國學經典道德經名句|國學經典道德經名句(優選二十篇)
發表時間：2022-04-05國學經典道德經名句(優選二十篇)。
國學經典道德經名句 〈一〉
25、路常無名，雖小，天下不敢為。
26、善就像水，水對萬物都是毫無爭議的。在別人的罪惡里，那么多的人擋在路上。生活在一個好地方，要有一顆善良的心，善良的愛心，善良的話語，善良的信仰，善良的治理，善良的事物，善良的行為。唯一的爭執，所以沒有更多。
27、所以我有大的病人，我有一個身體。如果我沒有身體，我怎么了。
28、天地都是無情和卑微的；圣人不是普通人。
29、圣人不為別人節省，因為他為別人著想，他擁有的越多，與別人分享的就越多。天堂之路，利而不害；圣人之道是不奮斗。
30、好男人從不打架。優秀的戰士從不生氣。用技巧征服敵人的人勝過敵人。善于用人的人在下面。它是無可爭議的美德，它是人的力量，它是天極。
31、因此，追求道，道德；與美德，美德；同樣的失去了，同樣的失去了。信不信由你。
32、世界向柔，馳騁世界向強。
國學經典道德經名句 〈二〉
1.不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
2.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
3.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
4.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
5.慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
6.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
7.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
8.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
9.大道泛兮，其可左右。萬物恃之以生而不辭，功成而不有。衣養萬物而不為主，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
10.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
11.道常無名樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。
12.道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化?；?，吾將鎮之以無名之樸。鎮之以無名之樸，夫將不欲。不欲以靜，天下將自正。
13.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
14.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
15.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
16.道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。
17.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
18.反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
19.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
20.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
21.夫兩者各得所欲，大者宜為下。
22.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
23.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
24.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂「玄德」?！感隆股钜?，遠矣，與物反矣，然后乃至大順。
25.古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若凌釋；敦兮其若樸；曠兮其若谷；混兮其若濁；澹兮其若海；兮若無止。孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
26.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
27.含「德」之厚，比于赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰「?！?，知常曰「明」。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
28.和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
29.禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
30.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
31.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
32.江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
33.將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗；無執，故無失。夫物或行或隨；或噓或吹；或強或羸；或載或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
34.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可于淵，國之利器不可以示人。
35.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
36.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
37.孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
38.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠，夫代大匠者，希有不傷其手矣。
39.民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
40.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
41.民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
42.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。可鯋郾卮筚M；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
43.譬道之在天下，猶川谷之于江海。
44.其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
45.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
46.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：馀食贅形。物或惡之，故有道者不處。
47.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。
48.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
49.人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
50.人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
51.人之所畏，不可不畏。
52.柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
53.弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
54.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
55.善行無轍跡，善言無瑕謫；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以圣人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
56.善建者不拔，善抱者不，子孫以祭祀不輟。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
57.善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
59.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華。故去彼取此。
60.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
61.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
62.甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
63.圣人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
64.使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有馀；是為盜夸。非道也哉！
65.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
66.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
67.是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
68.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
69.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。
70.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
71.天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
72.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
73.天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
74.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
75.天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃；是為襲常。
76.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
77.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
78.天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……
79.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
80.圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
81.為無為，事無事，味無味。圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
82.為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
83.唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁?，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；累累兮，若無所歸。眾人皆有馀，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。
84.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
85.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
86.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
87.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。
88.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
