浮世本來多聚散讀后感（經典17篇）
發表時間：2021-03-29浮世本來多聚散讀后感（經典17篇）。
?? 浮世本來多聚散讀后感
跟隨著作者的文字，我也會嘗試著去想象，這條彎彎曲曲的潁河究竟是怎樣的蜿蜒曲折、多灣多繞呢。
大自然又是出于怎樣的心思讓一條漫漫長河流出了那么多個彎彎繞繞，而不是一條直線到遠方呢。
就像是命運在人類幾十年的人生經歷中是出于怎樣的考慮讓一個人必須去面對、經歷那么多個曲折、困境，而不是順順當當、安安穩穩活到壽終正寢呢。
潁河的水終年流淌，見證著它所經過的每片土地上的人物故事。每個人都有自己的故事，或長或短，或寬或窄，只是在潁河水邊，讓一個叫季瓷的女人串聯起那么多蕓蕓眾生的故事。
季瓷，那么一個平凡的普通小腳女人，在她漫長的八十幾年里，她究竟有沒有享受生命的時刻。還是在她的腦海里，就沒有享受這兩個字。身為教書先生的二女兒，鄉里之間，賢名遠播。她對于自己的婚姻，并沒有因為自持身份而高沽自己，所嫁之人也是平常清白人家。但命運并不會因為她的謙恭而偏愛以待。嫁入夫家，兩三年前，公婆去世，丈夫身亡，自己守著秘密迅速地將自己再次嫁出。她對于生活的理解有著比尋常人更深刻的明了。生活艱辛，不要緊。生活窮苦，不要緊。她要緊的是自己清清白白的名聲，是自己踏踏實實的靈魂。走進新家的她，上敬公婆，相扶丈夫，孕育孩子，原本這風雨中飄搖的枯敗樹，在她嘔心瀝血、精打細算的引領下，竟然重新能恢復生機，顯示出勃勃向上的生命力。如此瘦小的身軀，蘊藏著綿綿不絕的能源，供應著這個家庭的充實、溫暖。在這個女人的世界里，男女情愛離她很遠，她的眼里心里所想的都是如何過好眼前的現實生計。但作為女人，女性的感性到底是有的。對于她的孩子，她也是忙于生計，母性不足。卻是在自己的孫輩，西芳身上，讓自己的愛有了溫情的輸出。季瓷的一生，勞碌、勤儉，站在命運的關口，只是憑借著祖先留下來的教導，做出是非的選擇，沒有后悔，迎難而上。她的人生是值得讓人尊敬的。
圍繞這季瓷，還有那么多普通的農村女性。
有憨姑子于枝蘭，真是個心如瓷實的憨女子。雖然季瓷嫁入自家，親人便接二連三離世，身處季瓷不吉克命的謠言中心，依然能與季瓷相安無事。雖然于枝蘭死得過于凄慘，但對于這個心中不會有仇恨的女子而言，她所記得的永遠是自己所擁有過的幸福時光，面對命運的不公，她默默接受，毫無怨言。只留給他人一聲嘆息。
有勤媳婦胡愛華，真是個做牛做馬一輩子的女子。未出嫁時被當做勞力，匆匆出嫁也是因為她是勞力，后來與丈夫住到一起，也是自己的勞力在支撐著家庭的生計，只到自己高血壓發作，猝然離世的時候，也是在做勞力時。她的一生，與勞力相伴。她會覺得自己苦命嗎？不會的。她那出去上大學在大工廠上班的丈夫沒有拋棄自己，她那一兒兩女讓她后繼有人。
有好媳婦羅北京，真是個賢惠通透的好女子。她是在爺爺的寵愛下長大，卻沒有嬌貴任性的小性子，嫁到季瓷家卻能在好強嚴厲的季瓷手下，勤勤懇懇，辛勤付出。但她對于西芳的影響卻是巨大的。在寫下這些女子時，也是突然覺得，一個堅實的女人對于一個家庭的影響真是巨大的，不僅是從物質上，更重要的是這個家族的延續上。也是因為季瓷這個領航人物，才有了后面小輩的知足人生。
命運是一個圓圈，在轉了一圈后，又回到了終點。西芳可以視作季瓷的延續，是活在另一個時代的人生。這個時代的女人，更注重了自身價值的探求。所謂溫飽滿足了，就有了更多的心思去掙扎著去思索自我的生命實現。如果季瓷的一生視作是擺脫饑餓、貧苦的對外索求，那西芳則是在沒有生計之苦后對內，或是親情或是愛情的回歸探索。但其力量，卻顯得單薄了。
季瓷的人生是密密匝匝的，就像布鞋底的針線，而西芳的人生是整塊整塊的，就像流水線出來的鞋面。但無論是哪種鞋子，人生的道路，都是自己的腳去走出來的。
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【作者簡介】周國平，中國社會科學院哲學研究所研究員，中國當代著名學者、散文家、哲學研究者、作家，是中國研究哲學家尼采的著名學者之一。1945年生于上海，1967年畢業于北京大學哲學系，1981年畢業于中國社會科學院研究生院哲學系。著有：《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，散文集《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》、《善良·豐富·高貴》，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》、《歲月與性情——我的心靈自傳》、《偶爾遠行》、《寶貝，寶貝》，隨感集《人與永恒》、《風中的紙屑》、《碎句與短章》，詩集《憂傷的情欲》，以及《人生哲思錄》、《周國平人文講演錄》等，譯有《尼采美學文選》、《尼采詩集》、《偶像的黃昏》等。
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在中國現代文化史上，豐子愷是以漫畫家著稱的散文家，他集同一題材的漫畫與散文并發，這使他的散文在現代散文史中別具一格。
早在二、三十年代，豐子愷的漫畫和散文就產生了比較深遠的影響。國內外許多著名評論家都給予他很高的贊譽。然而，我們考察一下以往的研究成果，不難看出很少有人把他的散文同他的漫畫放在一起評論。實際上，只要把二者放在一起來欣賞就會看出，豐子愷的散文作品充溢著濃郁的漫畫意趣，這正是他區別于其他散文家的獨到之處。也正源于此，才使得豐子愷真正成為現代散文史上有獨特風格的作家。
最近讀了一本豐子愷散文漫畫精品集《活著本來單純》。這是豐子愷的女兒豐一吟授權版本，全面收錄《漸》《大賬簿》《夢痕》《給孩子們》等55篇經典佳作，一本書閱盡豐子愷散文精華。
周所周知，豐子愷的隨筆散文素享盛名，久傳不衰，飲譽海內外。這一盛名，緣于其散文深遂的思想性和精湛的藝術性。其語言風格簡練傳神、素樸親切、率真自然，雖不加雕飾，但句句都自然平易地從內心真實地流淌出來。因此越發顯得生動形象、富于表現力。而豐子愷的漫畫能很好地把握事物的形體氣韻，用豐富變幻的線條和一定的構圖方式表現事物的空間形象及內涵意義，其間運用包括具象、取意、略筆、夸張、變形、幽默等手法。從《活著本來單純》一書中可以明顯看出，豐子愷的漫畫思維對其散文創作則有著直接的影響，而且在其散文內容中有所呈現。
古希臘西摩尼德斯說：“畫是無聲的詩，詩是無聲的畫。”換言之，文學是時間藝術，繪畫是空間藝術。從表面來看兩者間也確有時空的對立之分，若要把文和畫揉在一起，確實不易。不過豐子愷輕易地解決了這一問題。作為一位漫畫家和散文家，他善于融繪畫、文學兩種藝術于一爐，他的漫畫中融入了詩的意境，散文中表現著畫的趣味，漫畫藝術已經深深地浸潤了他的散文創作。
當今科學技術、網絡媒體的迅速發展以及快節奏的現代生活，使得人們對精神的追求不斷“刪繁就簡”，導致了便捷的圖像媒介占據了我們生活的方方面面。換而言之，圖像代替了語言文字，語言文字成為了圖像。對于圖像的泛濫給社會大眾帶來的負面影響，國內外思想者們紛紛提出了文化危機、社會危機、文學危機之說，但這些說法在中國似乎有些過于杞人憂天、聳人聽聞。幸福的國人可以通過豐子愷的文學與繪畫來補充精神養分。在這些精神養分中，人們可以找到不失藝術本真的、且能擔當社會責任、導航健康生活取向的那些難得的東西。
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《人命本來沒聞名字》讀后感這篇文章讀過來好久很多多少遍了，總有一種莫名的沖動嗚咽在心頭，久久不肯散往。作者對人命最本真的看法深深的沖動著我，有人說一篇文章最大的魅力在于讓處于盡境的人看到朝氣!可這篇文章的魅力何止于此!此中涵躲的能量值得我們畢生咀嚼。
”人命本來沒聞名字，你是，我是，每一集體都是一個多么平凡又多么共同的人命!“假如能保持以人命的本然形態相待，那將是如何一種朝氣發達的場合場面!但是當我們面對??唆的糊口和理想的壓力時，
，對一個小人命到姑且的高興感和那種無前提的愛畢竟能持續多久呢!從他冠以門生成分的時辰就開端漸漸的消掉乃至于殆盡。不是嗎?本日你考了100分，媽媽帶你往旅游;今天你考了不合格，當前不許玩電腦，不許這個，不許阿誰，我們開端忽視了人命本人只存眷人命以外的東西，我們更多的時辰是在逢迎理想，只是想把孩子塑形成我們心中必要的`樣子，愛被附加上了尖刻的前提，孩子又如何能領會到我們的愛呢?我對此深有領會，
，有一段期間孩子的進修成果不睬想，說教又沒用，掉看之余，真想聽任自流，說假話，從內心不愛孩子了，成果更糟，不愛一個人命，它只能過早地繁茂。正如此文所言”對付人命的這種愛護和體悟乃是統統人世之愛的至深的源泉“。后來調劑了本人的心態:好與壞他都是本人孩子，從內心無前提地承受他，找回這個人命到姑且對待他的那份高興心，開端用愛的目光往存眷身邊這個人命，我有了跟疇前不一樣的感到:我感到我的孩子很心愛，
，身上有很多我疇昔沒有看到的長處。切當地說，我觀賞到了這個人命的共同。我終于找回了阿誰布滿朝氣和*的人命，當一朵人命之花在愛的淋浴中綻放時，它如何會不令人冷傲!我懂了，只要無前提地愛護一個人命才干居心為他創造一個良性成長氛圍。
”即便是朝相處的伴侶，也很難以人命的本然形態相待，更多的是一種倫常和風俗“，是的，對待我們朝夕相處的伴侶，要做到以人命的本然形態相待難度又是多么的大!他或她每每會成為離我們比來又最輕易被忽視的人命。當這種舉動演變成一種風俗，
，稍不把穩，忽視還會進級到鄙視。最大的傷痛每每來自于最愛的人，這是對人命和莊嚴的一種踩踏!不管我們供認與否，這暴虐的一幕每天都在糊口中表演。摧毀人命本然形態的除了本身的偶然識舉動，還有巨大的外界*力!沒有什么盡招，竄改便是活力!不斷更新人命的內容!很觀賞營銷人常用的這句話:把復雜的招式練到極致便是盡招!保持用愛心為對方做每一件大事!從心底深處把這個人命當成本人手內心的寶，
，居心往發掘對方身上的潛力，你會驚喜地發明，他或她便是你身邊的一座寶躲!不要等著別人往發明，比及別人發明這座寶躲時，他已經不屬于你了。
常常歌頌于人命的奧妙和芳噴鼻!人命之間的奧妙，心與心的間隔，在一投足，一擁抱，一回眸之間便可感知!偶然寥寥數語，乃至冷靜無語也能達到一種默契。愛好這種人命天然形態下，沒有決心而為之的斑斕!作者能以對等的心態恭敬和觀賞另一個人命，
，真正表現了”一份可以安好凝聽別的人命也使別的人命樂意安好凝聽的純粹"。
感激這篇文章讓我對人命有了以上這些考慮和感悟!
