大家好：

我是第十四位演講者，來自貿經系。剛才我聽了前面13位同學的演講，深深地感到現場彌漫著濃重的氣氛。為了活躍一下氣氛，我得說一句實話，其實我是不想站在今天這個講臺上的。

從進入大學以來，有關“環?！被顒拥拈_展似乎一個接著一個。先不說院里的，單是我們系就我所知道的，舉辦的“環保”主題的活動就有好多。而每當那時，我都會遠遠躲開或是一笑而過。

也許我的一笑而過讓不同的人讀出不同的信息，有的人會認為我是不積極參與活動的典型，更有人會認為我是自私型、沒有愛國主義精神、面對“偉大的”環保事業卻有“事不關己高高掛起”的心態。面對誤解，我去找信息澄清一下，于是求助于強大的百度。結果看到了這么一段話：

“生活需要微笑。沒有水，魚能自由地劃槳嗎？鳥兒沒有翅膀能飛翔嗎？

沒有了空氣，人還能活得如此瀟灑嗎? ”看看，寫得多美!所以，微笑無罪!

然而，我們今天不是來學習微笑的。我們還得把主題轉移到其中的一句話上來——“沒有了水，魚兒還能自由自在地戲水嗎?”其實我想說——這魚兒好奢侈。

在面對水資源緊缺的當今世界，能有足夠的水維持生存就很不錯了，在口口聲聲提倡“人與動物應平等對待”的和諧社會，**還有多余的水讓魚兒奢侈地自由自在地嬉戲呢?不能僅僅因為它是魚兒就搞特殊嘛!

放松一下心情，請允許我再次自我介紹下，我來自貿經系，今天的演講題目是《最后一滴水》。

我還想再次聲明一下我的觀點，我是不贊成并不想參加諸多類“環保”活動的。我始終認為，“環?！笔且粋€沉重的話題。

關于水資源的問題似乎已經不新鮮了，但它的確日益嚴重。在我們大學生眼中，缺水似乎離我們很遠。我們不缺水，學校會提供；我們不缺錢買水，父母會提供。

但在山谷的西部，水比**更珍貴，但西部也離我們很遠。

舉個例子，前幾天在文學群里有位老鄉發了首絕句，關于河南干旱的。他問我：“你知道老家干旱了沒?

”我頓時語塞。他自顧自地說道：“今年大旱，糧食產量大減。

”我說不出心里是什么滋味。

嗯，我不得不承認，農也離我們很遠。我的家鄉河南被稱為農業大省。凡是農業就算科技再發達，也脫離不了靠天的臉色吃飯的命運。

干旱意味著糧食產量低，損失大。以我們大學生的角度來說，這些事情距我們很遙遠，我們只需要好好學習，畢業后找個工作，成家立業贍養父母到最后再頤養天年。一輩子就這么過去了。

可是我想說的是，我們是生活在這個社會上的，哲學告訴我們，事物之間往往會有這樣那樣的聯系，盡管水的緊缺、西部的落后、農業的領域都離我們很遙遠，但我們不得不承認，它們與我們的生活息息相關。

我沒有離題。干旱雖然是自然災害，但離不開人為災害。人與自然陷入了一個可怕的循環。人類不斷地要求和破壞自然，被破壞的自然也不斷地通過地質災害和其他災害來報復人類。

我想這應該是大家有目共睹的。

我不是科學家，也不是正式的工人。今天站在這個講臺上，我只是一個演講者和倡導者。我不想提出一系列無聊但殘酷的數字來告訴你我們面臨的情況有多嚴重。我想你有一個清楚的想法。

我也不想引用經典或論據來證明惡劣的環境，因為我所說的是事實。

“地大物博”向來是我國的代名詞，然而人口的負荷使得我國成為一個嚴重缺水的國家。水是人類賴以生存的重要物質,潔凈的人能給人們帶來蔥蘢花木,鳥語花香,恬靜舒適,美麗如畫的優美環境,給人們帶來寧靜,愉悅和和平.但是今天污染了的水給人們帶來的是痛苦,恐怖和災難.