89.物壯則老，是謂不道，不道早已。
90.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
91.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。其致之也，謂天無以清，將恐裂；地無以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不谷。此非以賤為本邪？非乎？故致譽無譽。是故不欲如玉，珞珞如石。
92.小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
93.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
94.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
95.言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
96.以道佐人主者，不以兵強天下。其事好遠。師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年。善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而 不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
97.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。」
98.勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
99.用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺?！故侵^行無行；攘無臂；扔無敵；執無兵。禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
100.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
101.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
102.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
103.知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大智不割。
104.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
105.知者不言，言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
106.執大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
107.治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
108.治人事天，莫若嗇。夫為嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。
109.致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀復。夫物蕓蕓，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
110.重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
國學經典道德經名句 〈三〉
1、靜勝似躁，冷勝似熱。和平是規則。
2、在善的地方，心善之深，善之仁，善之信，善之治，善之事，善之行。丈夫只有不爭氣，所以非凡沒有。
3、一無所有，一無所有，一無所有。
4、世界神器，不為也，不為也。誰做了，誰就輸了。
5、道能道，非道。名，姓。無名世界的開始；萬物之母有一個名字。
6、一陣風和陣雨不會持續一整天。
7、弱者勝強者，弱者勝強者，這個世界不懂，不在行。
8、把士兵加起來，哀悼者獲勝。
9、人統治大地，統治天空，統治天空，統治自然。
10、擅長美食，擅長服務，擅長家居，擅長風俗。鄰居互相照應，狗和雞互相鳴叫，人老死，互不交往。
11、不信怎么，有不信怎么。
12、有一種說法和一種行為。唯一的無知就是無知。
13、⊙、事情強了老了，是那沒有辦法，已經沒有辦法了。
14、歌是完整的，廢是直的，蕭條是滿的，開是新的，少是多的，多是迷茫的。
15、承諾少，信任少。成為圣人是困難的，所以并不困難。
16、得到自己想要的，就得到自己想要的。如果你想變得軟弱，你必須變得堅強。如果你想廢除它，你將使它繁榮昌盛。如果你想把它帶走，你必須和它呆在一起。
17、五色使人目盲，五音使人耳聾，五味使人酷，失誠使人瘋狂，珍奇使人貴。
18、智者知道不去看，也知道不愛。
19、什么也不做，什么也不做。常常帶著世界一無所有，還有一些東西，還不足以帶著世界。
20、擁抱生于廢墟的樹林；九層的平臺從土壤開始；千里之行，始于足下。
21、大度無隅，大器晚成，大音喜音，象無形。
22、天下難，必做易；天下大事須細做。
23、名字和身體？身體和物品哪個更重要？哪種病。
24、人之惡，唯孤獨者，少之又少，不谷者，而為王公。
25、生而無，為而不為，成功而富舉；傅偉傅菊，所以不去。
26、士兵，兇兆，事物或邪惡，所以有道不是。
27、我有三件寶貝，拿著，保管著。第一個是善良，第二個是節儉，第三個不是第一。
28、太，不知道那里；第二，熱愛并尊重它；第二，恐懼；第二，欺負。不信怎么，有不信怎么。
29、不知道，依然易；如果你不知道，你就生病了。圣人不是病了，而是病了。生病的唯一方法就是不生病。
30、很好，我很好；不好，我也不好；德是好的。如果我相信，我就相信；我相信那些不相信的人；這封信。
31、世界上以美而著稱的，是邪惡的；眾所周知，善是善，但不是善。
32、因此，有利潤，沒有使用。
33、反對派的方式，弱者的方式。
34、智者不積累，因為他認為他擁有的越多，他與他人的聯系就越多。
35、萬事開頭難，由簡單走向復雜。
36、不幸比敵人更大，敵人失去了我的寶藏。因此，如果你與士兵戰斗，哀悼者將會勝利。
37、歌是完整的，浪費是筆直的，沮喪是充實的，開放是新鮮的，獲得的少了，困惑的多了。
38、世界之路，猶如大海中的河谷。
39、善如水。水對萬物都是好的，沒有爭議，對人的邪惡，也就幾道了道。
40、一個好男人不堅強，一個好戰士不生氣，一個好對手不配合，一個好利用的人不為下。
國學經典道德經名句 〈四〉
1、這條寬闊的路可左可右。萬事萬物都靠它生存，永不言敗，成功是沒有名字的。愛不是上主，但名是偉大的。圣人之所以偉大，是因為他從未變得偉大。
2、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強大的，勝利者也是強大的。知足的人富有，強壯的人雄心勃勃，滿足的人長壽，死去的人長壽。
3、我的心很容易知道，也很容易去做。這個世界可以不知道，可以不做。
4、到虛擬極點，首京篤。所有的東西一起工作，我看到的是一樣的。
5、凡人盡顯，我獨若昏倒。普通人審視，我獨自無聊。光如大海，沒有盡頭的漂泊。各人有各人的行為。我的愚昧是可藐視的。我和其他人不一樣，但是我吃我媽媽。
6、有一些混合的東西，第一次從天堂誕生。孤獨兮兮，獨立而不為變，周興而不危，可為天下之母。我不知道它的名字，道強字。
7、不知道，依舊易；如果你不知道，你就生病了。圣人不是病了，而是病了。生病的唯一方法就是不生病。
8、如果你對這種侮辱感到驚訝，你就有大麻煩了。
9、廣場沒有切割；路而不貴；直而不方；光，但不是光。
10、人世間無屎，唯馬糞。天下無路，兵馬生于郊區。罪惡大于欲望；不滿是最大的痛苦；欲望是終極的罪。所以適可而止。
11、善就像水，水對萬物都是毫無爭議的。在別人的罪惡里，那么多的人擋在路上。生活在一個好地方，要有一顆善良的心，善良的愛心，善良的話語，善良的信仰，善良的治理，善良的事物，善良的行為。唯一的爭執，所以沒有更多。
12、因此，追求道，道德；與美德，美德；同樣的失去了，同樣的失去了。信不信由你。
13、偉大的日子過去了，逝去的日子，遙遠的過去的日子。
14、天地之間，是有共悅否，虛而降的。
15、天不晴，會怕裂。地球不太平，就怕浪費。
16、道路是與生俱來的，動物的美德，事物的形狀，其中蘊含的潛力。用一切不尊敬的方式和高尚的事物。
17、天下萬物都是由有生的，有生的也是由無生的。
18、好男人從不打架。優秀的戰士從不生氣。用技巧征服敵人的人勝過敵人。善于用人的人在下面。它是無可爭議的美德，它是人的力量，它是天極。
19、圣人是為了養胃，而不是為了養眼，阿姨才拿這個的。
20、人世間無屎，唯馬糞。天下無路，兵馬生于郊區。
21、我有三件寶物，拿著，保存著。第一個是善良，第二個是節儉，第三個是不敢做第一個。
22、如果他想走到人們面前，他就會用低沉的聲音說話。首先，我們必須離開我們。
23、是的，是萬物的開端；沒有什么是萬物之母。
24、寶石被認為是有用的，如果他們是不可得的。如果房間空著，你可以使用。因此，有利益的想法，沒有使用的想法。
25、因此，江?？梢猿蔀榘俟戎?，用它的善良。
26、老師在哪里，荊棘就生長在哪里。這支龐大的軍隊之后，將是邪惡的年代。
27、如果缺乏巨大的成功，也不會有什么壞處。如果盈余充足，它的使用就不差。
28、善就像水一樣，水善利萬物，沒有爭議，在惡的人面前，攻擊強者是無法戰勝它的。
29、好人不是戰士；優秀的戰士從不發怒；勝敵者善，不在與之同；善于用人的人在下面。
30、所以，你身在世界，若能托付給世界；愛如世界，若能送世界。
31、讓我們吃飯，讓我們服務，讓我們生活在和平中，讓我們生活在粗俗中。
32、所以道的人就是道，有德的人和有德的人是一樣的，迷失的人和迷失的人是一樣的。同樣的路，也是幸福的路。有了美德，美德也是幸福的。和失去一樣，失去也是一種快樂。
33、道是術，以勢養道，以策策。沒有了支撐，路就沒有了意義，沒有了依靠，就有了依靠。如果你想感動世界，就要感動世界的心。不要相信你所說的，也不要做你所做的，只要做對的事。
34、道能道，非道也。名，姓。無名天地的開端，是萬物之母。常常沒有欲望，去看它的精彩；永遠渴望你想要的。這兩個一起出去又不同的名字，一起叫的神秘，神秘的神秘，眾多奇妙的門。
35、道可道也，不常道也；名稱可以是名稱，但不是常量名稱。萬物之始，亦稱萬物之母。所以恒無欲望也，為了看它的精彩；之恒也想看看自己的嬌。
36、道能道，非道也。名，姓。無名世界的開始；萬物之母。
37、所有的人都有它，但我是固執和可鄙的。
38、靜態制動。水槽讓浮動。寬的狹窄。匆忙倉促。
39、⊙、是圣人誰不依靠，是成功而無所寄托，是圣人誰不想見。
40、持有并獲利，如果它不是。刺而銳，不長保。
41、塞住它，關上它的門，生活就不勤奮了；打開吧，經濟，生命不存。
42、人在生時軟弱，死時強壯。植物的生命也是脆的，它的死亡也枯萎了。強者死亡，弱者生存。士兵強大到可以摧毀，木頭強大到可以折斷。向下強，向上弱。
43、好買深，君子勝德，像個傻子。
44、世界以美、美、惡著稱；眾所周知，善是善，但不是善。
45、道之所言，無味，所見甚少，所聞甚少，所用甚少。
46、不入虎穴，焉得虎子，嘗起來索然無味。
47、生活在一個好地方，要有一顆善良的心，善良的善心，善良的話語，善良的信仰，善良的治理，善良的事物，當善良的時候。
48、天長地久，天地那么長，與其不生。
國學經典道德經名句 〈五〉
1、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
2、道生一。一生二。二生三。三生萬物。
3、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。
4、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之也。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
5、大國者下流，天下之交。天下之牝。牝常以靜勝牡。以靜為下。故大國以下小國，則取小國。小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人。小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。
6、知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復歸于樸。
7、上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
8、知者不言，言者不知。
9、慎始如終，則無敗事。
10、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
11、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
12、安其居，樂其業
13、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。
14、天之道，其猶張弓歟高者抑之，下者舉之；有余者損之，不足者補之。天之道，損有余而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
15、人法地，地法天，天法道，道法自然。
16、大方無隅，大器晚成。大音希聲，大象無形。
17、寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱？寵為上，辱為下。得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患，為我有身，及我無身，吾有何患！故貴身于天下，若可托天下；愛以身為天下者，若可寄天下。