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第一次讀這本書是在三年前，感觸是孤獨。宇宙式的孤獨。無須我去多說，引用書中的兩段，即可詮釋。
“現在我們也都還各自活著，我想。無論失掉的多么致命，無論手中被奪去的多么寶貴，也無論完全變成另一個人而僅僅剩下一層表皮，我們都能這樣沒沒無聞地打發人生，都能伸手拽過額定的時間將其送往身後——作為日常性的重復作業有時還會做得十分快捷。所以想想，我的心里好像有一個巨大的空虛。
”不止一次在村上的作品中看到“空洞”這個詞，而且是內心的巨大空洞。原來這就是宇宙式的孤獨。
“那時我懂得了：我們盡管是再合適不過的旅伴，但歸根底仍不過是描繪各自軌跡的兩個孤獨的金屬塊兒。它就像遠處的流星一樣美麗，但事實上，我們只不過是被囚禁在里面不能去的囚犯。
當兩顆恒星的軌道偶爾交叉時，我們就這樣相遇。也可能兩顆心相碰，但不過一瞬間。下一瞬間就重新陷入絕對的孤獨之中。
總有一天會化為灰燼?！?/p>
我們都是孤獨的金屬塊穿過它們。當然，有些是石頭。(w w w . f w s i r .
c o m)但無論如何大家都有著各自的軌道，或有規律地轉圈，或無目的地飄蕩。有的相遇了，繼而擦身；有的則撞到了一起。相撞的無外乎兩種情況，一是貼到一起自成一體，接下來的旅途互相作伴，在宇宙中轉悠。
另一種情況則比較不幸，就是嘭地一下，撞碎了——許是碎一個，抑或碎倆。
取決於相撞的力度。力度則由自身的速度決定。
如果能碰撞，也許是件好事，畢竟是一個充滿激情的人生，或是舞臺。倘若相遇之後是錯過，確實讓人無所適從。
這麼想應該快樂些——不管各自在**過活，抬起頭，看到的，總還是同一世界的月亮。
以上是三年前的感觸。那麼現在呢？宇宙的孤獨依然存在，一種無法訴諸語言的無奈變得越來越深刻。
不要說愛能拯救一切，理論上講，能拯救一切的東西自然也能毀滅所有。但現實是建立在理論之上的。在現實中，很多愛都夾雜著無奈，無法拯救靈魂或毀滅生命。
到了一定階段，你只會覺得，愛即陪伴，再無其他。
并非主張時刻粘在一起，但絕不是“身不能至，心向往之”的無奈與寂寞。
如果兩個人相愛卻不能相守，那么我希望對方能過上好日子。
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《非常媽媽》讀后感
讀書是一種快樂、樂趣和享受。我喜歡讀書。他給我帶來的最大的快樂是我讀書后的心靈成長。最近讀了楊紅櫻老師的《非常媽媽》一書，受益匪淺。
教育是細心——潤物細無聲
每一個孩子都是獨一無二的個體。楊老師的《非常媽媽》中講了六對母子和老師的故事。第一對是馬小跳和她的一真媽媽。
馬小跳是一個調皮的孩子，但是他做的很多在外人看來很調皮的事，卻讓他的媽媽感動不已；第二對是戴安和她的漂亮媽媽。戴安媽媽為了讓戴安轉學，和女兒一直在冷戰；第三對是冉冬陽和她的智慧媽媽。這是一對智商和情商都很高的母女。她們在漫長的一生中總能解決各種問題。第四對是豆芽，一只肥貓，和他們困惑的母親。
他們的母親總是看到孩子的缺點；第五對是小俊和他憂心忡忡的母親。脆弱的李小俊媽
教育是耐心—一親其師，信其道
一個普通的米蘭老師擁有什么樣的魔力，讓她教的所有學生不再害怕學校，不再樂于學習？看完楊老師的書，我想其中最重要的一點是她能夠走進學生的內心，讓學生真正的喜歡上她這個人，“親其師，信其道”。試想想，一邊是老師極其威嚴的教，學生戰戰兢兢的學,一邊是學生盼著老師的教，這該有多大的區別。
如何走進學生的內心，讓自己成為學生的榜樣，也許這應該是我們學校每一位老師都應該認真**的課題。
教育是賞識——贊揚 ，讓孩子們更優秀
孩子們只需要一個微笑，一個微笑，一個眼神，一個撫摸，一個擁抱。讓我們平時對孩子們多些贊美與鼓勵，少些批評與指責；多些尊重與理解，少些挖苦與抱怨。學生不需要被教訓式的“教
育”，他們需要的是“夾心面包”式的關愛與提醒。所謂的“夾心面包”，就是“表揚+提醒+鼓勵”，鼓勵和贊美可以讓白癡變天才，職責與謾罵會使天才變白癡。
最后，請讓我用楊老師《非常媽媽》扉頁上的一句話作結語，和大家共同去感受文學的魅力：
“一顆有愛的種子，輕輕撒播，種植心田
成長的少年在此尋夢，天真的兒童踏進樂園
楊紅櫻的文字就是有這種魔力
為我們記錄成長，留住美發童年
雖然時間是強大的，但總有一種愛像星星一樣閃耀
永不失醫治，溫暖心間
......”