當我們在享受和浪費的時候，總覺得水資源的短缺是遙遠的，這與我們無關。但是人們沒有意識到情況的嚴重性嗎？不，是的。

全球七十億左右的人口，這么多雙眼睛，很容易就能發現一個讓我們不得不緊張起來的事實：地球趨近崩潰，人類即將有滅頂之災!

在白永剛的美術作品《最后一滴水》里，散發著金屬光澤的水滴僵硬地落在沒有一絲生機的地球上。我沒有美術基礎，僅僅以乀名普通的觀賞者的身份來解析這幅畫。它給人們的心靈帶來了怎樣的震撼！

即使水滴干了，人類如何談論發展、傳承乃至生存成為一個尖銳的問題！

現在我們?心去譴責到底是誰造成了今天的這種局面。一佉姐姐告詐過我：

“與其去蟽究責任，丅如去多想想解決問題的辦法”是的。一以來，我囪采取了很多措撹，出臺了一系列的規章制度，甚至把“環?！倍及岬搅朔缮希覀兇髮W生甚至連小學生都開始了“環?！被顒拥男麄髋c實踐。可是不該污染的還是被污染、我們的環境狀況還是面臨著嚴峻的考驗、每年因為環境惡劣而造成的損失還是讓人吃驚。

風風火火進行的禁塑令卻又禁住了什么，大家只不過多花兩角錢，白色污染還是嚴重存在。水價電價不斷上調又有什么?浪費的還是浪費了，污染的還是污染了。

我認為不如從實際行動出發，從點點滴滴做起。我喜歡“腳踏實地做實事”這句話。

今天我之所以站在這里，不是試圖去改變世界或是拯救世界，僅僅是作為一名普普通通的大學生、一名演講者、一名熱愛生命的人去呼喚：我希望20xx只是一個謊言，我希望通過人類的努力自然能夠和諧，我希望，最后一滴水的悲劇不會上演!

我的演講完畢，謝謝大家。

? 慎獨的演講稿 ?

話題作文“慎獨”導寫及例文

閱讀下列材料，按要求作文。

所謂“慎獨”，是指一個人在獨處的時候，即使沒有人監督，也能嚴格要求自己，自覺遵守道德準則，不做任何不道德的事。慎獨，是衡量一個人道德水準的試金石。一個人在公共場合不做壞事比較容易，而在獨處時也能一樣不做違反道德準則的事，則需要有很高的道德修養。據《后漢書?楊震傳》記載，一次，昌邑官員王密帶十金黃金，深夜去拜訪楊震，并說：“暮夜無人知?！睏钫饑涝~拒絕了這份厚禮，回答說：“天知、地知、你知、我知，何謂無人知？”王密慚愧而歸。這個歷史故事體現了“慎獨”的真實含義，為我們樹立了“慎獨”的典范?？梢哉f，楊震的道德修養已經達到了“慎獨”的境界。

這則材料中所談的“慎獨”能引發你想些什么？請以“慎獨”為話題，自定立意，自定題目，自定文體，寫一篇800字以上的文章。所寫內容必須在“慎獨”的范圍之內?！緦懽髦笇А?/p>

慎獨是儒學的一個重要概念，其內容人們一般理解為“在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”（《辭海》），或“在獨處時能謹慎不茍”（《辭源》。

慎獨，其實就是“慎心”，要誠其意，在各種物欲的誘惑面前，靠“心”把持住自己——不管是酒色財氣，總歸“吾心有主”，不為所動。

慎獨，其實就是“慎始”，做任何事從開頭就要十分謹慎，如果開始時就不謹慎，還怎么能保證有好的結局呢？

慎獨，其實就是“慎終”，“慎終如始，則無敗事”意思是說，當事情結束時，要像開頭一樣慎重對待。

慎獨還需用禮來約束自己，就不會離經叛道，要“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。

慎獨還需克服源自動物性的“利己”性。

寫作時可能會出現的不足:

審題時可能會因為對“慎獨”理解錯誤而導致跑題，例如將“慎獨”理解為“獨處”、“獨自反省”等等。“獨處”只是一種背景，而“慎獨”重點是要談處于這種背景之下要“謹慎不茍”；“獨自反省”是“慎獨”的一個方面，但重心是言行要“謹慎不茍”，而不僅僅是“反省”。