18、上善若水，水善利萬物而不爭。
19、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細
20、大方無隅，大音希聲，大象無形，大隱無名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡
21、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
22、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥（tuó yuè）乎？虛而不淈（qū），動而愈出。多言數窮，不若守于中。
天地不情感用事，對萬物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁。天地之間，不正像風箱一樣嗎？雖空虛卻不會窮竭，越動，它的風就越大。政令繁多反而使人困惑，更行不通，只會加速失敗，不如保持虛靜任其自然發展。
23、夫輕諾必寡信，多易必多難。
24、眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我濁泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；儽儽兮，若無所歸。眾人皆有余，而我獨若遺。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，我獨頑且鄙。我獨異于人，而貴食母。
國學經典道德經名句 〈六〉
31、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強大的，勝利者也是強大的。
32、人不怕死，怎么怕死呢。
33、世界以美、美、惡著稱；眾所周知，善是善，但不是善。
34、人們的罪惡，只有孤獨、渺小、山谷、和王公的思想。
35、不值得，使人不爭競；不貴的稀罕貨，使人不偷；缺乏欲望是人心的支柱。是圣人的治理，空其心，實其腹，弱其志，強其骨。他經常毫無欲望地離開人們。使智者不敢做那件事。如果你什么也不做，那就什么也不做。
36、擊敗它的銳利，解決它的混亂，它的光明，與它的塵埃，被稱為萱與。所以不要靠近，不要變瘦；無利，無害；不要變得昂貴，不要變得廉價。因此，世界是昂貴的。
37、天下莫弱于水，而攻之強者莫能勝，與其非物質也。弱者勝強者，弱者勝強者，天下不知，行不行。
38、老師在哪里，荊棘就生長在哪里。這支龐大的軍隊之后，將是邪惡的年代。
39、人世間無屎，唯馬糞。天下無路，兵馬生于郊區。
40、天地因此能長而長，與其不生，不如長命百歲。
標簽：
國學經典道德經名句 〈七〉
21、認識別人的人是智者，勝過別人的人是強者，戰勝自己的人是強者。
22、我有三件寶物，拿著，保存著。第一個是善良，第二個是節儉，第三個是不敢做第一個。善良的老人可以勇敢；節儉導致普遍；不敢做世界第一。
23、不知道，依舊易；如果你不知道，你就生病了。圣人不是病了，而是病了。生病的唯一方法就是不生病。
24、赴湯蹈火。十分之三的人出生；十分之三的死者；生命中有三樣東西會走向死亡。
25、知者不言。他不知道自己在說什么。擊敗它的銳利，解決它的混亂，它的光明，與它的塵埃，被稱為萱與。所以你不能靠近。不要得到你想要的。
26、持有并獲利，如果它不是。刺而銳，不長保。
27、圣人是否了解自己；深深地愛著你。
28、關閉它的門，關閉它的門，降低它的尖銳，平息它的混亂，它的光，它的塵土，都是一樣的。
29、因此，追求道，道德；與美德，美德；同樣的失去了，同樣的失去了。信不信由你。
30、所以我有大的病人，我有一個身體。如果我沒有身體，我怎么了。
國學經典道德經名句 〈八〉
1) 真理的發見，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫……?？肆_齊
2) 最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現出來而仍感滿足的人。帕拉圖
3) 有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。宣永光
4) 智識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想。黑田鵬信、自古圣賢，皆以心地為本。宋·朱熹《朱子全書·學二》
5) 音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。愛迪生
6) 欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意。唐·韓愈《原道》
7) 只有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對立的社會發展階段上，超越階級對立和超越這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
8) 在我們的社會中，勞動不僅是經濟的范疇，而且是道德的范疇。馬卡連柯
9) 庸庸碌碌心安理得地過下去是不道德的。而自動從戰斗中退縮的人則是一個懦夫。羅曼·羅蘭
10) 只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人。喬叟
11) 真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗。馬克思
12) 意志來自道德感和自身利益這兩個因素。林肯
13) 應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。德謨克利特
14) 有些人，就連兒童文學都能使他們腐化，他們帶著特殊的樂趣閱讀《詩篇》和《索洛門寓言》里那些挑動人心的章節。政論家律師醫生等，摸透人類罪惡的全部秘密，卻并不以不道德出名;現實主義作家常常比寺院方丈更有道德。契訶夫
15) 因為有這種種假文學，所以我近來不看人的文章，只看人的行徑。這樣把道德與文章混為一談，似乎不合理，但是此中有個分別。創作的文學之高下為標準，但是理論的文學，卻要看其人能不能言顧其行。我很看不起阮大鋮之為人，但是仍可以喜歡他的《燕子箋》。這等于說比如我的廚子與人通奸，而他做的點心仍然可能很好吃。林語堂
國學經典道德經名句 〈九〉
1) 那最神圣恒久而又日新月異的，那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西，是天上的星空和我們心中的道德律?！档?/p>
2) 你們卑鄙的人類就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實在不具備的美德，卻否認那些較高等動物具有它們(其實只有它們才具備)。野獸從來沒有干過一樁殘酷的事情——這是有道德的動物的專利。一只野獸叫旁的東西受痛苦是出于無意的，這就沒什么不對，因為對它來說，根本就漢有“不對”的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興——只有人才這么干。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。——馬克吐溫
3) 竊以為天地之所以不息，國之所以立，賢人之德業之所以可大可久，皆誠為之也?！濉ぴ鴩稄唾R耦庚中丞》
4) 人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點。人的精神非常軟弱，擔當不起純粹的真理;必須由他的宗教、道德、政治、詩人、藝術家，在真理之外包上一層謊言?！?/p>
5) 人類在道德文化方面最高級的階段，就是當我們認識到應當用理智控制思想時?！闋査埂み_爾文
6) 人類最不道德訂戶，是不誠實與懦弱?！郀柣?/p>
7) 人類最大的幸福就在于每天能談談道德方面的事情。無靈魂的生活就失去了人的生活價值?！K格拉底
8) 人類最高的道德標準是什么?那就是愛國心?！闷苼?/p>
9) 人們宣揚的一切道德家庭的道德，社會的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過分人道的親愛者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時才是美好的!——羅曼·羅蘭
10) 人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過是這么一點?！蜖栐?/p>
11) 人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。——武者小路實篤
12) 人受到震動有種種不同，有的是在脊椎骨上，有的是在神經上，有的是在道德的感官上，而最強烈，最持久的則是在個人尊嚴上。——佚名
13) 人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力?！⒚谞?/p>
14) 人應當頭腦清楚，道德純潔，身體干凈?！踉X夫
15) 人在智慧上應當是明豁的，道德上應該是清白的，身體上應該是潔凈的?！踉X夫
國學經典道德經名句 〈十〉
道德經名句
1、華人將承載什么樣的文化呢？一旦丟棄了華人固有的父慈子孝的文化傳統，我們必將兩手空空。孝道在衰落，父母很悲哀，后人豈不悲哀？后人哀之而不警醒，復使后人哀之也。
2、（相比而言）以食物奉養雙親是很容易的，以懷有敬意奉養雙親則很難。
3、青牛去后幾千年，紫氣東來今再圓?！鳌だ钍看尽陡淤纱髿q和尚與傅司馬等重登元魁塔文昌閣再賦十律·其十》
4、釋義：知者不言，知道萬物變化無窮無常的人，也就知道不能描述其本質，故而不言。言者不知，能描述出來的道理的人，還是沒有了解大道之變化無窮的本質。
5、青牛西去連沙漠，紫氣東來見瑞氛?！巍だ罹V《題李伯時畫老子出關圖》
6、花看半開，酒飲微醺；月盈則虧，水滿則溢。這是天下正道，亦是人生至理。
7、（相比而言）以充滿愛意奉養雙親是很容易的，以心中徹底忘記雙親是極難的。
8、釋義：自青牛離開后，已經過了幾千年，今日又出現了紫氣從東邊而來的景象。
9、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
10、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
11、居善地，心善淵，
12、尹喜把老子留下來，請他做篇文章再走，老子就寫了一篇專門講“道”和“德”的文章，約五千字左右，后來人們把這篇文章印成書，書名就叫《老子》，又叫《道德經》。
13、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
14、一個清晨，函谷關善觀天象的關令尹喜突然看到東方紫氣氤氳，便出關相迎，果然見一長須如雪，道骨仙風的老者，騎著青牛悠悠而來，這就是老子。
15、釋義：人生在世能夠學問成就，或修道成就，就要有兩種能力：“提得起”是做學問要“為學日益”；“放得下”是修道要“為道日損”，一切放下。但是普通一個人，能夠具備這兩種能力，兩種智慧，兩種勇氣，所謂智勇雙全，就太難了。
16、何為六親：父母、兄弟、妻子，這是世人最親近的家人，一旦沒有了家人，我們能夠孤獨的生活在這個世界上嗎？我們應該高舉孝道的大旗，今天的孝道已經面臨極大的危機，父慈子孝的華人文化日趨衰微，華人痛心不已。
17、不僅孝道在衰落，父母的慈道也在衰落，至少父親的慈道在衰落。
18、不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
19、經文：六親不和，有孝慈。
20、政善治，事善能，動善時。
21、名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
22、漢朝人劉向在《列仙傳》中寫道：“老子西游，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。
23、出處：《道德經》第二十七章
24、正是由于它的美好含義，所以在中國民間，當每年的春節來臨之際，家家戶戶都喜歡把它作為春聯的橫批，貼在門框上。
25、釋德清注：“上古雖無孝慈之名，而父子之情自足。及乎衰世之道，為父不慈者眾，故立慈以規天下之父。為子不孝者眾，故立孝以規天下之子。是則孝慈之名，因六親不和而后有也?！闭f得甚為透徹。
26、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
27、出處：《道德經·不出戶，知天下》
28、釋義：太陽掛在天空的南方，紫氣從東邊而來，南邊的大海與廣闊的天空好像只有咫尺的距離。
29、比喻祥瑞降臨。
30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
道德經名句
31、春秋時期開始建立，三千多年來，一直都是東去洛陽、西達長安的咽喉要道，成為歷代兵家必爭之地。
32、生活里我們總是以各種理由為自己的不去盡孝而開脫，可正如先有道后有德，人生也只有越孝越順。
33、釋義：青牛向西離去的地方與沙漠相連，紫氣從東邊而來是祥瑞的征兆紫氣東來日在南，南溟咫尺望天涵?！鳌す妗都孜缭諘鴳讯住て湟弧?/p>
34、大約在他七十多歲的時候，天下大亂，諸侯之間爭奪地盤和權位的戰爭經常發生，老子預料到，將來會發生更大的戰亂，所以就辭官不做，騎著一頭青牛，離開了洛陽向西走去，平平安安地度過晚年。
35、＂道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰是謂玄德。
36、天網恢恢，疏而不失。
37、與善仁，言善信，
38、信言不美美言不信，善者不辯辯者不善，知者不博博者不知，福兮禍所伏禍兮福所倚，天下皆知美之為美斯惡會，皆知善之為善斯不善矣……
39、有很多。
40、六親不和，有孝慈。
41、大道廢，有仁義。
42、道可道，非常道。
43、處眾人之所惡，故幾于道。
44、（相比而言）以兒女忘記雙親是容易的，讓雙親忘記兒女是極難的。
45、”“紫氣東來”這句成語就出典于此。