《好媽媽勝過好老師》讀后感-
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《浮世恒河》讀后感1000字！
少時讀奈保爾筆下的印度，印象最深刻的畫面是當地人隨地排泄，尤其是將母親河恒河也當做天然的廁所，觀照另一廂來此朝圣的人，他們也沐浴在同一條河流，隔著書頁都感不適。
但跟排泄物比起來，與浮尸同浴更驚悚；跟皮膚接觸比起來，進入食道更反胃，印度人竟然安之若素！當地牛尿產業也值得一提，除了制成各種日化品，牛尿加工的食品和飲料也大有市場，畢竟，牛在當地是圣物。身為異域旅行者，美國作家喬治·布萊克在《浮世恒河：印度圣河邊的罪惡與救贖》一書中記載了上述見聞，既惶惑又好奇。他想了解恒河邊的真實生活，而不僅僅是游客所在意的景點和體驗。雖時有難以理解的宗教文化、未必妥帖的民俗民風，布萊克也無意以西方眼光批判，而是將一幀幀場景如實呈現給讀者。
宗教儀式原本帶有禁忌色彩，卻滲透了無處不在的商業氣息。跟世界其他地方的很多宗教景點一樣，旅客買了貢品，俄而經內部周轉又重新上架出售，這是普遍的運作規則。在某些地方四處拍照，可能會被勒索高額的保護費。相比之下，還是明碼標價的儀式顯得厚道。旅游和朝圣帶來利潤，投機的行業頗具“地方特色”：有專為歐美、中東、中國游客度身定制的旅游套餐，由一群對城市一無所知的所謂“印度導游”瞎糊弄；在杜爾迦禮拜節日開始前幾周，整形醫生們要加班加點，參與者認為，“呈現最美的一面”很重要；自制磁鐵大裝置在海水中來回拖拽，這個行業收集的是作為貢品拋入大海的錢幣，不同于賤金屬制的新盧比，販賣這種安娜斯舊幣也是一筆生意。當地人緊盯的，還不僅是外來者的錢包，一個木材商人如此談論他那“世界上最腐敗的祖國”：“你出生，要交中介費；去寺廟，要付傭金；就算你死去了，也需要付傭金?！?/p>
浸浴或啜飲恒河水的習俗廣為人知，較之城市化發展水平高的國家，印度人似乎與自然連接得更緊密。但他們也不可避免的要面對環境問題，不盡然是文明與蠻荒的兩難。有日常性的：這片土地曾孕育吉卜林的《叢林故事》，故事里遵守“叢林守則”的動物們并不來挑釁人。然而如今的人與虎勢同水火，是誰有錯在先呢？采蜜人在每年的四五月份進入森林，彼時的幼虎還未出洞，被驚擾后，第一次的殺戮會讓它們自此學會主動攻擊人類。村民的還治之道是誘虎入村，圍起后亂棍打死。有宗教性的：葬入恒河的悠久傳統，令人很難滿足新的或更環保的喪葬方式，與河壇火葬相比，電力火葬場生意要慘淡得多。還有工業帶來的問題：以皮革工業公司的廢水為最，但從業人員顯然另有說辭——他們繳納了高額的稅，政府卻不肯升級廢液處理廠。而且他們辯解：倘不鞣制獸皮，不僅下游產業無從談起，屠宰丟棄的動物皮毛還會吸引食腐者。說不定，制革人身兼瘟疫的預防者……
書中引人思考的問題充滿印度印記，卻也有一定的普適性。在不同文化背景下，人們傾向于以不同方式來解決。而在印度，宗教和世俗相互滲透的程度或許更高。一方面，處處都有神秘的哲學家、金句王；另一方面，人們又無意遮掩不那么光彩的欲望和行為，熟視無睹又虛張聲勢，說不清是積極還是消極、前進還是倒退。恒河是現實的隱喻，縱被污染也不致病的原因引人爭論，連科學家也莫衷一是。飲恒河水長大的人代代棲身于此，他們說：“印度是一個讓人沮喪的國家……可是，如果你不能面對這種令人沮喪的局面，在印度你就找不到容身之地?！?/p>
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《等待戈多》以文本和舞臺表演的方式延長了讀者和觀者對“等待”這一抽象事物的感覺，這種“等待”更像是生活本身，它真實地存在于每個人的人生經歷中，卻往往不能引起人們的注意，因而也很少引起人們的思考，思考自身與生活本身。
“沒什么事發生，沒有人來，沒有人去，真可怕”①，整個劇情用劇中的這句臺詞來概括再恰當不過。就是這樣一部看似重復和無聊至極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經典之作。大凡經典，必有其典經之處。也只有經典才能被人反復剖析并不斷解讀卻始終不會過期。某種程度上看，經典之為經典更在乎其中蘊含著某種普遍而恒久的價值批判或人文反思，貫穿于人類文明的整個進程。那么，回到《等待戈多》，它的價值批判和人文反思體現在哪里呢？換句話說，它憑借什么而立于經典之林呢？
時間無法減淡這部作品的價值，相反，時間增加了它的價值重量和批判力度。等待，當人們說出這個詞并用它指代一個具體事件的時候，好像并不能達到完全意義上的出離時間。而《等待戈多》中的“等待”在這一點上對傳統的“等待”給與了批判并提出了挑戰。在這里，我想對“等待”做一個個人的理解和區分。有一種“等待”在時間之內，正是時間讓我們感覺到我們在等待；也有一種“等待”在時間之外，這種出離并非絕對超脫我們所在的時空之緯，它依然在我們所在的時空之內發生，卻早已抵達另一個終極意義。是的，我想說《等待戈多》中的“等待”是終極意義上的“等待”，它涉及生活本質的困惑，因而它也越發能凸顯出我們生活的多元性，各自的空虛單調，機械壓抑，仍然不愿意也不能夠互相理解和交流，人心和人心充滿了遙不可及的距離。有一些距離是本質上的距離，與時間與空間都無多大關聯。
當下，人們已不再追問“等待”誰，為何而“等待”之類形而上的問題，但這一點都不影響“等待”的存在，是的，它仍然是一個不會離開任何人的問題。因而，《等待戈多》在當下依然有著它的存在價值。我們需要重新解讀它，因為解讀它的同時也是在解讀我們的生活狀態，這種解讀在我看來依然十分的必須，因為它靠近一種本質。我甚至覺得，各家試圖找出“戈多”的真實身份是一件比“等待”本身更加荒誕的事情，所以我不很贊同許多研究者的做法，但我并不需要也不能否定他們的工作，因為勞動本身是美的，是應當被尊重的。我這樣說并不能完全支撐我的觀點，如果說有一種“等待”是終極意義上的，是出離時間的，那么我卻要在時間之內去解讀它，去靠近它。我并未出離時間，這又讓我覺到《等待戈多》之所以成為荒誕派戲劇經典之作的厲害之處，它讓我的解讀也變得荒誕。它已經可以做到不在一個時空之緯度里討論“等待”，比如說，相對貝克特寫這部作品的時間和他當時所處的空間來說，我現在所在的時間和空間是否可以看作是另一個時間和另一個空間呢？我想是可以的。如此，貝克特不僅將他對“等待”的理解寫進了《等待戈多》，而且也將它貫穿在了《等待戈多》的整個生命中去，這才是他真正厲害的`地方。
至于上帝是死是活，至于“戈多”是否隱喻上帝，在我看來都只會阻礙我們靠近《等待戈多》，靠近貝克特，靠近“戈多”，也靠近“等待”。我始終覺得貝克特在通過他的方式向人們呈現人們自己親身經歷著的生活狀態本身，只是他將它荒誕化了，只是他將這荒誕的感覺拉長了也縮短了，他把它捏扁打碎復又粘貼起來，為得就是讓人們看清楚它到底是個什么樣子。若非如此，我們所能感覺到的“等待”永遠是疲軟無力的，我們所能看到的“等待”也是模糊不清的，它永遠不能引起我們的注意，更不可能引發我們去思考。善于思考的人就是這樣，他好像走在一條在旁人看來很遠的路上，可他自己卻樂此不疲。因為在靠近本質的過程中是沒有捷徑可取的，也因為只有他感覺得到他在靠近一些本質的東西，這是旁人感覺不到的。
文將就末，我突然想起了很久以前讀過的另一部作品——《西西弗斯的神話》，以及其中寫到的那個永不停歇地推著石頭上山的西西弗斯?！安粊淼母甓唷焙汀坝肋h推不到山頂的石頭”，以及一刻都不停歇流動的時間和瞬息萬變的空間，在人類文明的整個進程中，人與自我，人與他人，人與“上帝”之間的關系永遠都是剪不斷理還亂的，是沒有開始與終結的，是無限的。大概人們在這條路上還要走很久，因為這是一條極其古老的道路。
無望的是結果，希望的是過程，正如魯迅所說“絕望之為虛妄，正與希望相同”。而我們所能做的和正在做的便是在無望與希望之間——繼續等待，但我堅信這種等待可以不是消極的等待，這個等待的過程也可以無比豐富。在文章的結尾，我想說，我們更需要考慮的是如何等待。我想這是《等待戈多》給我的最大啟發，我欣然接受。
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篇一：方法總比困難多讀后感方法總比困難多讀后感漳浦監控分中心趙輝“方法總比困難多”，簡單幾個字，讀時易，做時卻是個大學問。