【典型事例】 ◇

曾子“一日三省”的名言：《論語·學而》中記載曾子的言論:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

◇

《后漢書?楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知?！睏钫鹆x正詞嚴：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震慎獨自律，不為金錢所動，從而留下千古美談。

◇

秀才慎獨的故事。從前，有個又饑又渴的趕考秀才，路過一片熟透的桃林，雖然他對桃子充滿了渴望，但最終他只是咽了咽口水，便繼續低頭匆匆趕路。別人問他為什么不摘個桃子解解渴，他回答道：?桃李無主，我心有主。?”

◇

2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典范。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。他說：“保證郵件送到，是我的責任?！痹诼肮陋氈谩鄙纤麑ψ约旱膰栏褚?，在“一個人的長征”中，他服務無數山里人的執著，為人類創造了一筆寶貴的精神財富。

【精彩文段】

對于我們個人來說，“慎獨”乃人生的至高境界。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，無私才能無畏，無畏才能無為，才能有所為有所不為甚至無所不為！才能坦然面對一切世間沉浮榮枯！我們的內心世界往往是錯綜復雜的，就好象“一粒沙里有一個世界”一樣，當我們在無拘無束無人管制的時候，往往會產生一種放縱的情緒，這種巨大的內在力量，很有可能會驅使我們去為所欲為。一個人在獨處的時候，便是考驗他修養是否高深的時候；一個人獨處的時候，便是考驗他立場是否堅定的時候；一個人獨處的時候，便是考驗他能力是否強大的時候。

“慎獨”是一面盾牌，可助我們抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”“慎獨”是一條忠犬，可幫你避開處處陷阱，躲開種種是非；“慎獨”是一劑良方，可使你內心清爽，外形昂然。對我們而言，無論是對前程、對事業，也無論是對時下、對將來，“慎獨”都是十分必要的，一刻都不可疏忽。我們時刻都要保持著清醒的頭腦。所謂清醒，也就是“慎獨”。

人生如酒，或可口，或濃烈，或芳香，有了慎獨，它可以變得更醇厚；

人生如畫，或素雅，或黯淡，或明麗，有了慎獨，它可以變得更美麗；

人生如歌，或悲戚，或低沉，或高昂，有了慎獨，它可以變得更動聽

寫議論文：

縱向結構

1.可以“小議慎獨”為題：引論：由常有一些社會現象引出本文的論點：恪守“慎獨是”十分必要的。本論：為什么要慎獨？從4點分析：①慎獨讓人得以自我完善。②慎獨讓社會公德得以凈化。③慎獨讓人與人之間多一些信任少一些猜疑，多一些關愛少一些冷漠。④假如沒有了慎獨，人和人之間少了誠信。假如沒有了慎獨，人和人之間少了關愛。結論：那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？①關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。②“慎獨”慎獨離不開自重自律。③“慎獨”也離不開自我反省。④慎獨離不開坦蕩為人。⑤慎獨離不開誠實守信。（選擇其中的兩三個內容為分論點）⑥那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。

2.可以“什么是慎獨”為題：可按層進式展開：什么是慎獨？《辭?！贩Q：“儒家用語。謂在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍?！币簿褪钦f，不論何時何地，或明或暗，或在人群，或單身獨處，都要小心謹慎，不可在思想和言行上稍微離“道”。為什么要“慎獨”：①慎獨是一種情操；②慎獨是一種修養；③慎獨是一種自律；④慎獨是一種坦蕩。怎樣才能“慎獨”。那么，該怎樣慎獨呢？①要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②對自己要嚴格要求，不能原諒自己。③要“慎一”，否則會在權錢交易、權物交易、權色交易之類的泥坑中難以自拔。

橫向結構：

3.可以“慎獨之美”為題：文章應圍繞慎獨之“美”從三個方面“橫向”展開論述：慎獨成就了大自然的有序與和諧；慎獨閃耀著崇高修養與人性的光輝；慎獨為充滿智慧的人們另辟蹊徑。以此結構謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應有的寬度。