46、莊子講了一段孝道的經典：“（以養孝易，以敬孝難。）以敬孝易，以愛孝難。以愛孝易，以忘親難。忘親易，使親忘我難。使親忘我易，兼忘天下難。兼忘天下易，使天下兼忘我難。”
47、知者不言，言者不知
48、《道德經》第四十章原文：反者道之動。弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
49、這場人倫危機的根源何在呢？老子宣說是：“六親不和”，親情愛意的天性喪失是這場人倫危機的根源。莊子說和有“人之和”和“天之和”二種，只達到“人之和”而未達到“天之和”，則不是全德之人。
50、學習道德經，開啟大智慧。
51、慧智出，有大偽。
52、出處：《老子·五十六章》
53、顧名思義，“紫氣東來”就是紫氣自東而來。
54、千萬人中或有一個絕情父母，心中沒有兒女，但他們還不能心中同時沒有天地。他們還有最后丁點對天地的良知，還具有最后丁點天地良心，因此也可以被稱為良知未泯（善根未斷，還有拯救的希望）。
55、華人文化精英應該弘揚孝道和慈道，恢復華人父慈子孝的偉大傳統。
56、釋義：不出門戶，就能夠推知天下的事理；不望窗外，就可以認識日月星辰運行的自然規律。
57、此段真是令人蕩氣回腸的孝道真諦，孝道第一的曾子也自愧不如。莊子這段話可以看作老子的上課筆記。說老子“六親不和，有孝慈”對孝道很排斥，那是不理解老子是真正弘揚孝道的。
58、（相比而言）以懷有敬意奉養雙親是很容易的，以充滿愛意奉養雙親則很難。
59、紫氣東來日在南，南溟咫尺望天涵?！鳌す妗都孜缭諘鴳讯住て湟?/p>
60、孝道危機在前，慈道危機在后。這個后果是因為老子“六親不和，有孝慈”這句經文，還是老子的警告沒有被重視呢？孔子把父父子子作為心中的崇高理想，但很多男性已經沒有父親的天性了，剩下的只有母親不離不棄。如果最后這道人倫防線也失守了，這個孩子就成為孤兒了。母親依然偉大，部分父親已經不再偉大。作為一位華人的文化使者，孔子該作何感想？
道德經名句
61、出處：《道德經》
62、（相比而言）讓雙親忘記兒女是容易的，讓雙親把兒女和天下同時忘記是極難的。
63、國家混亂，有忠臣。
64、水善利萬物而不爭，
65、關于“紫氣東來”有一個美麗的傳說：老子很有學問，在周王朝擔任主管圖書典籍的官職。
66、出處：老子《道德經》第四十八章
67、釋義：與文化學問斷絕，才能免于憂患。應諾與斥阿，都是一種聲音，起初只有恭慢之分，能有多少差別？
68、是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。
69、人生最高明處，就是保持一種“將滿未滿”的狀態。不苛求圓滿，懂得“守缺”，反而能夠聚集許多福氣。人有了福報，應當感念天地、回饋他人。若貪天之功以為己有，勢必遭到天怒人怨。
70、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
71、釋義：不尊重老師，不借鑒得失，自以為聰明，其實卻是已經迷失了自己，這就是奧妙要訣啊。
72、上善若水。
73、此處所說的“關”是指函谷關，在河南省最西部的靈寶市北邊，是中國最早的雄關要塞之一，與山海關、武勝關等齊名，并稱為中國八大雄關。
74、（相比而言）使雙親同時忘記兒女和天地是容易的，但使天地忘記我極難極難。
75、即使你忘恩負義，對天地之德毫不領情，甚至罵天罵地，天地依然無怨無悔，供養你陽光、空氣、水，還讓你腳踩在大地上。
76、絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？
77、一位高學歷父親的兒子已經長到10歲了，這位外表光鮮的父親從來沒有為兒子花過一分錢，根本沒有父親的責任感和親情，慈道盡失。因為他心中只是希望為前途成功而奮斗，原來指望妻子家資助他，妻子發現丈夫根本沒有親情愛意，心中只有前途金錢，沒有滿足他的愿望。于是這位高材生對親生兒子視為路人。這不是個案，華人不愿意宣揚家丑而已。
78、我們一定要更加自律，相信自己會變得成功
國學經典道德經名句 〈十一〉
41、丈夫只接受“不”的回答。
42、大器晚成者；大的聲音；大象是無形的；道隱藏的無名。
43、天地同聚，欲滴甘露，人莫序而自盡。
44、道能道，非道。名，姓。無名天地之始，萬物之母。因此常常無欲，欲見其奇；總是渴望一些東西，看看它是什么。這兩個人一起出去，名字不同，一起叫軒、軒之友軒，眾妙門。
45、好男人，不是；好戰士，不生氣；勝不驕，勝不以敵；善于利用人，適合不足。
46、圣人是否了解自己；自愛比自愛更有價值。
47、使我可以知道，我可以行在寬闊處，我可以行可畏的事。路很坎坷，但人很好。朝很分，田很武，倉很空。文采華貴，帶著利劍，食厭富貴。是賊吹牛，不是道也哉！
48、如果一個人主宰了這條路，他就不會用他的軍隊來鞏固世界。所以好人果才，不帶堅強。果而不驕，果而不晉，果而不切，果而不附，果而不強。事情都老了，那不是辦法，已經不是辦法了。
49、人們不懼怕死亡，為什么懼怕死亡呢。
50、拋棄神圣的智慧，人受益百倍；放棄仁義，以孝報恩；放棄自己才智的人是小偷。
標簽： ?
國學經典道德經名句 〈十二〉
13、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。
14、所以我有大的病人，我有一個身體。如果我沒有身體，我怎么了。
15、到虛極，首靖獨湖，萬物，我看復。每個返回到它的根。歸根到底，我們稱之為寧靜，寧靜和秩序的恢復。
16、不入虎穴，焉得虎子，嘗起來索然無味。
17、更大的仇恨將超過仇恨；可以認為是好的嗎？是圣人們奉行左道，而不是左道。有一個desi，不是desi。天堂沒有親戚，往往與善良的人在一起。
18、大直若曲，大巧若拙，大辯若慢。在年輕時生長的樹；九層樓高的平臺拔地而起；千里之行，始于足下。
國學經典道德經名句 〈十三〉
1、話不美，話美不信。好人不爭論，壞人爭論。知道的就不知道，知道的就不知道。圣人不積財，自以為人，越來越多；因為和別人在一起，越來越多。天堂之路是利大于弊。圣人之道是不奮斗。
2、偉大的日子過去了，逝去的日子，遙遠的過去的日子。
3、知者不言。他不知道自己在說什么。擊敗它的銳利，解決它的混亂，它的光明，與它的塵埃，被稱為萱與。所以你不能靠近。不要得到你想要的。
4、像往常一樣，沒有欲望，去看它的美麗。
5、走過去的路，走到今天的皇家。知古者始，謂道期。
6、不知道，依舊易；如果你不知道，你就生病了。圣人不是病了，而是病了。生病的唯一方法就是不生病。
7、以大象為例，世界末日來臨了。不受傷害是太平靜了。
8、⊙、榮譽之道，高尚之德，人生之莫賦而常自然。舊的生活方式，牛的美德；打開；成熟的；飼料和飼料。生而無生，做而無依，久而無殺。它叫玄德。
9、不入虎穴，焉得虎子，嘗起來索然無味。
10、身體和身體之后，先忘掉身體和身體。
11、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強大的，勝利者也是強大的。
12、為什么我有一個大病人，因為我有身體，而我沒有身體，我有什么病。
13、如果你對這種侮辱感到驚訝，你就有大麻煩了。
14、為天地之心，為百姓之生，為圣后之學，為天下之平。一個國家可以那么長久，用它的力量去重新積淀為人民服務的美德，從而成為它永恒的光輝。成功既成，人們都稱我天生麗質。
15、世界向柔，馳騁世界向強。
16、知道的就不說話，說話的就不知道。
17、是的，是萬物的開端；沒有什么是萬物之母。
18、鄰居們互相看了看，聽到了狗和雞的叫聲。人們直到死后才有伴侶。
19、果而不憐，果而不切，果而不驕，果而有之，果而不強。
20、好的話可以是城市的榮譽，美的話可以加人，紳士的話可以送人，小人的錢可以送人。
21、所以我有大的病人，我有一個身體。如果我沒有身體，我怎么了。
22、天天還訂單，知道天天明。不知道，常鬧兇。知道長榮，榮是眾，眾是眾，眾是眾，眾是天，天是道，路是長，身無危險。
23、慷慨無角，大響兮聲，象無形，無名。大直若歌，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯弱，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸詐，大德若狂。
24、好男人從不打架。優秀的戰士從不生氣。用技巧征服敵人的人勝過敵人。善于用人的人在下面。它是無可爭議的美德，它是人的力量，它是天極。
25、認識別人的人是智者，勝過別人的人是強者，戰勝自己的人是強者。
國學經典道德經名句 〈十四〉
1、天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。——《周易》
譯：天（即自然）的運動剛強勁健，相應于此，君子處世，應像天一樣，自我力求進步，剛毅堅卓，發憤圖強，永不停息；大地的氣勢厚實和順，君子應增厚美德，容載萬物。
這兩句話前呼后應闡述了才能與德行之間的對應關系，君子不但要有與眾不同的濟世才能，還要有高尚的品德，具有造福萬眾的奉獻精神。也就是強調有才有德，德才兼備。
2、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》 譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的，卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做。
3、不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。 ——《荀子·勸學》
譯：不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。
4、千經萬典，孝悌為先。 ——《增廣賢文》
譯：千萬種經典講的道理，孝順父母、友愛兄弟是最應該先做到的。
5、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《莊子》 譯：君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；小人之間的交往像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。
6、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
譯：尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；關心、愛護別人的兒女，也要像關心、愛護自己的兒女一樣。
7、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。 ——宋·范仲淹《岳陽樓記》
譯：在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂之后才快樂。意思就是把國家，民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗、流血。
8、仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者， 人恒敬之?！睹献印?/p>
譯：仁愛的人愛別人，禮讓 的人尊敬別人。愛別人的人，別人也經常愛他；尊敬別人的人，別 人也經常尊敬他。
9、茍利國家生死以，豈因禍福趨避之。——林則徐 譯：只要是對國家有益的, 哪怕是要付出生命也在所不惜,不能因為個人的富貴榮辱和得失而去逃避和推卸責任。
10、贈人玫瑰，手有余香?！V語
譯：當我們贈送他人玫瑰的時候，我們的手上也一定還彌漫著愛的芳香。
國學經典道德經名句 〈十五〉
1) 有學問而無道德，如一惡漢;有道德而無學問，如一鄙夫?！_斯福
2) 有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端?！拦?/p>
3) 欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意?！啤ろn愈《原道》
4) 在世界上一切道德品質之中，善良的本性是最需要的?！_素
5) 在我們的社會中，勞動不僅是經濟的范疇，而且是道德的范疇。——馬卡連柯
6) 在一切道德品質中，善良的本性是世界上最需要的?！_素
7) 在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創造自己的新的道德。勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。——高爾基
8) 真誠的、十分理智的友誼是人生的無價之寶。你能否對你的朋友守信不渝，永遠做一個無愧于他的人，這就是你的靈魂、性格、心理以至于道德的最好的考驗?！R克思
9) 真誠的愛情，并不等于娓娓動聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚、美麗、純真的感情，應當以忠實誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動。——黃少平
10) 真理的發見，或道德責任的完成，都引起我們的歡欣，使我們整個生命震顫……——克羅齊
11) 真理和美德是藝術的兩個密友。你要當作家，當批評家嗎?請首先做一個有道德的人?！业铝_
12) 知識欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。真善美，即人間理想?！谔稆i信
13) 只有道德上的矮子才會要求得到應有的體面的對待?！?/p>
14) 只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人，方可算是最可尊崇的人?！獑疼?/p>
15) 只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實而美好的事物的堅強勇敢的衛士，他就不可能成為集體的志同道合者?！K霍姆林斯基
國學經典道德經名句 〈十六〉
1、天道無親，常與善人。
解釋：上天的運動變化規律不分親疏，經常眷顧善于順應天道的人。