掩卷反思，頗有感悟：每個人的路上總有絆腳的草，不順的風，我們是停滯不前，被困難猙獰的面目嚇退，還是積極面對，用智慧把擋路的紙老虎捅破，這不僅是一個人的能力問題，更深層次是一個人對工作、對生活的態度。
如果一個人不想白白度過一生，希望取得成果，他就需要不斷超越自己，主動解決所面臨的問題。
感悟一心態是干好工作的基礎。
一位哲人說：“你的心態就是你真正的主人。
要么你去駕馭生命，要么是生命駕馭你。
你的心態決定誰是坐騎，誰是騎師”。
這也是我學習《方法總比問題多》最大的心得體會---心態決定命運，心態是干好工作的基礎。
所謂心理是心理態度的簡稱，是人們心理對各種信息刺激的反應趨勢。
這種心理反應傾向會對人們的思維、選擇、言語和行為產生引導和支配作用。
心態決定人生的成敗，以積極的心態面對人生，它會使你充滿自信；積極的心態可以使你贏得幸福；積極的心態促進你正常地思考問題；積極的心態可以使你激勵自己和他人，面對人生的挫折，消除心理障礙。
良好的心態對人生中極為重要，在我們的工作中同樣非常重要，面對我們工作中的難題我們要保持良好心態，面對學校領導安排的任務要保持良好心態，面對工作和個人家庭的矛盾我們要保持良好心態等等，因為只有保持了良好心態，遇到困難和問題才會主動去思考去想辦法去克服。
相反沒有良好心態面對工作推委扯皮、被動應付、消極怠工，又不得不去解決本應該自己解決的問題，這樣問題雖然解決了，但自己也不快樂，也不會得到認可，何苦之有。
俗話說的好，“只要思想不滑坡，辦法總比困難多”。
只要我們時時處處保持良好心態，對人對己對社會都大有裨益。
用三毛的話“以積極的心態去面對朋友、家人、工作和自己，并以感恩的心去面對生活中的每一天。
”感悟二自信是干好工作的關鍵。
愛因斯坦曾說過“自信是向成功邁出的第一步”。
自信是一種積極的心理狀態，在這種狀態下，一個人相信自己的能力，也就是自己實現既定目標的能力。
自信是不斷超越自我，在內心產生最強大力量的過程。
優秀來自自信，自信使我們充滿勇氣和激情。
擁有自信，就沒有什么困難可以讓我們屈服；擁有自信，就可以發現我們自身的寶藏，變平庸為神奇。
有了自信，任何人都能變得很出色。
自信是人類從平凡走向非凡的動力，是人生奮勇向前的激情源泉。
凌志軍在其《成長》一書中寫到“成為最好的你自己”。
也就是說，成功不是和別人比較，而是了解自己，探索自己的目標和興趣，堅持不懈地爭取進步，使自己的每一天都比昨天好。
缺乏自信意味著你不能客觀地肯定自己，尤其是在遇到挫折和困難后，會導致抑郁、沮喪、焦慮和絕望。
自信心不足就不能夠正確對待問題，就沒有不決問題不罷休的信念和韌勁，也就缺失了解決問題的先決條件。
《方法總比問題多》說道要戰勝對問題的畏懼，說的就是在困難面前要有勇氣要有信心，這樣才能謀事做事，才能干好工作。
可見自信是干好工作的關鍵。
感悟三創新是干好工作的保證。
創新，一詞在當今社會各行各業使用頻率非常大，是一個我們耳熟能詳的詞，我們為什么這么重視創新，這與我們當前全黨全社會共同學***發展觀不無關系。
科學發展觀是我們黨的創新理論。我們黨之所以能夠領導中國強大，是因為我們黨有并運用了科學的、正確的理論。
黨和國家的發展需要倡導創新精神。我們的個人學習也需要創新。創新是我們工作的有效方法，處處運用創新是我們做好工作的有力保證。
我們很有必要用創新的思想來解決困難和問題。困難只是表象。
執著于原先行不通的方法與思路，難怪走不出死胡同。
換個角度思考，答案就完全不同。
因此，當工作或學習遇到困難或瓶頸時，一定要相信一定有辦法走到山前。自信的觀念只能使我們在困難面前畏縮不前，從而喪失解決困難的勇氣和智慧。
培養創新意識，運用創新思維，對我們今后的工作和生活具有重要意義。
方法總比問題多是一種信念和追求！是一種思考問題的角度和視野！我們一定要堅定這個觀念，做到不怕困難，不懈怠！才能以強烈的責任感服務于調整公路之上。
篇二：方法總比困難多讀后感凝心聚力共克時艱羅曼羅蘭說的好：“英雄并非沒有卑劣的情操，只不過他們沒有被卑劣的情操所俘虜罷了。
”在此，我們可以說，好的員工并非就沒有遭遇困難，只不過他們沒有被困難所征服罷了。
雖然我們在工作，但每一項工作任務都會有困難，也會遇到復雜的問題。
但是作為管理人員，我們必須要克服消極畏難情緒，正視存在的困難，不逃避、不抱怨、不懈怠，知難而進，多思考解決的方法，帶著深厚的感情為一線員工排憂解難，任何困難都能克服。
在《方法總比困難多》一書中，主要闡述了方法與困難的關系，我認為它是一種面對困難時的積極、不言敗的心態；是一種不屈不撓、蔑視困難并勇于挑戰困難的精神。
有了這種心態和精神，我們會努力工作，克服困難，超越自我，不斷嘗試和更新，學到很多東西，所以我們應該在工作中盡一切可能。
聯系實際工作，我感到同樣應需要積極的心態，把此心態作為今后工作中遇到的問題和困難的行為準則，尤其面對公司再次重組、第四次創業的緊要關頭，我們更要在面對困難時不退縮，樹立起解決困難的堅定信心，如果面對困難總是愁眉苦臉、消極應對，成天只感到壓力和負重而沒有解決困難的樂觀心態，那只能被困難和問題壓垮。
新公司剛剛成立，各種問題和困難肯定比較多，員工們情緒不穩，擔心公司的發展前景等等問題，我們也正是在問題和困難的解決中，體現為員工們服務的本質，實現讓員工滿意的目標。
不能因為沒辦法而阻礙了我們前進的步伐，遇到困難和問題時，工作人員尤其是管理人員要主動找辦法解決，而不是找借口回避，只有找方法才會有成功。
因為當我們遇到困難時，可能是逆境，但也是機遇。只要我們有信心和勇氣想辦法，就不會有無法克服的困難和無法解決的問題。
作為車間的支部書記，在今后的工作中，我要主動找方法，結合自己的實際崗位工作,總結解決問題的途徑,腳踏實地做好本職工作，更好地做好員工們的思想工作，穩定住員工們的各種情緒，帶動大家積極作好生產工作，以最快最好的速度將員工們的心凝聚在一起，讓員工們以積極的心態面對工作，跟員工們一起努力奮斗，為新公司的發展獻出自己應有的一份力量。
篇三：《辦法總比困難多》讀書筆記《辦法總比困難多》讀書筆記這是一本給人力量，讓人堅信勝利就在前方的書。
處在社會中的人。
如果你想有所成就，那么你必須經歷各種各樣的困難。在困難面前，有人成功，有人失敗。
成功是因為他找到了解決困難的辦法，失敗了是因為面對“困難”這個惡魔他們選擇繳械投降。
為什么會有困難？要是沒有困難該有多好。
“困難”真是一個令人討厭的家伙。
是，困難是令人討厭，沒有人會喜歡困難。
但讓我們仔細想想。在某種程度上，困難的出現可能不是外因，而是我們自身的問題？比如說一句諺語：少壯不努力，老大徒傷悲。
那為什么在老的時候會徒傷悲呢？他究竟是遇到什么困難了呢？這個困難僅僅是因為外界的原因嗎？顯然不是。這個時候的困難是他小時候的債務。他天真地以為，后來的日子還很長，他對此一無所知。
“明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。
”于是到了年老的時候，只能面對自己年輕時的輕率而報以無奈的嘆息，所以明天的困難是今天的選擇，要想在未來沒有困難，今天就要努力解決現在的困難。
有時候，困難不僅僅是因為我們對眼前的障礙視而不見，更是因為別人因為我們的力量給我們制造了困難。
那為什么別人會給我們制造困難呢？當然，這是因為其他人感受到來自我們的威脅。生物世界有叢林法則，人類世界也有。
樹大招風，當我們強大的時候，困難也會因此而產生，而我們所做的就是時刻保持謙卑，感恩每一個幫助你的人，這樣你的困難才會減少。
客觀的苦難是因為我們資本有限。
我們在考慮如何解決困難的時候往往考慮的是我們有形的資本卻沒有考慮我們無形的資本。
如品質，意志力，經驗等無形資本最終決定了一個人是否出人頭地的關鍵所在。
面對困難，其實你比自己想象的強大，有多少人選擇退讓，最終把成功的機會讓給了別人，我們應該一直堅信一句話，“人定勝天”，困難就像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。
當我們選擇像《老人與?！分械睦先艘粯?，那么困難也會在我們屢次向它發起沖鋒后瑟瑟發抖，不寒而立。
困難是成功的一部分，我們向往成功，但“失敗是成功之母”。
愛迪生之所以能發明“燈泡”，完全是因為他實驗了一千多種不適合做燈泡的材料之后，試想如果沒有失敗，他又怎么知道哪些材料不適合做電燈呢？只能逾越，不能繞過。