寫記敘文：

4.可以“書記的后悔”為題，編寫故事，以小見大，通過現實生活中某些領導臺上君子、臺后小人，因不能“慎獨”，在權錢交易、權物交易、權色交易之類的泥坑中難以自拔，最終鋃鐺入獄，成為階下囚的故事，表現防微杜漸、拒腐防變的主旨。

5.可以“在無人的時候”為題，構想一個“無人”的場景，設置與“慎獨”相關的情節，描寫人物與“慎獨”相關的言行。無論是歌頌正面典型，還是鞭撻反面人物，都要圍繞“慎獨”做文章，并通過逼真的細節來表現。但情節一定要有波瀾。

寫短?。?/p>

6.可以“‘慎獨永駐’三幕劇”為題，把古今常見的材料組織到一塊，選取三個具有典型性的“慎獨”片段，從“守住慎獨”的角度謀篇，組成三幕短劇，表現人應該“慎獨”，不然會遺憾終生，抓住歷史與現實中的典型的人和事，按時間順序緊扣話題來寫?！緮M題參考】

1．慎獨，人生的至境；2．千金難買是慎獨；3．梨雖無主，我心有主；4．在無人的時候；5．也說“慎獨”；6．慎獨?慎始?慎終；7．為官要“四慎”；8．做“真實的自己”，你能嗎？9．慎獨是檢驗一個人修身養性的試金石；10．人在做，天在看；11．人生第一要義；12．慎獨伴隨你成功；13．人前人后我們都能是君子；14．為“以不貪寶”叫好；15．作一棵在孤寂夜空下看守心靈月亮的樹；16．慎獨是人生的必修課；17．拒絕第一回；18．難得“慎獨”19．書記的后悔20．滿城盡是電子眼。

【素材連接】

1．柳下惠的節操 魯國人柳下惠，姓展名禽。相傳在一個寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭門。有一個沒有住處的婦子來投宿，柳下惠恐她凍死，叫她坐在懷里，解開外衣把她裹緊，同坐了一夜，一直到第二天天亮并沒發生非禮行為。于是柳下惠就被譽為“坐懷（槐）不亂”的正人君子。

2．宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：“以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。”子罕曰：“我以不貪寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。”稽首而告曰：“小人懷壁，不可以越鄉，納此以請死也?！弊雍敝弥T其里，使玉人為之攻之，富而后使復其所。（《左傳·襄公十五年》）

3．元代大學者許衡一日外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個人不為所動。這時候有人就問他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰的梨?！痹S衡說：“梨雖無主，我心有主?！?/p>

4．道光年間的刑部官員馮志圻有收藏碑帖字畫之好。一個下屬尋得一幀宋拓名碑，用古錦包好送馮志。馮連看也沒看就當即退還。有人勸馮志看看無妨。馮志說：“一看恐怕就不想退了，而接受它就難免為送禮者所利用”。此乃慎始之舉，守住第一次，就沒有第二次了。（《清朝野史大觀》）

5．據一則“轎夫濕鞋”的民間故事說：一個轎夫雨后穿新鞋抬轎。開始抬腿邁步十分小心，專揀干處走，生怕濕了鞋。后來一不小心腳踏泥水，弄臟了鞋，就再也不管了，干處濕處隨便落腳。這說明轎夫雖“慎始”，但堅持時間不長，自然就沒有“慎終”之說了。6．劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中也對慎獨做了通俗的解釋：一個人在獨立工作，無人監督，有做各種壞事的可能的時候，不做壞事，這就叫慎獨。

【針刺文】

小議“慎獨”

佚名

現實生活中，常有這樣的現象：在眾人面前講究衛生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環境就不再遵守公德。

由此可見，一個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴于律己，遵道守德，恪守“慎獨”是十分必要的。

“慎獨”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨”。一個人越是在無人監督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎獨”還是道德品質的“試金石”?！逗鬂h書?楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知?！睏钫鹆x正詞嚴：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養，就高下分明了。

“慎獨”更是社會生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨”精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益而無視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然。

那么，怎樣才能做到“慎獨”呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發，這樣才能使自己的道德品質日臻完善。