2、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
解釋：正直的人像屈服，靈巧的人像愚笨，有口才的人像遲鈍，指有真才實學的人不顯露自己。
3、多言數窮，不如守中。
解釋：人說的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心里。
4、大器晚成；大音希聲
解釋：最大的器具最后完成，最大的音樂沒有聲響。
5、知足者富。強行者有志。不失其所者久。
解釋：知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰。
6、天地尚不能久，而況於人乎？
解釋：天地的變化尚且不能長久，更何況是人呢？
7、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
解釋：拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了。
8、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。
解釋：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的。
9、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
解釋：天下沒有什么東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什么東西可以勝過水。弱勝過強，柔勝過剛，天下沒有人不知道，但是沒有人能實行。
10、上善若水，水善利萬物而不爭。
解釋：至高的品性就像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭。
11、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
解釋：民眾之所以難于統治，乃是因為統治者使用太多的智巧心機。所以用智巧心機治理國家，就必然會危害國家；不用智巧心機治理國家，才是國家的幸福。
12、大方無隅；大器免成；大音希聲；大象無形
解釋：最方正的東西，反而沒有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音樂越悠遠潛低，越好的形象越飄渺宏遠。
13、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。
解釋：不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功勞；不自我夸耀，所以才能長久。
14、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
解釋：能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長壽。
15、物壯則老，是謂不道，不道早已。
解釋：事物過于強大就會走向衰朽，這就說明它不符合于“道”，不符合于“道”的，就會很快死亡。
16、反者道之動；弱者道之用。
解釋：道的運行方法是以柔弱勝剛強；道的運行規律是總是往相反的方向運動。
17、為無為，事無事，味無味。
解釋：以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。
18、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
解釋：把握著早已存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。能認識、了解宇宙的初始，這就叫做認識“道”的規律。
19、為者敗之，執者失之。
解釋：用強力統治天下，就一定會失敗；強力把持天下，就一定會失去天下。
20、執古之道，以御今之有。
解釋：把握著早已存在的“道”，來駕馭現實存在的具體事物。
21、為學日益，為道日損。
解釋：求學的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少。
22、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
解釋：生養天地萬物的道（谷神）是永恒長存的，這叫做玄妙的母性。玄妙母體的生育之產門，這就是天地的根本。連綿不絕?。∷褪沁@樣不斷的永存，作用是無窮無盡的。
23、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
解釋：江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由于它善于處在低下的地方，所以能夠成為百川之王。
24、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
解釋：當天下的人都知道都認為這件事是美好的話，那么它丑惡的一面就顯現出來了。當天下人都認為這件事是善事的時候，那么它不善的一面就會展現出來。
25、知者不博，博者不知。
解釋：智者專精少數方面，知識不算廣博；而研究太多領域的人不可能達到智者的程度。
26、自伐者無功；自矜者不長。
解釋：自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能做眾人之長。
27、見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
解釋：保持純潔樸實的本性，減少私欲雜念，拋棄圣智禮法的浮文，才能免于憂患。
28、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
解釋：聲名和生命相比哪一樣更為親切？生命和貨利比起來哪一樣更為貴重？獲取和丟失相比，哪一個更有害？過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過于積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持住長久的平安。
29、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
解釋：最好的統治者，人民并不知道他的存在；其次的統治者，人民親近他并且稱贊他；再次的統治者，人民畏懼他；更次的統治者，人民輕蔑他。統治者的誠信不足，人民才不相信他。
30、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。
解釋：能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。
31、勝人者有力，自勝者強。
解釋：能戰勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。
32、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
解釋：合抱的大樹，生長于細小的萌芽；極高的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。
33、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
解釋：有所施為，但不加自己的傾向，功成業就而不自居。正由于不居功，就無所謂失去。
34、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。
解釋：天下的人民是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強力統治，否則用強力統治天下，就一定會失??；強力把持天下，就一定會失去天下。
35、持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。
解釋：執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久。
36、功遂身退，天之道。
解釋：一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。
37、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
解釋：我的話很容易理解，很容易施行。但是天下竟沒有誰能理解，沒有誰能實行。
38、民之從事，常于幾成而敗之。
解釋：人們從事事業，經常在即將成功時卻失敗了。
39、善者不辯，辯者不善。
解釋：善良的人忠厚老實不會花言巧語，巧言善辯的人不一定善良。
40、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
解釋：“芻”讀作（chú）。天地不情感用事，對萬物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁。
41、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。
解釋：國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，也不互相往來。
42、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
解釋：過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過于積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持住長久的平安。
43、反者道之動；弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
解釋：循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的。天下的萬物產生于看得見的有形質，有形質又產生于不可見的無形質。
44、天網恢恢，疏而不失。
解釋：自然的范圍，寬廣無邊，雖然寬疏但并不漏失。
45、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
解釋：不置身其中方能觀察事物全貌；不自以為是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功勞；不自高自大，所以能長期有所長進。正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭。
46、自見者不明；自是者不彰
解釋：固持己見而不兼聽眾人的不容易明白事理；自以為是而以他人為非者，眾人不彰其名。
47、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
解釋：天地間陰陽之氣相合，就會降下甘露，人們不必指使它而會自然均勻。
48、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
解釋：天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。
49、知其雄，守其雌，為天下谿。
解釋：深知什么是雄強，卻安守雌柔的地位，甘愿做天下的溪澗。
50、知者不言，言者不知。
解釋：聰明的智者不多說話，而到處說長論短的人就不是聰明的智者。
51、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。
解釋：善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易激怒；善于勝敵的人，不與敵人正面沖突；善于用人的人，對人表示謙下。
52、圖難于其易，為大于其細
解釋：處理問題要從容易的地方入手，實現遠大要從細微的地方入手。
53、后其身而身先，外其身而身存。
解釋：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置于度外，反而能保全自身生存。
54、夫輕諾必寡信，多易必多難。
解釋：那些輕易發出諾言的，必定很少能夠兌現的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。
55、圣人自知不自見；自愛不自貴。
解釋：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現；有自愛之心也不自顯高貴。
56、知人者智，自知者明。
解釋：能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算明悟通達。
57、飄風不終朝，驟雨不終日。
解釋：狂風不會整天刮，暴雨也有終止的時候。
58、其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。
解釋：局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。
59、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。
解釋：人活著的時候身體是柔軟的，死了以后身體就變得僵硬。草木生長時是柔軟脆弱的，死了以后就變得干硬枯槁了。所以堅強的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長的一類。
60、天下之至柔，馳騁天下之至堅。
解釋：天下最柔弱的東西，可以驅使天下最堅硬的東西。
61、圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多。
解釋：圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。
62、吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