困難有時候就想一座堵在我們眼前面前的高山，很多人的想法不是從面前的高山上翻越過去，而是尋找另外平坦的路。
但實際上困難就像老虎，你越是逃離，它逼得越緊，這時的我們只有練就一身的本事，積極采取面對老虎的良策，等下一件事情發生的時候，我們便有了應對它的良策。
只是暫時的失利，沒有永久的失敗。
試問有誰一生坦途？很多時候我們羨慕別人有一個好的家庭背景，好的教育環境，過人的天賦，耀眼的職場位子，卻沒有看見他積極的去征服在他面前的一個個困難。
是的，良好的環境有利于他的成長，但這一切都會在他不努力學***下跑到他的身上嗎？答案是否定的，沒有遭遇困難的人是可悲的，因為他錯過了身邊一個個的精彩，有了困難反而讓他明白，這個世界需要用努力去證明，只有經過了千錘百練的鐵才會成為一把鋒利的寶劍。
只有憋死的牛，沒有愚死的漢。
有一句話說的很對，選擇比努力重要，在一個錯誤的方向上越走越遠，只會讓我們遭遇更多的挫折與失敗。
就像被裝在透明玻璃瓶中的蜜蜂和蒼蠅，蜜蜂只知道往一個方向，而蒼蠅在經歷碰壁之后終于找到了就在附近的瓶口，我們人也是一樣，靈活變通是改變“窮忙”的根本。
因為這是一個講究效率的是時代，不要做不見棺材不落淚，不到黃河心不死的頑固派；不要讓你的固執成為你人生路上的絆腳石。
換牌不如換玩法。
人生有的時候就像玩牌，當我們抓到一手好牌的時候會興奮不已，但當我們抓到一手壞牌的時候，我們會抱怨自己命運竟然會如此糟糕，不過與其抱怨，不如好好的打好自己手里的牌，也許當我們換一種玩法，會有一種不一樣的結果。
就像本身很貧困的人，對他來說，他的人生就是一副爛牌，但要想轉變自己的境況也不是不可能。
要打好這副爛牌，就需要換種玩法，對于這個窮人來說，要懂得去順應潮流的方向來行事，而且在行事的時候，還要懂得打破常規，有創造性思維。
辦法總是躲在困難的不遠處，每一個“不”都對應著一個“是”。
就像愛迪生發明燈泡一樣，他試驗了一千多種物質不適合做燈絲，也得到了1000多種行不通的方法。
這個世界上不存在沒有辦法的困難，要相信這個世界是遵循物質守恒定律的，一種困難必定對應著一種辦法。
苦難是一道多解方程式，很多學過方程式的學生都有這樣的體會，方程式不止一種解法，困難也是，也可以有多種解決的方式。
那現在我們用解方程式的思路來解決一下困難。
第一：面對困難要想到，解決這個困難不止一種方法，就像方程式有多種解法一樣。
第二：要冷靜對待才會理清思路，面對困難不慌不忙，不退卻。
第三：綜合分析讓解決思路的辦法更具體，就像解方程式，要了解清楚該分幾步去解。
我們知道哪些條件，該如何利用這些條件。
第四：抓住本質辦好事。
解決問題的關鍵是要找到癥結所在。
因為只有問題的癥結找到了，我們解決問題才會有的放矢。
就像解方程式要抓住對解題最有用的條件一樣。
第五：分步驟解決大困難。
當一個大困難擺在我們面前的時候，我們會被它嚇到。
不過在解決小問題的過程中，人則會變得更有自信，也會愿意投入更多的精力思考問題。
就像解方程，如果一步解決不了，我們只有一步一步來才會最終得到準確的答案。
?? 浮世本來多聚散讀后感
人生雜談＋人生哲學的一本書
我記得在周國平先生《風中的紙屑》一書中，有這么一段話：
“在我的桌上、床頭、手邊，總是備著一些小紙片，腦中閃過了自以為有點兒意思的念頭，就趕緊記下幾個字來，空閑時便據此寫成連貫的句子。那幾個字，別人看了一定莫名其妙，但對于我來說可重要了，它們是喚醒記憶的線索，沒有它們，那些一閃而過的念頭就不知會逃逸到什么地方去了。真正說來，思想恰如風中的紙屑，其中有一些落在了幸運的手上，大部分都隨風飄散了”
當時感觸頗深，因為我本身也是一個閑下來喜歡放空的人。同事朋友經常問我，你常常不說話在想什么。其實我也不知道在想什么，那些想法零零碎碎的，不一定跟身邊的東西有關聯，卻一定會是因為周圍的環境引發的思考。腦子中提出一個疑問之后，自己一定要思考出一個至少自己能接受的答案才會繼續下一個問題。你問我累嗎，其實總是有一些莫名其妙的挺累的，但是吧放空也是一種休息的方式，所以你問我累不累，我也不知道怎么回答。反正一些奇奇怪怪的小想法真的就像風中的紙屑，不能輕易抓住，風一來，也就隨風飄走了。周先生的書有些類似于這種，全是周先生平時零碎的思考，對生，對死，對人生，對愛等等。如果你是一個思考這類問題或對這類問題感興趣的人，你一定會在讀完周先生的書后有所啟發。
說回來，《我喜歡生命本來的樣子》這本書有點雞湯文和哲學文的感覺，全文都是周先生對生命最本質東西的理解，愛，生命，孤獨，肉體，性，精神，生，死。
印象最深之一的是對孤獨的理解。我忘記了原文，但讀完本書，我的想法是，孤獨不可怕也不可恥，可怕的是因為孤獨和空虛通過不恰當的方式去尋求物質和精神的渴望。我想，每個人都是孤獨的，你并不是一個人。但怎么面對孤獨卻是能夠區分人與人的不同。
你是因為孤獨放下身段融入茫茫俗世，還是選擇出淤泥而不染，等待與你同樣的靈魂構成完整的精神世界呢？
黑格爾說：“存在即合理”。
其實沒有好與不好，都只是人的選擇而已。
?? 浮世本來多聚散讀后感
冬眠假期剛剛結束我還有點糊涂
鳥兒在頭頂把森林叫醒春天空氣讓我很舒服天上太陽已紅撲撲看起來很模糊
遠處山坡上有一些小樹。去年睡覺前我不記得草的香味了
漿果甜喝著露水靠著樹抬起頭墊腳尖
加快我長大的腳步吹口哨哼著歌
搖搖晃晃找到路晃腦袋揉眼睛
長大的我還有點小糊涂
大頭兒子小頭爸爸
一對好朋友，快樂父子倆兒子的頭大手兒小爸爸的頭小手兒很大大手牽小手，走路不怕滑走呀走呀走走走走轉眼兒子就長大
啦。。。啦。。。啦。。。 轉眼兒子就長大
大頭兒子小頭爸爸
一對好朋友，快樂父子倆兒子的頭大手兒小爸爸的頭小手兒很大大手牽小手，走路不怕滑走呀走呀走走走走轉眼兒子就長大
啦。。。啦。。。啦。。。 轉眼兒子就長大轉眼兒子就長大
《熊出沒》觀后感
這個暑假，我看了《熊出沒》這個動畫片，可好笑了！主要講述熊大和熊格為了保護森林，組織了一個叫光頭的伐木工人伐木的故事。這很有意義。我從漫畫中學到了很多東西。
熊大和熊二一起生活在一片茂密的大森林里，還有一個專門砍伐樹木，破壞大森林的光頭強也住在這里。為了保護自己的家園，熊大和熊二展開了一場與禿頭的激烈戰斗。在斗爭的過程中，光頭力量發明了多種**來攻擊熊大和熊格。
但熊大和熊格每次都聰明勇敢地打敗了光頭羌族。光頭堅強每有成功，但光頭堅強每次都不認輸，繼續想辦法對付熊大和熊二。做事情不輸真的值得我學習。
中《熊出沒之奪寶熊兵》觀后感
《熊出沒之奪寶熊兵》是一部我期待已久的動畫電影。趁著假期，我選擇了一個好日子，讓媽媽開車帶我去萬象城看這部期待已久的3d電影。
一個風雨交加的夜晚，光著頭堅強地用新裝備去森林采伐。與此同時，兩個壞蛋綁架了一個名叫嘟嘟的女孩，可是毛毛和吉吉在散步，看星星的時候，那兩個壞蛋出了車禍，裝有嘟嘟的箱子掉進了一個灌木叢里，被狗熊搶走箱子的光頭強，誤以為是裝備的箱子，就帶回了家。誰知第二天，小嘟嘟讓光頭壯成疑犯，還差一點被抓獲。
禿頭強被不是，熊大和熊二以為禿頭強這幾天把門窗關的很緊。有什么秘密嗎？他們把禿強家搞的一團糟，還用一個袋子裝禿強的水果。結果，小嘟嘟爬進包里捉蟑螂，被熊大和熊二帶回樹洞。禿頭強回來的時候，發現小嘟嘟不見了。他又看到了熊的蹤跡。他以為熊偷了小嘟嘟，就去救小嘟嘟。結果，他發現小嘟嘟發燒了。經過他們的努力，小嘟嘟終于**。
但在一場戲的過程中，光頭的羌某和小嘟嘟被壞人搶走了。在熊大和熊二的幫助下，這些壞蛋的頭被**成功抓獲，送進了監獄。光頭強和小嘟嘟也獲救了。
我看完這部電影之后，十分的感動。因為他們可以為小嘟嘟付出一切，這不是普通人能做的。而小嘟嘟的可愛，也影響了熊和禿頭的堅強，讓他們成為好朋友。真是好精彩的電影啊！
看熊出沒之奪寶熊兵觀后感
張恒源今天我和姐姐、妹妹、嫂嫂、小侄子去看《熊出沒之奪寶熊兵》大電影，我還聽說是3d的呢！
一個雨夜，禿頭強用工具去砍樹。他看見一群走私犯帶著一個孩子。他們把孩子裝在一個盒子里。那個箱子和光頭強的很像，不知道怎么回事，兩個箱子掉包了。光頭強早上起來，發現箱子里盡然裝著小孩很吃驚。
漸漸的赤頭堅強對孩子有了好感，也知道了孩子的名字——嘟嘟。
一天，光頭強去買尿布和奶粉。隨后，熊大和熊二來到了光頭強的家里發現了嘟嘟，就把嘟嘟給帶走了。當禿頭強回來的時候，他發現嘟嘟不見了。他以為一定是熊大和熊二把它拿走了。
