那種孤僻，得到與大家一樣的快樂。通過廉政文化在校園中蓬勃開展我結合品德與生活課的特點，以課堂為陣地讓學生們在活動中，受到誠實守信、正直節儉、崇尚廉潔的教育，從小就樹立起積極、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念。在工作中，同學們助人為樂、奉獻班級、文明禮讓、尊敬師長的事情多了。隨處可見廉潔書法、漫畫、格言、警句，隨處可以聽到學生在唱廉潔歌曲。只有他們健康快樂的成長，才是我最大的收獲。

毛主席說：“我回憶起有一次在一位青年的家里，這位青年談起要買肉的事，他在我面前把我的仆人叫來，同仆人討論了半天買肉的事，才叫他去買了一小片肉。我心里非常不安，以后就不再和這位青年見面了。我和我的朋友們，只高興談論大事情——中國人類的本性和人類社會、世界、宇宙?！痹诿飨磥?，關心“人類的本性和人類社會、世界、宇宙”，這樣的人，意志高遠，可與共大事，僅關心個人的物質生活，將其放在生活追求的第一位置，這樣的人連做朋友的資格都沒有。

立志，需要“明志”。儒家之志乃“內圣外王”。中國自古以來沒有自己的主體宗教，然而儒家思想卻有類似宗教的意義。內圣，就是加強自我修養、樹立理想境界、磨礪堅強意志；外王，即是服務社會，管理國家、平治社會。中國傳統文化有“修齊治平”的說法，即指修身、齊家、治國、平天下。我們國家公務員，不是圣人，總當潔身自好，服務國家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高遠，受腐敗誘惑的力度才有可能加強。即便沒有“圣人”之志，起碼的君子之道還要遵循?！斑_則兼善天下，窮則獨善其身”。今天的情況是，不是等到“窮”了以后才獨善其身，而是在“達”的時候既不“兼善天下”，也不“獨善其身”。有道說：“晚景從良，一世之煙花無礙；白頭失守，半生之清苦俱非”，一生即便有諸多不是，晚年改錯，總歸可取；有人到了老年失去應有的操守，半世辛勞付之東流。傳統告訴我們，保護晚節，是基本的立志，節志晚全，是“底線”的要求。

王陽明是將孔子思想作發揚光大的中國明代思想家，留給后人一本重要著作《傳習錄》。王陽明說：立志就要“收放心”。一個人總要清心寡欲，持志不動，這是人心向上的最好狀態。然而很多時候，人心是浮蕩與浮躁的，受聲色犬馬的誘惑，東追西逐，不知所至。人心不再是美好的“良知”，而變成發狂的“牲口”，放逐于名疆利場。所以，王陽明說：雞鴨放出去了還要收回來，更何況是自己的心！王陽明的'思想對今天還是有用，因為我們的一部分官員的良知真的不知道跑到哪里去了，就像放出去的雞鴨牛羊，收回來難，也不想收回來。

熱愛、尊重學生不是一句口號，它要求我們老師深入了解學生，設身處地地為他們著想，對他們懷有真誠和愛心，要能俯下身來，使自己能成為他的知心朋友。我們要能注重他們的情緒表現，工作必須細致、耐心，且循循善誘。我們要舍得花時間與孩子們交往，用寬容和理解建立和諧友好平等的新型師生關系。在與孩子們的交往中，教師的心靈要永遠開放，要善解人意。只有用孩子們的眼光和心靈去傾聽和發現，才能融入孩子們的世界，走近孩子們的心扉，用愛去教育孩子，用愛與尊重去點燃孩子們心中的希望之火，用愛去開啟孩子們的智慧之門，這應該成為我們每一位教師不懈的追求。

建設廉正校園，讓廉正走進校園是一項任重而道遠的工作，需要我們全體師生堅持不懈的共同努力。在今后的工作中，我要把所有的汗水全部澆灌給每一棵破土而出的幼苗，使他們在陽光的照射下，快樂健康的成長。讓校園里充滿歡聲笑語，讓圣潔廉正之風永駐校園，永駐孩子幼小的心靈。

? 文化典籍心得感悟

古代文化常識匯編-文史典籍

導語;文學常識是考試必考的考題，小編收集了一些文史典籍的文學常識，供大家閱讀! ?