解釋：我之所以有大患，是因為我有身體；如果我沒有身體，我還會有什么禍患呢？
63、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。
解釋：想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。
64、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。
解釋：自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準則是，做什么事都不跟別人爭奪。
65、圣人之道，為而不爭。
解釋：圣人的行為準則是，做什么事都不跟別人爭奪。
66、治大國，若烹小鮮。
解釋：治理國家，與烹煎小魚兒的手法是一樣的，不宜翻來覆去，不要動輒擾民，更不要亂折騰。
67、道生一，一生二，二生三，三生萬物。
解釋：道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生。
68、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。
解釋：委曲便會保全，屈枉便會直伸；低洼便會充盈，陳舊便會更新；少取便會獲得，貪多便會迷惑。
69、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
解釋：沒有了守中無為的道，就要能依靠管理者的美好品德；若品德做不到完美，需要領導者有對他人的仁慈；領導者做不到仁慈，就需要下屬有忠實于事業和恩情的義氣；下屬沒有忠誠義氣，就只好用行為規范來制約。
70、生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
解釋：產生萬物、養育萬物而不占為己有，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做“玄德”。
71、譬道之在天下，猶川谷之於江海。
解釋：“道”存在于天下，就像江海，一切河川溪水都歸流于它，使萬物自然賓服。
72、為者敗之，執者失之。是以圣人無為故無敗，無執故無失。
解釋：有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害。因此圣人無所作為所以也不會招致失敗，無所執著所以也不遭受損害。
73、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
解釋：和解深重的怨恨，必然還會殘留下殘余的怨恨；用德來報答怨恨，這怎么可以算是妥善的辦法呢？
74、千里之行，始于足下。
解釋：千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。
75、方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
解釋：方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。
76、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
解釋：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，偽詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂，才能見出忠臣。
77、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。
解釋：以無為、清靜之道去治理國家，以奇巧、詭秘的辦法去用兵，以不擾害人民而治理天下。
78、人法地，地法天，天法道，道法自然。
解釋：人必須遵循地的規律特性，地的原則是服從于天，天以道作為運行的依據，而道就是自然而然，不加造作。
79、不言之教，無為之益，天下希及之。
解釋：“不言”的教導，“無為”的益下，普天下少有能趕上它的了。
80、其出彌遠，其知彌少。
解釋：他經歷的越多，就越發能知道自己所掌握的知識越少。
81、眾人皆有以，而我獨頑似鄙。
解釋：世人都自認為自己很聰明，做的事很對，我卻獨自認識到我的愚笨和無知。
82、大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?，不居其華。
解釋：大丈夫立身敦厚，不居于淺??；存心樸實，不居于虛華。
83、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。
解釋：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，不以為然。
84、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。
解釋：了解他人的人，只能算是聰明。能夠了解自己的人，才算是真正的有智慧。能夠戰勝別人只能算是有力，能夠戰勝自己才能算是真正的強者。
85、致虛極；守靜篤。
解釋：盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。
86、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
解釋：想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它。這就叫做雖然微妙而又顯明。
87、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
解釋：金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理。
88、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
解釋：知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒有缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。
89、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
解釋：真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。
90、信言不美，美言不信。
解釋：真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。
91、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。
解釋：繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發狂；稀有的物品，使人行為不軌。
92、埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
解釋：揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用。所以，“有”給人便利，“無”發揮了它的作用。
93、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。
解釋：天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存。
94、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
解釋：我有三件法寶執守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。
95、圣人終不為大，故能成其大。
解釋：圣人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。
96、慎終如始，則無敗事。
解釋：做事情如果到結束時仍如開始時那么慎重，就不會有失敗的事了。
97、美言可以市尊，美行可以加人。
解釋：美好的言辭可以換來別人對你的尊重；美好的行為可以勉勵他人。
98、知足不辱，知止不殆，可以長久。
解釋：懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持住長久的平安。
99、有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。
解釋：有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和后互相接隨，這是永恒的。
100、大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
解釋：事物發展到一定程度就會離去，離去就會遠去，遠去后又返回本原。
101、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
解釋：清靜克服擾動，寒冷克服暑熱。清靜無為才能統治天下。
102、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。
解釋：治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把戰馬退還到田間給農夫用來耕種。治理天下不合乎“道”，連懷胎的母馬也要送上戰場，在戰場的郊外生下馬駒子。
103、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。
解釋：消磨它的鋒銳，消除它的紛擾，調和它的光輝，混同于塵垢。
104、致虛極；守靜篤。萬物并作，吾以觀復。
解釋：盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復的道理。
105、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
解釋：最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
106、民不畏死，奈何以死懼之？
解釋：人民不畏懼死亡，為什么用死來嚇唬他們呢？
國學經典道德經名句 〈十七〉
1、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
4、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
5、天網恢恢，疏而不失。
6、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
9、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
10、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
11、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
12、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”
13、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
14、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
15、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢于貴生。
16、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
17、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。
18、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。
19、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
20、知者不言，言者不知。
21、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
22、不言之教，無為之益，天下希及之。
23、物壯則老，是謂不道，不道早已。
24、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
25、寵辱若驚，貴大患若身。
26、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
27、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。
28、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。
29、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。
30、柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
31、民不畏威，則大威至。
32、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。
33、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？
34、古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。
35、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。
36、圣人常無心，以百姓心為心。
37、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。