他沖向熊洞。他一到那里，就開始和熊大、熊二打架。光頭壯漢發現嘟嘟不對勁，趕緊跟嘟嘟跑回家。經過一個忙碌的夜晚，嘟嘟的病情終于痊愈了。
這部電影不同于其他電影，因為它是3d的，而且似乎感覺它在電影中，特別令人興奮?？戳诉@部電影，我還懂得了要給那些孤兒一點關愛，讓他們快樂。還要讓他們感受到沒有爸爸媽媽，他們一樣可以得到愛。
熊出沒之奪寶熊兵觀后感
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▲小學作文網精選指南:
- 浮世恒河讀后感?|?浮世自在讀后感?|?朝花夕拾讀后感經典?|?老三篇讀后感?|?浮世本來多聚散讀后感?|?浮世本來多聚散讀后感
看了《熊出沒之奪寶熊兵》之后，我的心久久不能平靜，腦海里總是浮現出嘟嘟的身影。
一場意外事故，將兩個外表相似卻內容各異的箱子調換。光頭強始料未及，自己的“寶貝箱子”變成了藏有機靈鬼“嘟嘟”的箱子。禿頭強族、熊大族、雄格族的生活發生了翻天覆地的變化，森林的安寧被打破。出于對小嘟嘟的渴望，各方努力追求。
這次的3d效果很好，特別是那只蝴蝶，從屏幕中慢慢地慢慢地飛到眼前，有許多觀眾都伸手去抓、去摸，全場都是“哇”的一聲。這次熊出沒電影與平時的大有不同，獵槍換成了色彩鮮艷的水槍，“該死的”變成了“討厭的”，“臭狗熊”變成了“小熊熊”。小嘟嘟的出現，使赤頭強、熊大、熊二成為一家人。他們盡力照顧她，使她高興。
我真的希望赤頭強是我的朋友，我也能改造一輛能在天上飛的自行車。最讓我感動的是，光頭的羌某跳下飛機，抱住嘟嘟，重重地摔倒在地上。但他睜開眼睛的第一件事是看他懷里的小嘟嘟。我仰慕他們寬宏大量的胸懷，不顧一切地合作營救嘟嘟。禿頭強找到了被綁架的小嘟嘟。他沒有死，而是把辛苦掙來的錢花在給她買尿布上。熊大和熊二善良勇敢。禿頭強族有困難時，他們會幫忙。
“熊強聯手，天下無敵?！迸瓮∴洁阶聣殉砷L……
《熊出沒之奪寶熊兵》有情節、有笑點、有萌點、有大場面、有想像力、有感動人心的畫面、有出色的3d效果，絕對堪稱國產動畫片迄今為止最棒的一部！
?? 浮世本來多聚散讀后感
，你是，我是，每一個人都是一個多么普通又多么獨特的生命!“如果能堅持以生命的本然狀態相待，那將是怎樣一種朝氣蓬勃的場面!可是當我們面對瑣碎的生活和現實的壓力時，對一個小生命降臨時的喜悅感和那種無條件的愛到底能持續多久呢!從他冠以學生身分的時候就開始逐漸的消失以至于殆盡。不是嗎?今天你考了100分，
，媽媽帶你去旅游;明天你考了不及格，以后不許玩電腦，不許這個，不許那個，我們開始忽視了生命本身只關注生命以外的東西，我們更多的時候是在迎合現實，只是想把孩子塑造成我們心中需要的樣子，
，愛被附加上了苛刻的條件，孩子又怎么能體會到我們的愛呢?我對此深有體會，有一段時期孩子的學習成績不理想，說教又沒用，失望之余，真想放任自流，說實話，從心里不愛孩子了，結果更糟，
，不愛一個生命，它只能過早地枯萎。正如此文所言”對于生命的這種愛惜和體悟乃是一切人間之愛的至深的源泉“。后來調整了自己的'心態:好與壞他都是自己孩子，從心里無條件地接受他，找回這個生命降臨時對待他的那份喜悅心，
，開始用愛的目光去關注身邊這個生命，我有了跟從前不一樣的感覺:我覺得我的孩子很可愛，身上有許多我以前沒有看到的優點。確切地說，我欣賞到了這個生命的獨特。我終于找回了那個充滿朝氣和激情的生命，
，當一朵生命之花在愛的淋浴中綻放時，它怎么會不令人驚艷!我懂了，只有無條件地愛惜一個生命才能用心為他創造一個良性成長氛圍。
”即使是朝相處的伴侶，也很難以生命的本然狀態相待，更多的是一種倫常和習慣“，
，是的，對待我們朝夕相處的伴侶，要做到以生命的本然狀態相待難度又是何等的大!他或她往往會成為離我們最近又最容易被忽視的生命。當這種行為演變成一種習慣，稍不留意，忽視還會升級到漠視。最大的傷痛往往來自于最愛的人，
，這是對生命和尊嚴的一種踐踏!不管我們承認與否，這殘酷的一幕每天都在生活中上演。摧毀生命本然狀態的除了自身的無意識行為，還有巨大的外界誘惑力!沒有什么絕招，改變就是活力!不斷更新生命的內容!很欣賞營銷人常用的這句話:把簡單的招式練到極致就是絕招!堅持用愛心為對方做每一件小事!從心底深處把這個生命當成自己手心里的寶，
，用心去挖掘對方身上的潛力，你會驚喜地發現，他或她就是你身邊的一座寶藏!不要等著別人去發現，等到別人發現這座寶藏時，他已經不屬于你了。
常常驚嘆于生命的奇妙和芬芳!生命之間的微妙，
，心與心的距離，在一投足，一擁抱，一回眸之間便可感知!有時寥寥數語，甚至默默無語也能達到一種默契。喜歡這種生命自然狀態下，沒有刻意而為之的美麗!作者能以平等的心態尊重和欣賞另一個生命，真正體現了”一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿意安靜聆聽的純真“。
感謝這篇文章讓我對生命有了以上這些思考和感悟!
?? 浮世本來多聚散讀后感
《等待戈多》以文本和舞臺表演的方式延長了讀者和觀者對"等待"這一抽象事物的感覺，這種"等待"更像是生活本身，它真實地存在于每個人的人生經歷中，卻往往不能引起人們的注意，因而也很少引起人們的思考，思考自身與生活本身。
"沒什么事發生，沒有人來，沒有人去，真可怕"①，整個劇情用劇中的這句臺詞來概括再恰當不過。就是這樣一部看似重復和無聊至極的戲劇，卻是貝克特荒誕派戲劇的經典之作。大凡經典，必有其典經之處。也只有經典才能被人反復剖析并不斷解讀卻始終不會過期。某種程度上看，經典之為經典更在乎其中蘊含著某種普遍而恒久的價值批判或人文反思，貫穿于人類文明的整個進程。那么，回到《等待戈多》，它的價值批判和人文反思體現在哪里呢?換句話說，它憑借什么而立于經典之林呢?
時間無法減淡這部作品的價值，相反，時間增加了它的價值重量和批判力度。等待，當人們說出這個詞并用它指代一個具體事件的時候，好像并不能達到完全意義上的出離時間。而《等待戈多》中的"等待"在這一點上對傳統的"等待"給與了批判并提出了挑戰。在這里，我想對"等待"做一個個人的理解和區分。有一種"等待"在時間之內，正是時間讓我們感覺到我們在等待;也有一種"等待"在時間之外，這種出離并非絕對超脫我們所在的時空之緯，它依然在我們所在的時空之內發生，卻早已抵達另一個終極意義。是的，我想說《等待戈多》中的"等待"是終極意義上的"等待"，它涉及生活本質的困惑，因而它也越發能凸顯出我們生活的多元性，各自的空虛單調，機械壓抑，仍然不愿意也不能夠互相理解和交流，人心和人心充滿了遙不可及的距離。有一些距離是本質上的距離，與時間與空間都無多大關聯。
?? 浮世本來多聚散讀后感
暑假期間，我讀了一本少兒版的世界名著──歌德的《浮士德》。《浮士德》講述的是一個異人，一個永遠不安于現狀，一個永遠自強不息的德國男子的故事。他的一生痛苦曲折，但卻敢作敢為，豪邁悲壯。
故事情節大體是這樣的，上帝與魔鬼靡非斯托發生爭認，魔鬼認為人世的代表──浮士德野心勃勃，好高騖遠，永不知足，不會有好下場；而上帝認為浮士德在追求時偶爾會誤入歧途，但最終會走上正途，于是雙方便打賭，由靡非斯托下人間去引誘浮士德，看他是否能放棄自己高尚的追求，棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。魔鬼靡非斯托下到人間后，與已對追求知識感到厭倦和失望的老博士浮士德打賭說，他可以讓浮士德永不滿足的內心得到滿足，條件是拿浮士德的鮮血做抵押，如果有一天說：真美啊，請停下來！，就讓靡非斯托帶走他的靈魂，浮士德同意了。他在魔鬼的幫助下，恢復了青春，遨游了人間和神界，先后經歷了男女之愛，對宮廷中的權勢財富以及對以古希臘藝術為代表的美的追求和享受，結果均會得到心靈的滿足。最后在圍海造田這一征服自然和替大眾謀福利的事業中，百歲高齡而且雙目失明的浮士德找到了心靈的家園，說出了真美啊，請停下來！，但他的靈魂沒被靡非斯托抓進地獄，而是被天使護送上了天堂。