【文史典籍】

【詩文集的命名方式】

古人為詩文集命名的方式，主要的有：

(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶淵明集》。

(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王維)、《杜工部集》(杜甫)。

(3)以謚號命名。如《范文正公集》(范仲淹)、《歐陽文忠公集》(歐陽修)。

(4)以書齋命名。如《七錄齋集》(張溥)、《飲冰室合集》(梁啟超)、《惜抱軒文集》(姚鼐)。

(5)以作者字、號命名。如《李太白全集》、《文山先生全集》、《王子安集》(王勃)、《蘇東坡全集》、《稼軒長短句》(辛棄疾)、《徐霞客游記》(徐宏祖)。

(6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》(杜牧)、《賈長沙集》(賈誼)、《長江集》(賈島)、《夢溪筆談》(沈括)。

(7)以出生地命名。如《臨川先生文集》(王安石)、《柳河東集》(柳宗元)。

(8)以帝王年號命名。如《白氏長慶集》(白居易)、《嘉祜集》(蘇洵)。

【史書編寫方式】

分紀傳體、編年體、紀事本末體三種。

(1)紀傳體是以人物為中心線索來編寫的史書體裁，由司馬遷首創?！抖氖贰啡羌o傳體。

(2)編年體是按年月日先后順序來記述史實的史書體裁，如《左傳》、《資治通鑒》。

(3)紀事本末體是以歷史事件為中心線索來編寫的史書體裁。這種體裁在南宋時才出現，如《通鑒紀事本末》、《宋史紀事本末》。

【四書】

《大學》《中庸》《論語》《孟子》的合稱。宋人抽出《禮記》中的《大學》《中庸》兩篇，與《論語》《孟子》配合，至南宋淳熙間，朱熹撰《四書章句集注》，“四書”之名由此而定。此后，“四書”始終是我國封建社會正統教育的必讀書和科舉取士的初級標準書。

【五經】

《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部儒家經典的簡稱，始稱于漢武帝時。其中存有中國古代豐富的歷史資料，是封建時代教育的必讀教科書，并被統治階級作為宣傳宗法封建思想的理論依據。

【六經】

指的是六部儒家經典，即在“五經”外，另加《樂經》。也有稱“六經”為“六藝”的，韓愈《師說》中的“六藝經傳皆通習之”中的“六藝”即“六經”。

【十三經】

十三部儒家經典。漢代開始，把《詩》《書》《禮》《易》《春秋》稱為“五經”。唐代把“三禮”(《周禮》《儀禮》《禮記》)、“三傳”(《公羊傳》《轂梁傳》《左傳》)，連同《易》《書》《詩》稱為“九經”。至唐文宗刻石經，將《孝經》《論語》《爾雅》列入經部，則為“十二經”。宋代又將《孟子》提升為經，故有“十三經”之稱。

【三字經】

舊時廣泛使用的蒙學課本。相傳為宋代王應麟撰，明清學者陸續增補，至清初的本子為一千一百四十字。內容從闡述教育的重要性開始，進而依次講述名物常識、經書子書、歷史知識及古人勤學的故事等。全部用三言韻語，便于兒童誦讀。句法靈活豐富，語言通俗易懂。自編成后廣為流傳，一直使用至清末民初。

【千字文】

舊時廣泛使用的蒙學課本。南朝梁代周興嗣編，梁武帝大同年間編成。全書將一千個字，編為四字一句的韻語，介紹有關自然、社會、歷史、倫理、教育等方面的知識，基本上無重復的字。自隋代開始流行，至清末一直被廣泛用作兒童識字課本。宋代以后，有種種續編和改編本，但都沒有舊本流傳得廣泛、長久。

【千家詩】

舊時蒙學讀物。有《新鐫五言干家詩》《重訂千家詩》兩種，前者題王相選注，后者題謝枋得選、王相注，所選均七言詩。兩種選本都分絕句、律詩兩部分，大都為唐、五代、宋作品，宋詩尤多。因入選之詩淺近易解，所以流傳較廣。

【唐詩三百首】

詩歌總集。清代乾隆年間蘅塘退士孫洙編，實選唐詩三百十首，分五古、七古、五律、七律、五絕、七絕及樂府諸體排列。選編的原意，本作為家塾課本。所選詩作大都藝術性較高，便于吟誦，是流傳最廣的唐詩選本。

【文選】

現存最早的詩文總集。南朝梁蕭統(昭明太子)編選，世稱《昭明文選》。選錄自先秦至梁的詩文辭賦，共一百二十九家，七百余篇，分三十八類。選者注意到文學與其他類型著作的區分，故不選經子，史書也僅取論贊，入選作品大多為駢文。該書是研究梁以前文學的重要參考資料。

【古文觀止】

清代康熙年間吳楚材、吳調侯叔侄二人編選的一部歷代文章總集，共十二卷。全書收錄自東周至明末的文章二百二十二篇，以朝代為序排列。選文多慷慨悲憤之作，語言瑯瑯上口。每篇的簡要評注，頗有見解。是清代以后流傳最廣、影響較大的古文選本。