38、、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
39、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補之。天之道，損有馀而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
40、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。
41、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
42、為無為，事無事，味無味。
43、譬道之在天下，猶川谷之于江海。
44、天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
45、天下萬物生于有，有生于無。
46、善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
47、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
48、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
49、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
50、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
51、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
52、小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。
53、治人事天，莫若嗇。
54、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。
55、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
56、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
57、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
58、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
59、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
60、治大國，若烹小鮮。
61、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
62、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。
63、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭……
64、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。
65、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。
66、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
67、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
68、多言數窮，不如守中。
69、夫兩者各得所欲，大者宜為下。
70、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之于死地，亦十有三。
71、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
72、為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。
73、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
74、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
75、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
76、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
77、人之所畏，不可不畏。
78、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
79、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
80、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
81、民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？
82、慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍后且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
83、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
84、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
85、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。
86、道常無為而無不為。
87、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
88、甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
89、和大怨，必有馀怨；報怨以德，安可以為善？
90、言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。
91、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
92、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
93、圖難于其易，為大于其細；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。
94、是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
95、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。
96、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
97、勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？
98、人法地，地法天，天法道，道法自然。
99、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
100、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
101、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
國學經典道德經名句 〈十八〉
1、所以，你身在世界，若能托付給世界；愛如世界，若能送世界。
2、認識它的雄，留住它的雌，為世界流。
3、所有的人都是富有的，但我是唯一的一個。我的傻瓜的心！凡人盡顯，我獨昏。普通人審視，我獨自無聊。
4、事業不立，跨不界，自知未知，自不開，自割無功，自憐不長。其道亦，曰郁食之排泄，物或惡。所以有道不好。
5、寶石被認為是有用的，如果他們是不可得的。如果房間空著，你可以使用。因此，有利益的想法，沒有使用的想法。
6、道能道，非道也。名，姓。無名天地的開端，是萬物之母。常常沒有欲望，去看它的精彩；永遠渴望你想要的。這兩個一起出去又不同的名字，一起叫的神秘，神秘的神秘，眾多奇妙的門。
7、天天還訂單，知道天天明。不知道，常鬧兇。知道長榮，榮是眾，眾是眾，眾是眾，眾是天，天是道，路是長，身無危險。
8、太，不知道；二、關與贊；第二，恐懼；第二，欺負。不信怎么，有不信怎么。
9、好人不是戰士；優秀的戰士從不發怒；勝敵者善，不在與之同；善于用人的人在下面。
10、兒子比父親好。讓兒子和父親都強壯又有什么用呢。
11、走過去的路，走到今天的皇家。知古者始，謂道期。
12、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強大的，勝利者也是強大的。知足的人富有，強壯的人雄心勃勃，滿足的人長壽，死去的人長壽。
13、我有三件寶物，拿著，保存著。第一個是善良，第二個是節儉，第三個是不敢做第一個。
14、我的心很容易知道，也很容易去做。這個世界可以不知道，可以不做。
15、天不晴，會怕裂。地球不太平，就怕浪費。
16、大器晚成者；大的聲音；大象是看不見的；道隱藏的無名。
17、如果沒有成功，它的使用也沒有害處；如果盈余充足，它的使用就不差。大直若彎，大巧若拙，大辯若慢。躁狂勝冷，靜勝熱，靜就是世界。
18、讓我們吃飯，讓我們服務，讓我們生活在和平中，讓我們生活在粗俗中。
19、天地之間，是有共悅否，虛而降的。
20、生活在一個好地方，要有一顆善良的心，善良的善心，善良的話語，善良的信仰，善良的治理，善良的事物，當善良的時候。
21、圣人是為了養胃，而不是為了養眼，阿姨才拿這個的。
22、好男人從不打架。優秀的戰士從不生氣。用技巧征服敵人的人勝過敵人。善于用人的人在下面。它是無可爭議的美德，它是人的力量，它是天極。
23、人在生時軟弱，死時強壯。植物的生命也是脆的，它的死亡也枯萎了。強者死亡，弱者生存。士兵強大到可以摧毀，木頭強大到可以折斷。向下強，向上弱。
24、如果他想走到人們面前，他就會用低沉的聲音說話。首先，我們必須離開我們。
25、善就像水一樣，水善利萬物，沒有爭議，在惡的人面前，攻擊強者是無法戰勝它的。
26、這條寬闊的路可左可右。萬事萬物都靠它生存，永不言敗，成功是沒有名字的。愛不是上主，但名是偉大的。圣人之所以偉大，是因為他從未變得偉大。
27、一個人或一個士兵是兇兆的武器，一件事或一件邪惡的事。
28、人世間無屎，唯馬糞。天下無路，兵馬生于郊區。
29、道能道，非道也。名，姓。無名世界的開始；萬物之母。
30、如果你對這種侮辱感到驚訝，你就有大麻煩了。
31、塞住它，關上它的門，生活就不勤奮了；打開吧，經濟，生命不存。
32、果而不憐，果而不切，果而不驕，果而有之，果而不強。
33、世界上以美著稱的美，早已邪惡；我們都知道好的不是好的。人生是否有一段也，難到對方也，懲罰的長度也，高或低也，聲音的聲音也，一直跟著對方，不變。圣人不作為，不言傳。所有的事情都已經開始了。一切事情都已做了，也將會做。丈夫只是活著，去生活。
34、偉大的日子過去了，逝去的日子，遙遠的過去的日子。
35、路是堅強的，但使用它與否。深如萬物之根。打敗它的鋒芒，解決它的混亂，用它的塵土來照亮它的光明。詹熙似乎存在。我不知道是誰的兒子先于象帝。
36、因此，有利益的想法，沒有使用的想法。
37、輕諾則輕諾。做一個圣人更是難上加難，所以做圣人從來都不是難事。
38、世界以美、美、惡著稱；眾所周知，善是善，但不是善。
39、善就像水，水對萬物都是毫無爭議的。在別人的罪惡里，那么多的人擋在路上。生活在一個好地方，要有一顆善良的心，善良的愛心，善良的話語，善良的信仰，善良的治理，善良的事物，善良的行為。唯一的爭執，所以沒有更多。
40、天堂之路是利大于弊。人之道，不勞而獲。
41、靜態制動。水槽讓浮動。寬的狹窄。匆忙倉促。
42、道是術，以勢養道，以策策。沒有了支撐，路就沒有了意義，沒有了依靠，就有了依靠。如果你想感動世界，就要感動世界的心。不要相信你所說的，也不要做你所做的，只要做對的事。
43、天下萬物都是由有生的，有生的也是由無生的。
44、廣場沒有切割；路而不貴；直而不方；光，但不是光。
45、凡事辦而始，活而有，為而有，依而不活，成功而不活。
46、生活在一個好地方，要有一顆善良的心，善良的愛心，善良的話語，善良的信仰，善良的治理，善良的事物，善良的行為。唯一的爭執，所以沒有更多。
47、是的，是萬物的開端；沒有什么是萬物之母。
48、⊙、是圣人誰不依靠，是成功而無所寄托，是圣人誰不想見。
49、道路是與生俱來的，動物的美德，事物的形狀，其中蘊含的潛力。用一切不尊敬的方式和高尚的事物。
50、人世間無屎，唯馬糞。天下無路，兵馬生于郊區。罪惡大于欲望；不滿是最大的痛苦；欲望是終極的罪。所以適可而止。
國學經典道德經名句 〈十九〉
道德經名句
1、莊子講了一段孝道的經典：“（以養孝易，以敬孝難。）以敬孝易，以愛孝難。以愛孝易，以忘親難。忘親易，使親忘我難。使親忘我易，兼忘天下難。兼忘天下易，使天下兼忘我難。”
2、即使你忘恩負義，對天地之德毫不領情，甚至罵天罵地，天地依然無怨無悔，供養你陽光、空氣、水，還讓你腳踩在大地上。
3、青牛去后幾千年，紫氣東來今再圓?！鳌だ钍看尽陡淤纱髿q和尚與傅司馬等重登元魁塔文昌閣再賦十律·其十》
4、釋義：知者不言，知道萬物變化無窮無常的人，也就知道不能描述其本質，故而不言。言者不知，能描述出來的道理的人，還是沒有了解大道之變化無窮的本質。
5、青牛西去連沙漠，紫氣東來見瑞氛?！巍だ罹V《題李伯時畫老子出關圖》
6、花看半開，酒飲微醺；月盈則虧，水滿則溢。這是天下正道，亦是人生至理。