這本書的作者是德國大文豪歌德，他從二十五歲一直寫到八十八歲。它的原本是德語歌劇，青少版被譯成了文章。《浮士德》分為兩部。第一部是這樣的，浮士德在書齋里沉思時，碰上了魔鬼靡非斯托，浮士德便和他打賭，又去了地窖酒店，恢復了青春，還喝了魔湯，變得風流多情，愛上了單純的瑪格利特，最后害死了她。第二部更加曲折，靡非斯托帶浮士德去了皇宮，遇上了老實巴交不干正事的皇帝，陪皇帝玩了幾天。浮士德在靡非斯托的幫助下，從眾母哪里得到了古希臘美女海倫和美男子帕里斯的幻影，浮士德愛上了海倫，于是他們歷盡千辛萬苦找到了海倫。海倫走后，戰爭爆發，皇城之旅的那個皇帝多虧有了浮士德的幫助。于是皇帝賜他海邊，浮士德便用后半生圍海造田，成功了。他死前說了那句話，但他的靈魂仍被送上了天堂，因為他最終做了一件人們都看見的大好事――圍海造田。
很多人都覺得這本書深奧，我卻不這樣認為，看下去就能感受到名著的魅力，人鬼之間還有很多搞笑的對話，真佩服歌德。
?? 浮世本來多聚散讀后感
在現代文化史上，豐子愷是以漫畫家著稱的散文家，他的散文讀來雅致極高，雖然描寫的都是生活中平淡家常的瑣碎事物，但在豐子愷先生筆下這種簡單平淡的生活似乎成了一種風格，一種令人向往的生活境界——“寵辱不驚，看庭前花開花落;去留無意，望天上云卷云舒?！彼乃嫼唵蔚膸坠P就能勾勒出一個意境，俞伯平曾評價他：“一片片的落英，都含蓄著人間的情味?！蔽蚁脒@也是到現在，大眾讀者們都頗為喜歡豐子愷先生的文章和字畫的原因，在這里仿佛我們回歸到人生最初的純與真，在這里從尋常事物中發現最有趣味的人生哲學，從而激發我們對于生活的熱愛。
《活著本來單純》整理了豐子愷先生以往的經典短篇散文和他的小畫，集合成書。每一篇散文都是在描述生活的瑣事，比如自家的仆人，鄰居家的囡囡，搬運食物的螞蟻、一起飲酒的故友以及那一只讓我們印象深刻的大白鵝。在書中，我訝異于他能把一群螞蟻搬運食物的事情描述得那么惟妙惟肖，能把自家養的那只大白鵝驕傲且愚蠢的性格刻畫得入目三分。想來豐子愷先生筆下的文字那么細膩，那么淳樸雅趣，是因為對生活有著高度的熱愛，并且有著細致入微的觀察。
在科技發達，物欲橫流的時代里，一份純真和質樸倒顯得珍貴。我很喜歡他文字里的簡單淳樸，仿佛在和你講他過去的故事，平易有趣又富有哲味。合上書卻倒過來一想，生活本就簡單平淡，在豐子愷先生的筆下最妙趣橫生，現在的我們卻成天嚷嚷著無聊想要過有趣的日子，其實生活中的“有趣”并不是只在豐子愷先生的筆下，而是在于他有一顆豁達開朗的心。若能擁有這樣的胸懷去過柴米油鹽醬醋茶的生活，何愁生活不開花，何處不充滿詩意呢?活著這件事，本來就單純。
“單純是內心的修煉，心地質樸，純粹專注，做好自己;單純是高級的智慧，化繁為簡，看淡得失。”原本我們都是單純的孩童，只不過成長的歷練讓我們將單純扼殺，所有的怒放的、炙熱的感情的萌芽，屢屢受挫，不敢再生，從而將自己隱藏，然后學著帶個面具在社會里左沖右突，然而到頭來，卻總是發現人生不知所從，連自己都迷失在了戰場。然而細細體會自己的本心，回想自己曾經有過的夢想，回憶一下自己的童年，驀然回首，你就會發現，現代人無數次對于“我是誰”的發問，其答案不正是在“單純”二字之間嗎?去找回它吧，做一個單純的人，因為人終要為自己活著?！耙砸环N超越的豁達游戲人間，無寵不驚過一生”。
讀罷《活著本來單純》，覺得我們就要像豐子愷先生那樣，以一顆純潔細膩的心去記錄生活、感悟生活，以禪意熱愛的心過生活。生活不是缺少美，而是缺少發現，細致觀察、多思多考，你會發現，生活里的美好很多，我們也可以很開心和快樂。
?? 浮世本來多聚散讀后感
我在讀高中的時候，從歷史書上了解到這本書。當時僅僅知道其屬于荒誕主義。我被其書名吸引，又因為正處于壓力大的時候，想找本書解解悶。于是從網上買來看。
結果讀者肯定也知道了，這本書非但沒有幫我解脫高中生活三點一線的苦悶，反而讓我更加憂郁。因為作者仿佛讓我看到了人生的真相——荒繆與無奈。
從這本書在豆瓣上的人氣來看，顯然它是小眾的。
畢竟這本書屬于荒誕派，人們不怎么愿意讀一本透著虛無，絕望，壓抑氛圍的東西。雖然它很薄，但是讓人們集中精力，花費數個小時去讀，不一定能讀懂。即使真有人讀懂了，也會心里感慨到：“人生有時是荒誕的?！痹谶@個弘揚正能量的今天，這本書顯得格格不入。人們寧愿去讀那些大眾傳媒推薦，各類榜單排名靠前，符合自己口味，讀后有種打了雞血般的各類暢銷書。
一開始我也不懂，以為只要是書，去讀，總會有營養吸收。于是也盲目地讀了很多暢銷書，心靈雞湯類的.書。
然而后來我發現實際并不是這樣。暢銷書之所以會暢銷，因為它們沒有什么閱讀門檻，只要是認字的人都能讀懂里面講的是什么。心靈雞湯類的就不必多說什么了，它們迎合的是當今社會上流行的成功學，里面寫的是教人們如何爭名逐利，靠搞關系和職場厚黑學。我不是說爭名逐利不好，而是因為喝了一碗碗“毒”雞湯，容易讓人內心浮躁，膨脹。
所以以前去書店總會翻翻放在顯眼位置的各類暢銷書?，F在連碰都不碰了。因為我知道這些書讀了，雖然一時讓你很爽，感覺收獲的很多知識，未來在與別人的競爭中更勝一籌。
其實那都是錯覺。真正改變你的東西，是獨立的思考和持續不斷的行動。
現代生活節奏很快，現代人很忙。但誰敢承認自己所做的事情都是有目的，有意義的？（這樣的人有，但少之又少）更何況在這個放眼望去全是低頭族的世界里，我們有時看著裝滿APP的手機屏幕，卻不知道要干什么，只是有些驚慌失措地用手指滑來滑去。
有人為人生下了個定義（其實人生的定義早就被下爛了），我覺得很好。人生就是兩件事，第一件事是生活，第二件事事將生活填滿。
?? 浮世本來多聚散讀后感
“珍貴”究竟為何物？物質、金錢？親情、友情？
兩相比較，此刻在“我”父母的眼里，大概那個價值不菲的羚羊木雕要比“我”和萬芳的友誼珍貴的多吧。父母心中“珍貴“的東西大概就是那個看得見摸得著的物質世界。然而，在我看來，我和萬芳的友誼是那個木雕無法比擬的。
“我們要能多得到深摯的友誼，允許還有多多注意自己怎樣做人，不辜負好友們的知人之明。”（鄒韜奮）但是在父母的威懾下，我不得不向“友誼”發出了挑戰。向別人要回已經送出去的東西，那種感受是難以名狀的，“我”做了一件很不光彩的事情。
然而萬芳卻把“我”還給她的小刀塞到“我”的手里并且堅信“咱倆”還是好朋友。萬芳對于友誼的珍視給“我”好好地上了一課。
父母和孩子之間的溝通也值得一提?！拔摇毕蛉f芳要回羚羊木雕完全是在父母的絕對堅持下，萬不得已才做出的。整個過程中，“我”的父母似乎沒有給“我”太多的申辯的機會，而是“緊緊盯著我”，讓“我”感受到他們的“十分嚴厲”甚至是爸爸那種不可抗拒的力量，即使是在“我”哭著喊“不”的時候，也是沒有理由不去要回已經送出去的東西。
的確，父母們很多時候總是以自己的思維方式在左右著孩子們，卻很少站在孩子們的立場去思考問題。當出現分歧時，只有父母的權威才能使孩子們服從。這樣，表面看來問題解決地很順利，但事實上可能只是“口服心不服”，甚至在孩子們的心里留下陰影。
久而久之，父母與孩子之間的溝通會越來越少，越來越不順暢。所以，父母和孩子的溝通問題的確不可小覷。
《羚羊木雕》這篇文章主要是講述了“我”被父母逼去向好朋友萬芳索要回自己送給她的一個木雕。其中我感受最深的就是父母那固執的態度。“要不我和你一起去！
”從這句的感嘆號可以讀出媽媽的語氣是那么堅決，那態度沒有一點可以回旋的余地。正是這樣的態度將“我”推入了一個兩難的局面，一邊是父母，一邊是朋友。最后，我們的小英雄在無助的情況下哭泣，在大雨中跑向萬芳家。
到了萬芳家，小主人公一直埋頭。吊頭代表什么？是害怕還是羞愧？或許二者皆有吧。
事實上，這種事情發生在我身上，但我父母的態度并不那么堅定，這也是為了我好。
那天，我帶著考砸的試卷回到家，爸爸一臉嚴肅的對我說：“你看你，怎么了，連個培訓班的考試都考差，而且錯的都是老師講過的，你是不是上課沒認真聽??！”“哪有，我有認真聽過啦，只是____有時候會找我而已。
”“哦，原來你們上課就在那兒說話，既然你們在一起會影響上課，那你們以后就分開坐?！薄鞍。瑒e這樣，我們很乖的，況且你讓我們怎么跟他們說啊，我們三個一直都是形影不離的好朋友啊。”“你要是不好說，那我就給你們老師打**，而且你們下課還是好朋友啊。
”我還想說些什么，但看著爸爸那堅定地表情，只好說：“好吧，但我自己去和她們說?！钡诙焐险n時，我告訴了他們，她們也沒辦法，但又不想離我太遠，畢竟有些地方我可以幫她們再講一次。
于是我坐到了前面去，她們依然在后面，那節課是我上的最別扭的一節課，因為和我座位四周的人都不熟，所以節課都沒說過話，全都在聽課，只不過因為不***朋友不在身邊，所以雖然好像很認真，擔心卻總是靜不下來，想飛出去，那節課下課后，我連忙跑到朋友們的身邊，和他們一起聊天，講題，仿佛我一直都在她們身邊。