“慎獨”離不開嚴格要求自己。三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨自律、道德完善的體現。2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典范。他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。他說：“保證郵件送到，是我的責任?！痹诼肮陋氈谩鄙纤麑ψ约旱膰栏褚螅凇耙粋€人的長征”中，他服務無數山里人的執著，為人類創造了一筆寶貴的精神財富。

“慎獨”也離不開自我反省。一個人要進步，就要經常地、認真地反省自己。偉大的科學家愛因斯坦說：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受的、至今還在領受著的東西……”蜚聲中外的醫學院士吳階平在年老時這樣反思自己：“我自己認為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅持不懈地努力。自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自己也有偷懶、靠小聰明過關甚至是一知半解的地方。”科學家們這種勤于反思、嚴于自律的精神為我們做出了表率。

“慎獨”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實做事，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。（摘自《高中議論文閱讀訓練》）

【簡評】

這是一篇說理透徹的議論文。

從身邊的種種“擺平”現象入手，很自然的引出了文章的中心論點。接著，用三個自然段闡述了“慎獨”的內涵，即“慎獨是什么？”每段開頭都以一個形象的比喻句作為本段的論點，三句構成排比，結構嚴謹、思路清晰。把“慎獨”比作“自我完善的必修課”、“道德品質的試金石，”、“社會生活的凈化器”。從個人上升到社會，三個比喻句層層遞進，步步深入，把深奧的道理淺顯化??這是本文的一大亮色，作者在這里可謂“頗具匠心”！接下來，提出了一個觀點：怎樣才能做到慎獨呢？關鍵要在“隱”和“微”上下功夫。這個觀點把“慎獨”這個觀點詮釋得“入木三分”！緊接著，又提出慎獨的方法：①嚴格要求自己；②自我反省：舉了2005年感動人物：王順友的事例，貼進社會生活，緊跟著時代的步伐，給文章注以“新鮮的血液”，使論據充分，有說服力。結尾更是本文的“一道風景”，一組排比句中又含有耐人尋味的比喻，清新自然、文采飛揚?。ǜ咝窃?/p>

持守

智者說“一花一世界。”佛家云：“一葉一菩提?！比松緛硎莻€奇跡，身處紛繁復雜的世界里，太需要有心的寧靜，去持守一種道德的高尚、精神的富有。

都市繁華，浮生若夢，燈紅酒綠，此刻，讓我們的心靈回歸，屏棄浮生的嘈雜，淡遠逐利的喧囂?；蛟S沒有人會給你特別的束縛，而我們應當有自覺的謹慎和人格的守候，生活并不從此就自由放任。

古語有“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”?！拔伣翘撁?，蠅頭微利”，有時會妨礙我們在社會中正確的辨識。在無人監督的時候，罔顧王法，伸出手去，拿自己不該拿，得自己不當得，古今中外，子孫不絕，大有人在。雖說伸手之時，的確沒有人知，但心靈的尺度失去把持，道德的堤防已經坍塌。

東漢人楊震往東萊郡赴任，路經昌邑縣，遇先前己所推薦秀才，現任昌邑縣令的王密，夜拒所贈十斤重金。王密說：“暮夜無知者?！睏钫鹫f：“天知，地知，我知，子知，何謂無知者!”面對利益的誘惑，楊震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎獨的榜樣。

生活中，贈金的事，并非總在發生。但這樣那樣的讓我們有所迷失的事兒，是無所不遇。少了父母師長的監管，我們會耐不住寂寞，去打開電腦，在網上作百無聊賴的神聊；我們會守不住清素，去牟取小利，哪怕是不擇手段……

有一位心理學教授做了一個試驗：事先在禮堂內藏了錄音機，老師領著100多名學生進來坐下，禮堂里十分安靜。當所有的老師借故離開后，禮堂里馬上沸騰起來。十分鐘后，老師返回，打開錄音，錄音機里充斥著不堪入耳的臟話、粗話！這當然不是說孩子品德有多壞，但至少說明同學們缺乏心靈的持守。