【古文辭類纂】

清代姚鼐編的各類文章總集。全書七十五卷，選錄戰國至清代的古文，依文體分為論辨、序跋、奏議、書說、贈序、詔令、傳狀、碑志、雜記、箴銘、頌贊、辭賦、哀祭等十三類。所選作品主要是《戰國策》、《史記》、兩漢散文家、唐宋八大家及明代歸有光、清代方苞、劉大櫆等的古文。書首有序目，略述各類文體的特點、源流及其義例。

【二十四史】

從《史記》到《明史》的二十四部紀傳體史書，被稱為“正史”，清代乾隆年間編定。全書總計三干二百二十九卷，記載了從黃帝到明末共四千余年的史事，是史學研究的重要資料，也常以之代稱中國歷史。其中《史記》是通史，其余的都是斷代史。

【史記】

我國第一部紀傳體通史。原名《太史公書》，東漢以后始稱《史記》，西漢司馬遷撰。全書一百三十篇，計十二本紀、十表、八書、三十世家、七十列傳，記載自黃帝至漢武帝時期共約三千年的歷史。該書取材頗富，作者曾廣泛查閱并實地調查了大量史料和史事。文筆優美生動，結構嚴謹，被奉為封建時代歷史著作的典范，在我國史學史和文學史上都有極重要的地位。作者所創的紀傳體例為歷代著正史者所遵循取法。

【資治通鑒】

北宋司馬光撰，全書二百九十四卷。宋神宗以其“鑒于往事，有資于治道”，命名為《資治通鑒》。該書取材廣泛，除歷朝正史外，尚有野史、實錄、譜牒、行狀、文集等三百余種。剪裁精審，嚴謹清晰，功力極深，是一部對后代產生很深影響的編年體通史。

【太平廣記】

著名類書，由北宋李防等奉敕編輯。因成書于宋太宗太平興國年間，故名。全書五百卷，另目錄十卷，按題材性質分九十二大類，一百五十余小類，收錄上迄先秦兩漢，下及北宋初年的作品約七千則。采錄漢代至宋初的小說、筆記、稗史等五百余種，保存了今已亡佚的大量古小說資料。

? 文化典籍心得感悟

前不久，我在某報上讀到這樣一則消息：海爾人在接待參觀者的整個過程中，主人總是堅持面朝著參觀者邊倒行邊介紹情況，許多參觀者對這種倒行工作法費解，時常有人問：你們這樣做是不是有點難受但聽到的回答卻總是一樣的,面對你們是一種尊重。大家知道，海爾集團是在海內外享有盛譽的大型國際化企業,海爾之所以能快速成長為企業巨人，關鍵因素就是因為它錘煉形成了富有自身特色的企業文化，并且使之在職工心中深深地扎了根，不斷開出芬芳的花朵，結出豐碩的果實，煥發出源源不斷的生機和活力。海爾現象及其培育的企業文化已成為許多專家、企業關注和研究的焦點，成為人們前進的路標和旗幟。

說到這里也許就會有人問：企業文化真的有那么神奇嗎到底什么是企業文化呢專家已經給出了定義：企業文化是企業在長期的生產經營活動中創造的具有企業特色的物質財富和精神財富的總和，它對外是一面旗幟，對內是一種向心力，是企業的靈魂和持久動力。企業文化包括精神文化、制度文化和物質文化。其中，精神文化又稱企業理念，是企業文化的精髓，處于核心地位。

那么，企業文化有多神奇呢海爾集團首席執行官張瑞敏指出，你可以毀掉海爾，但你毀不掉海爾文化。正象一位會再哲人所言，今天你聽到可口可樂被火燒盡的消息，明天就造一個新的可口可樂，因為有可口可樂的文化在?？梢姡髽I文化對企業以及企業員工的影響是深遠的，它的魅力是無窮的。

我們信用社是經營貨幣的特殊企業，同樣需要有自己特色的企業文化，如果站在金融業風險和競爭的角度，我們信用社不僅需要企業文化，而且迫切需要。如果缺乏了企業文化，我們信用社的經營管理就失去了靈魂，失去了發自內心的動力和追求，就僅僅是只具備外表，而缺乏內涵和活力，如果要說有活力，也難以持久保持?？闪钊诉z憾的是，我們信用社的企業文化建設基本上還停留在表層和初始階段，還停留在感性和模糊的認識上。那什么是信用社的企業文化我們應該怎樣建設這一問題我思索了很長時間，而且我相信，它同樣也困擾著我們每位信合員工，更需要我們每位信合員工用自己的智慧和心血來澆鑄。那么，如何塑造我們信用社的企業文化呢!

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