或許真的是感到太別扭了，我在那次課的下一次，就又坐了回去，爸爸見我成績也提了上去，便也沒說什么，其實我自己知道就是我在幫朋友們講時，也鞏固了自己的知識，成績自然就上去了，那次考試之所以會考砸，就是因為自己太粗心了。
意大利的薄伽丘曾說過：“友誼是一樣最神圣的東西，不光是值得特別推崇，而且永遠值得贊揚?！钡拇_，跟友誼比起，木雕根本不值得一提，友誼是無價之寶，它是神圣富有魔力的，它可以使人成績變好并擁有快樂，所以友誼是美好的象征。
課改的春風綠了巴蜀大地
初2014級語文組謝詠梅
說到課改，我校從去年暑假至今近200人次到達了北京、山東、上海、河北、____(省、市、區、縣)等地參加了課改培訓，回來就是轟轟烈烈地大干一番，我有幸成了第一批出去培訓的人員，參加了北師大的培訓之后，我對課改的方向有了進一步的明確，《羚羊木雕》讀后感。多渠道地閱讀了關于課改的文章。網購了《我給課堂打0分》、《高效課堂的九大模式》、《杜郎口旋風》，有空就讀一讀，在書上我找到了“關于教書累或職業倦怠”的答案以及如何振救師生的方法，那就是要徹底地進行課改。
羅曼·羅蘭說，“痛苦這把利刃，一方面割破了你的心，一方面卻掘出了生命的水源?！弊兏镌谀承r候不僅需要割破“習慣”、“傳統”，也需要割破那顆蒼老的“心”。
在年輕人眼里，我可能年紀大了，但我對課程改革的信心和決心從未降低。我想去杜靈口等地看看，但我沒有機會。所以我必須從書本上學習。我只道改革首先要改變的是思想，其次是行動。
很早以前著名教育家陶行知先生就說過：“解放小孩子的頭腦，使他們能想；解放小孩子的手，使他們能干；解放小孩子的嘴，使他們能說；____(省、市、區、縣)小孩子的眼睛，使他們能年；解放小孩子的空間，使他們能到大自然、大社會中擴大眼界，各學所需，穩中有降教所知，各盡其能；解放小孩子的時間，給他們以空間來消化學習，并且學一些自己渴望的學問，干一些自己想干的事情。兒童的時間不能被完全占用，使兒童失去學習的機會，出現無意創造的傾向。
”這學期的語文教學，我覺得一改過去的老師為主講為學生為主體的學***后，學生學***提高了，課堂上哪有打瞌睡的學生？因為學習師生在學生身上的，師生關系也是和諧的。我的心情很快樂，常常沉浸在教育教學的快樂中。
《羚羊木雕》一課，我沒有為學生講解一句內容。是按照“自學+交流”這種模式完成的。從下面文字里可以看出課改后學生收獲的也是幸福。因為他們享受到了學***樂。
一堂特別的語文課
下午第一節課后，學生們非常興奮。這是因為下一堂課不是體育課，也不是專業課，甚至是信息課，只是語文課。
一堂語文課有什么特別的呢？因為這節課我們要表演課本劇——《羚羊木雕》。
上課了，同學們立刻回到座位上坐好。我們每個小導演都想成為第一個表演的人。最后，為了公平起見，老師采取了抽簽的方法。我的運氣不好。我很快就拿到了第七個。
開始表演了，同學們各個都拿出了看家本領，都想爭個第一，同學們的表演惹得我們哈哈大笑，連老師也情不自禁地笑了起來，還趕緊拿起相機拍照呢！看我們班的幽默之星——小趙上場，他果然不同凡響，一上場就引得我們捧腹大笑，果然不愧他那幽默之星的稱號。其他同學也不甘示弱，正可謂百花齊放。
表演結束后，老師問了我們一些問題，然后按了門鈴。
《羚羊木雕》總結方法
這一篇文章，我們是以一種非常有趣的方法學習的，這種就是典型的“寓教于樂”，這種方法能增進我們的學***。
這次，我們用演的方式來學。這種方法的好處只能用洶涌的河水來描述。我將逐一列出如下：
1.提高學***，提高學***。
2.能多句讓同學們更加深刻的記住知識。
3.更加細致了解任務特點。
4.提升各方面的能力。
5.對文章的內容有更好的理解。
學***有快樂，而“寓教于樂”適中，既能讓我們感受到快樂，又能在快樂中拾取知識。 (初2014級8班晉一文)
《羚羊木雕》給我帶來的思考
……讀《羚羊木雕》讀后感
今天，我們通過預告的文字做了一個情節表演。學生們都很興奮，所以我深受感動，分析了課文中每個人的性格。
文中的“我”呢？在文章中，她非常委屈和無助。她能看出自己是一個有強烈愛心的女孩，還是一個不敢聽父母話的女孩
“我”的爸爸，他是一個平靜有理的人，遇事不慌不忙的很鎮定。有很多人可能要問爸爸文中所說的：“這貴重的東西不像一塊點心、一盒糖，怎么能自作主張呢？
”既然爸爸讓自己女兒不要自作主張送人，而他自己卻送給了自己的女兒，讀后感《《羚羊木雕》讀后感》。不是爸爸在撒謊，他是在把家變成自己的。你的ide是我的，我的是你的，不管你我。
從這里看出爸爸把自己的女兒看做了非常高的地位，在爸爸心目中自己與女兒是不分你我的，看出的是父親與女兒之間無限感情，而不是說明爸爸在對女兒撒謊。
“我”的媽媽呢？則是一個在乎一家人有情感的人，而不為女兒單獨一個人考慮，從這里看出媽媽的確有些傷害女兒，但并不能說媽媽是怎樣的無情無理，因為媽媽也是無可奈何。
“我”的奶奶呢？非常愛自己孫女，在文中顯得有些偏袒，孫女這并不是化解一家人之間矛盾的因素，著多半是一些傷害孫女。
“我”的朋友萬芳呢？她也很重視友情，不愿意讓朋友受苦，這是值得學習的。
萬芳的母親似乎對萬芳要求很嚴格，但她不愿意拿別人的東西。
感悟《羚羊木雕》，打開奧秘之門
少年是單純善良的，我們正處于少年時期，需要**其中的奧秘！
看看萬芳的媽媽。她的做法與許多母親相似。為了面子，她在別人面前批評自己的孩子，不問是非。等別人走后便罵別人**錯了，又安慰。我認為這種人用一個詞表示：
**！還是用“雙面人”文明一點！
孩子們逐漸長大，父母也漸漸衰弱，父母總埋怨子女又不誠信不文明······我要告訴父母也要打開那奧秘之門：
我們是孩子時，父母所做的一切將被鏡子照射回去，開始照射的時間，正是孩子長大，父母變老的時間！ （初2014級8班李淮川）
演《羚羊木雕》有感
本文中有一個角色臺詞最少——奶奶，本文的奶奶雖沒有做外貌描寫，但那一句話就讓我們感覺她老人家很慈祥，不愿看到家庭起矛盾，而又很疼愛自己孫女的老人，與現實聯系起來，使這篇課文更生動。
本文還有很多演員，都是為了突出一個重點：那就是“我”與萬芳的友誼是多么珍貴的······ (初2014級8班肖潤琳)
《羚羊木雕》讀后感
我學習了《羚羊木雕》這篇課文之后，覺得這篇課文很值得人去思考。
標題“羚羊木雕”是本文的線索和文眼，文章就圍繞它來組織材料，展開情節，推動故事發展。本文通過家庭生活中的一件小事來反映家庭成員之間的思想矛盾，并向我們提出了一個問題：父母應該如何尊重孩子的感情，孩子應該如何尊重父母，增進朋友之間的友誼。
我認為我們應該解決這個問題：財富不是朋友，但朋友就是財富。父母應該理解孩子的，尊重他們的友誼。
生活中，我們多一個思考，多一份理解，就會多一分溫馨。我覺得這篇課文里的“我”是一個很珍惜友情的好孩子，我們（指兒童、少年）正在悄悄地長大，對許多事情已有了主見。有時我們可能不得不面對與父母在某些問題上的分歧。它可能會讓我們無助、悲傷甚至哭泣。
少年世界里一個珍視友情的世界，**世界則是一個重財輕義的世界（例如這篇由中國著名作家張之路寫的**《羚羊木雕》里面我“我”的父母們就是傳統型的父母，母親對女兒的愛，是以對女兒的過于嚴格地要求甚至有些苛刻的方式體現的，如“我”的新褲子劃破，不敢告訴母親，這體現了母親對“我”的嚴厲，同進她也不能以平常的心態嘗試去理解孩子，或者與孩子進行溝通。為了一件工藝品（羚羊木雕）就傷孩子的心，表現出大人的重財輕義，母親的特點，父親身上也具有類似的，父親還具有一定的家長思想。如：
他認為東西雖給了女兒，卻并不允許她送人。友誼真是一樣最神圣的東西，不光值得特別推崇，而且值得永遠贊揚。它是慷慨和榮譽的母親，是感情和仁慈的姐妹，是憎恨貪婪的死敵，它時刻準備舍己為人，而且完全出于自愿，不用他人懇求。
小朋友間真摯無私的友誼，做父母的應該理解們的心理，尊重他們的友誼。兒童心靈多么美好，盡管他們幼稚，但是不能粗暴地傷害了他們的心靈。孩子們的心靈比任何貴重的東西的更加貴重，只知東西貴重，不知孩子心靈貴重，是一種愚蠢的行為。
（初2014級8班苗濤）
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