7、此段真是令人蕩氣回腸的孝道真諦，孝道第一的曾子也自愧不如。莊子這段話可以看作老子的上課筆記。說老子“六親不和，有孝慈”對孝道很排斥，那是不理解老子是真正弘揚孝道的。
8、釋義：自青牛離開后，已經過了幾千年，今日又出現了紫氣從東邊而來的景象。
9、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。
10、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
11、居善地，心善淵，
12、尹喜把老子留下來，請他做篇文章再走，老子就寫了一篇專門講“道”和“德”的文章，約五千字左右，后來人們把這篇文章印成書，書名就叫《老子》，又叫《道德經》。
13、何為六親：父母、兄弟、妻子，這是世人最親近的家人，一旦沒有了家人，我們能夠孤獨的生活在這個世界上嗎？我們應該高舉孝道的大旗，今天的孝道已經面臨極大的危機，父慈子孝的華人文化日趨衰微，華人痛心不已。
14、一個清晨，函谷關善觀天象的關令尹喜突然看到東方紫氣氤氳，便出關相迎，果然見一長須如雪，道骨仙風的老者，騎著青牛悠悠而來，這就是老子。
15、釋義：人生在世能夠學問成就，或修道成就，就要有兩種能力：“提得起”是做學問要“為學日益”；“放得下”是修道要“為道日損”，一切放下。但是普通一個人，能夠具備這兩種能力，兩種智慧，兩種勇氣，所謂智勇雙全，就太難了。
16、這場人倫危機的根源何在呢？老子宣說是：“六親不和”，親情愛意的天性喪失是這場人倫危機的根源。莊子說和有“人之和”和“天之和”二種，只達到“人之和”而未達到“天之和”，則不是全德之人。
17、（相比而言）以食物奉養雙親是很容易的，以懷有敬意奉養雙親則很難。
18、不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
19、孝道危機在前，慈道危機在后。這個后果是因為老子“六親不和，有孝慈”這句經文，還是老子的警告沒有被重視呢？孔子把父父子子作為心中的崇高理想，但很多男性已經沒有父親的天性了，剩下的只有母親不離不棄。如果最后這道人倫防線也失守了，這個孩子就成為孤兒了。母親依然偉大，部分父親已經不再偉大。作為一位華人的文化使者，孔子該作何感想？
20、政善治，事善能，動善時。
21、名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
22、漢朝人劉向在《列仙傳》中寫道：“老子西游，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。
23、出處：《道德經》第二十七章
24、正是由于它的美好含義，所以在中國民間，當每年的春節來臨之際，家家戶戶都喜歡把它作為春聯的橫批，貼在門框上。
25、華人文化精英應該弘揚孝道和慈道，恢復華人父慈子孝的偉大傳統。
26、經文：六親不和，有孝慈。
27、出處：《道德經·不出戶，知天下》
28、釋義：太陽掛在天空的南方，紫氣從東邊而來，南邊的大海與廣闊的天空好像只有咫尺的距離。
29、比喻祥瑞降臨。
30、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。
道德經名句
31、春秋時期開始建立，三千多年來，一直都是東去洛陽、西達長安的咽喉要道，成為歷代兵家必爭之地。
32、不僅孝道在衰落，父母的慈道也在衰落，至少父親的慈道在衰落。
33、釋義：青牛向西離去的地方與沙漠相連，紫氣從東邊而來是祥瑞的征兆紫氣東來日在南，南溟咫尺望天涵?！鳌す妗都孜缭諘鴳讯住て湟弧?/p>
34、大約在他七十多歲的時候，天下大亂，諸侯之間爭奪地盤和權位的戰爭經常發生，老子預料到，將來會發生更大的戰亂，所以就辭官不做，騎著一頭青牛，離開了洛陽向西走去，平平安安地度過晚年。
35、華人將承載什么樣的文化呢？一旦丟棄了華人固有的父慈子孝的文化傳統，我們必將兩手空空。孝道在衰落，父母很悲哀，后人豈不悲哀？后人哀之而不警醒，復使后人哀之也。
36、釋德清注：“上古雖無孝慈之名，而父子之情自足。及乎衰世之道，為父不慈者眾，故立慈以規天下之父。為子不孝者眾，故立孝以規天下之子。是則孝慈之名，因六親不和而后有也?！闭f得甚為透徹。
37、與善仁，言善信，
38、有很多。
39、《道德經》第四十章原文：反者道之動。弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無。
40、六親不和，有孝慈。
41、大道廢，有仁義。
42、道可道，非常道。
43、處眾人之所惡，故幾于道。
44、＂道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之：長之、育之、亭之、毒之、養之、覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰是謂玄德。
45、”“紫氣東來”這句成語就出典于此。
46、（相比而言）使雙親同時忘記兒女和天地是容易的，但使天地忘記我極難極難。
47、知者不言，言者不知
48、信言不美美言不信，善者不辯辯者不善，知者不博博者不知，福兮禍所伏禍兮福所倚，天下皆知美之為美斯惡會，皆知善之為善斯不善矣……
49、（相比而言）讓雙親忘記兒女是容易的，讓雙親把兒女和天下同時忘記是極難的。
50、一位高學歷父親的兒子已經長到10歲了，這位外表光鮮的父親從來沒有為兒子花過一分錢，根本沒有父親的責任感和親情，慈道盡失。因為他心中只是希望為前途成功而奮斗，原來指望妻子家資助他，妻子發現丈夫根本沒有親情愛意，心中只有前途金錢，沒有滿足他的愿望。于是這位高材生對親生兒子視為路人。這不是個案，華人不愿意宣揚家丑而已。
51、慧智出，有大偽。
52、出處：《老子·五十六章》
53、顧名思義，“紫氣東來”就是紫氣自東而來。
54、天網恢恢，疏而不失。
55、（相比而言）以兒女忘記雙親是容易的，讓雙親忘記兒女是極難的。
56、釋義：不出門戶，就能夠推知天下的事理；不望窗外，就可以認識日月星辰運行的自然規律。
57、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
58、千萬人中或有一個絕情父母，心中沒有兒女，但他們還不能心中同時沒有天地。他們還有最后丁點對天地的良知，還具有最后丁點天地良心，因此也可以被稱為良知未泯（善根未斷，還有拯救的希望）。
59、紫氣東來日在南，南溟咫尺望天涵。——明·郭之奇《甲午元日書懷二首·其一
60、（相比而言）以充滿愛意奉養雙親是很容易的，以心中徹底忘記雙親是極難的。
道德經名句
61、出處：《道德經》
62、生活里我們總是以各種理由為自己的不去盡孝而開脫，可正如先有道后有德，人生也只有越孝越順。
63、國家混亂，有忠臣。
64、水善利萬物而不爭，
65、關于“紫氣東來”有一個美麗的傳說：老子很有學問，在周王朝擔任主管圖書典籍的官職。
66、出處：老子《道德經》第四十八章
67、釋義：與文化學問斷絕，才能免于憂患。應諾與斥阿，都是一種聲音，起初只有恭慢之分，能有多少差別？
68、是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。
69、人生最高明處，就是保持一種“將滿未滿”的狀態。不苛求圓滿，懂得“守缺”，反而能夠聚集許多福氣。人有了福報，應當感念天地、回饋他人。若貪天之功以為己有，勢必遭到天怒人怨。
70、學習道德經，開啟大智慧。
71、釋義：不尊重老師，不借鑒得失，自以為聰明，其實卻是已經迷失了自己，這就是奧妙要訣啊。
72、上善若水。
73、此處所說的“關”是指函谷關，在河南省最西部的靈寶市北邊，是中國最早的雄關要塞之一，與山海關、武勝關等齊名，并稱為中國八大雄關。
74、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
75、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
76、絕學無憂。唯之與阿，相去幾何？
77、（相比而言）以懷有敬意奉養雙親是很容易的，以充滿愛意奉養雙親則很難。
78、我們一定要更加自律，相信自己會變得成功
國學經典道德經名句 〈二十〉
1、知足的人富有；強壯的人雄心勃勃；知足者常樂。
2、到虛擬極點，首京篤。所有的東西一起工作，我看到的是一樣的。
3、像往常一樣，沒有欲望，去看它的美麗。
4、我有三件寶物，拿著，保存著。第一個是善良，第二個是節儉，第三個是不敢做第一個。善良的老人可以勇敢；節儉導致普遍；不敢做世界第一。
5、世界以美、美、惡著稱；眾所周知，善是善，但不是善。
6、所以我有大的病人，我有一個身體。如果我沒有身體，我怎么了。
7、人們的罪惡，只有孤獨、渺小、山谷、和王公的思想。
8、為了統治這個國家，要使用奇怪的軍事手段，這樣，世界上的禁忌就多了，人民也就窮了。
9、天不晴，會怕裂。地球不太平，就怕浪費。
10、因此，追求道，道德；與美德，美德；同樣的失去了，同樣的失去了。信不信由你。
11、赴湯蹈火。十分之三的人出生；十分之三的死者；生命中有三樣東西會走向死亡。
12、天下難，必做易；世界上的大事必須做得細致入微。
13、天地之間，是有共悅否，虛而降的。
14、不知道，依舊易；如果你不知道，你就生病了。圣人不是病了，而是病了。生病的唯一方法就是不生病。
15、反道之道，利用弱者，世界生而有之，有的生而無之。
16、將依依，將過張摯；如果你想變得軟弱，你必須變得強壯。如果你想廢除它，你就會使它繁榮；如果你想要它，你必須離開它。我是魏明。
17、為什么我有一個大病人，因為我有身體，而我沒有身體，我有什么病。
18、圣人不為別人節省，因為他為別人著想，他擁有的越多，與別人分享的就越多。天堂之路，利而不害；圣人之道是不奮斗。
19、是的，是萬物的開端；沒有什么是萬物之母。
20、關閉它的門，關閉它的門，降低它的尖銳，平息它的混亂，它的光，它的塵土，都是一樣的。
21、如果你對這種侮辱感到驚訝，你就有大麻煩了。
22、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強大的，勝利者也是強大的。知足者常樂。有意志的人。
23、大道廢，有義；大謬來自智慧；六親不和，孝孝與共；這個國家正處于動蕩之中，但仍有忠誠的官員。
24、讓我們吃飯，讓我們服務，讓我們生活在和平中，讓我們生活在粗俗中。
25、所以，你身在世界，若能托付給世界；愛如世界，若能送世界。
26、了解別人的人是智者，了解自己的人是智者。勝利者是強大的，勝利者也是強大的。
27、路常無名，雖小，天下不敢為。
28、大直若曲，大巧若拙，大辯若慢。在年輕時生長的樹；九層樓高的平臺拔地而起；千里之行，始于足下。
29、持有并獲利，如果它不是。刺而銳，不長保。
30、道可也，不常道也。名稱可以是名稱，但不是常量名稱。無名，萬物的開始；名譽是一切之母。所以恒切也沒有欲望，要看它的微米；永遠有一種欲望去看你在做什么。兩者一起出去，另一個名字也一樣。門有多長，門就有多近。
31、失去了道德之后，失去了美德之后，失去了仁愛之后，失去了公義之后，失去了公義之后。忠誠是稀薄而凌亂的。
32、世界向柔，馳騁世界向強。
33、如果沒有成功，它的使用也沒有害處；如果盈余充足，它的使用就不差。大直若彎，大巧若拙，大辯若慢。躁狂勝冷，靜勝熱，靜就是世界。
34、好的話可以是城市的榮譽，美的話可以加人，紳士的話可以送人，小人的錢可以送人。
35、走過去的路，走到今天的皇家。知古者始，謂道期。
36、鄰居們互相看了看，聽到了狗和雞的叫聲。人們直到死后才有伴侶。
37、重為輕根，靜為躁君。光是失去了根，浮躁是失去了根。
38、為天地之心，為百姓之生，為圣后之學，為天下之平。一個國家可以那么長久，用它的力量去重新積淀為人民服務的美德，從而成為它永恒的光輝。成功既成，人們都稱我天生麗質。
39、上士聽到了這句話，但還是照做了；軍士聞道，若存若死；下士聽到后笑了。不笑是不好的。
40、人是厚的，不是薄的；事實上，在中國并非如此。
41、好男人從不打架。優秀的戰士從不生氣。用技巧征服敵人的人勝過敵人。善于用人的人在下面。它是無可爭議的美德，它是人的力量，它是天極。
42、被國家挾持就是成為國家的主人。
43、運動相反，利用弱者。天下萬物都是由有生的，有生的也是由無生的。
44、圣人是否了解自己；深深地愛著你。
45、人世間無屎，唯馬糞。天下無路，兵馬生于郊區。
46、陣風不會消失，陣雨不會持續一天。
47、善就像水，水對萬物都是毫無爭議的。在別人的罪惡里，那么多的人擋在路上。生活在一個好地方，要有一顆善良的心，善良的愛心，善良的話語，善良的信仰，善良的治理，善良的事物，善良的行為。唯一的爭執，所以沒有更多。
48、話不美，話美不信。好人不爭論，壞人爭論。知道的就不知道，知道的就不知道。圣人不積財，自以為人，越來越多；因為和別人在一起，越來越多。天堂之路是利大于弊。圣人之道是不奮斗。
49、有許多可抱怨的人，也會有許多可抱怨的事；用美德報怨，能算好嗎。
50、⊙、榮譽之道，高尚之德，人生之莫賦而常自然。舊的生活方式，牛的美德；打開；成熟的；飼料和飼料。生而無生，做而無依，久而無殺。它叫玄德。
51、天地都是無情和卑微的；圣人不是普通人。
52、道不足為憑，不足為憑。
53、天地之所以能長久，是因為不生，所以能活，不因其無私惡，所以能成為其私。
54、在年輕時生長的樹；9。
55、因此，你可以活得很長。
56、身體和身體之后，先忘掉身體和身體。
57、圣民和智慧人，你若離棄，他們必得百倍的益處。放棄仁義，回報孝慈；奸詐而放棄利益的，決不是賊。這三個作為文本，不夠充分。所以，有一種占有：看得清的擁抱，想得少的欲望，想得少的煩惱。
58、敦，如果它簡單，如果它是一個山谷。
59、慷慨無角，大響兮聲，象無形，無名。大直若歌，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯弱，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸詐，大德若狂。
60、以大象為例，世界末日來臨了。不受傷害是太平靜了。
-
想了解更多國學經典道德經名句的資訊，請訪問：國學經典道德經名句