人的故事都是自己來寫，這就像掌紋，故事雖然曲折，可終究一度掌握在自己的手中。清代禮部尚書張伯行說：“一絲一粒，我之名節；一厘一毫，民之脂膏；寬一分，我受賜不止一分；取一文，我為人不值一文”。他隨處隨時都看重名節，做了一個很能掌握自己的人。我們都有離開父母的那一天，謹慎不茍便是我們人生的標竿。樹立人生的標竿，我們才能無時無處不持守。

“木直中繩，輮以為輪。”做人的標準或尺度并不是全由別人來限制你的。它其實是一種來自心靈的自我鞭策。無論塵世喧囂、也無論人生孤寂，我們都不妨諦聽自己心跳的聲音，或許，我們不能成為大圣者，但畢竟，可以無悔此生！這樣，在世人面前，我們有的，不是欺于暗室的不擇手段，也不是樂于茍且的一味鉆營；而是一份開朗豁達，一種寧靜致遠。做定慎獨的人生，無怨無

君子慎獨 湖南師大附中 張喬

毛主席曾說：“一個人做點好事并不難，難的是一輩子做好事?！蓖瑯樱粋€人在大庭廣眾之下做君子不難，難的是獨處時也做君子?！吧鳘殹笔且环N高境界的道德修養?！抖Y記》中記載：“莫顯乎微，故君子慎其獨也。”歷覽前賢，莫不慎獨。圣人孔子，不僅在朝堂之上嚴遵“君君臣臣”之儀，在顛沛流離之途也堅守君子之禮，席不正不坐，語非禮不言。詩人屈原，雖身處濁世，慘遭罷黜流放，仍能“沐后彈冠，浴后更衣”。四知堂上楊震那一聲斷喝：“天知，地知，你知，我知，何謂無人知！”令其美德彪炳千古，成為“君子慎獨”的最好注腳。

“慎獨”是對自己的誠實。一個人只有對自己誠實，方能對他人守信?！段逶獰魰飞陷d有這樣一個故事：由于戰亂，普陀寺的眾禪師決定遷往別處。在遷移途中，只有豫通大師一人堅持早課，從不荒廢。有人勸他說：“此處無佛，大師可不必如此?！痹ネù髱煷鹨毁首釉唬骸按颂師o佛，我心有佛。既誠我心，是誠我佛?！焙靡粋€“既誠我心，是誠我佛”！其實每個人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭廣眾之下的君子是眾人的君子，只有獨處一室之時的君子，才是自我的君子。君子慎獨，對自己誠實，就像是空谷中的幽蘭，即使無人知曉，也始終散發清香；而那些不懂得“慎獨”之人，欺騙自己的良心，內心最終會成為臭不可聞的鮑魚之肆！

“慎獨”是一種對自己的審視。每當夜深人靜、獨處一室之時，你能夠因為無須顧及旁人而放縱身心嗎？不，燦爛的星空遙望著你，皎潔的月亮守望著你。隱約地，有一種聲音，仿佛是靈魂對自己的拷問，在這獨處的靜謐里。君子慎獨，他的靈魂始終謹慎不茍。

當一輪新月升起，空寂的幽谷中，有一株獨生的蘭花，冰清玉潔，挺立在自己的芬芳中。就在這獨處的正直中，它贏得了滿天星光。

【簡 評】

本文采用“總——分——總”的結構謀篇，條理清晰。主體部分從 “慎獨是一種高境界的道德修養”，“慎獨是一個人對自己的誠實”，“慎獨是一種對自己的審視”展開論述，有理有據，令人信服。

? 慎獨的演講稿 ?

時間：宋朝

地點：子罕家中

內容概要：宋國有個人給大夫子罕送來了一塊好玉，子罕卻不肯收。送玉者誤以為他嫌玉的質地不好，急忙解釋它是塊經玉匠斷定的寶玉。豈料子罕卻說：“我把不貪圖別人的財物當作‘寶’，而你把這塊寶玉當作‘寶’，如果你把它給了我，那么我們都喪失了自己的‘寶’。還是讓我們各自守住自己的‘寶’吧!”

畫外音：子罕“以不貪寶”，被譽為千古美談。他身居高位，卻能兩袖清風，面對價值連城的美玉，能挑戰自我，戰勝物欲，堅持操守，毫不動心，表現出為官者的高尚道德情操。

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