論聯合政府讀后感|論聯合政府讀后感(范文十二篇)

論聯合政府讀后感(范文十二篇)。

? 論聯合政府讀后感 ?

飽讀詩書的人自古以來就被人們所崇尚。我們從小開始就被家長老師灌輸我們要經常讀書，要多讀書。毫無疑問，讀書對于我們來說是一件好事。多讀書可以增長更多見識，擴大自己的知識面。讀書讀書，讀書不是簡簡單單地去讀，不是毫無選擇，毫無目的地去盲目的閱讀。讀書，是一種學問。讀了叔本華的《論讀書》后，對讀書，如何讀書，讀什么書，有了一個新的感悟。

孔子曰“學而不思則惘”。同樣地，在讀書領域來說“讀而不思則惘”。我們在讀書的時候是在接受著作者的思想。我們走進了書本，就如我們成了書里的主人公，一切都隨著書里說的走。當我們看完以后，留下的也只會是很淺的印象。這樣，我們讀書就沒有很大的意義。叔本華說“讀書而不思考，就不能心神領會，得到的淺薄印象往往就容易稍縱即逝?！币簿褪钦f，我們讀書應該要思考，如果自己不去思考，這樣就不能夠很好地領會書中的內容。如此讀書便沒有多大深刻意義了。因此，我們讀書，不能是僅僅停留在讀，除了讀，更多地還要去思考，去領會。書的內容才會真正地被我們所吸收和消化。

每一個作者，每一本書都有其自己的獨特風格。我自己也曾經試過在某段時間里因為讀某位作者的書居多，所以寫作的手法和方式會有點模仿那位作者。我想這種情況也正是叔本華在文章里說的，讀了書以后受到了啟迪。但是，如果我們缺少了那種天賦，我們就只會是學習了一些別人的陳詞濫調，成為淺薄的模仿者。不知道自己是不是只是一個單純的淺薄模仿者呢？希望不是吧。我們都希望自己能夠通過讀某個作者的作品時能得到有益的東西從而受到啟迪，發揮我們的才能。

作為一名讀者，我們要讀書就要去讀一本好書。而不是沒有任何選擇性去讀。書海中有各種各樣的書，稂莠不齊。我們要讀，就應該去選擇一本有益的書去讀。叔本華在文章里說到“壞書是靈魂的毒藥，讀得越少越好，而好書則多多益善?！弊x得壞書多了，我們的心靈便會受到污染，會使我們有錯誤的判讀錯誤的想法，讀這樣的書是有百害而無一利的。讀書的目的是好的，因此我們也要把書讀好，讀好書，我們才是真正能發現書中的黃金屋。從而受益。

現在又許多現代人都喜歡看電視，從電視里去看名著。如電視劇《三國演義》，《紅樓夢》等等。同時也有不少人喜歡看于丹，易中天等人品名著，評名著。這樣便是節省了看名著原著的時間又可以去了解名著。人們忽略了原著，而去看一些評論名著的書。如此的讀法，只會是讓自己陷入一種愚蠢的境況中。毫無意義。

溫故知新也是讀書中很重要的一點?！百I書后又能一絲不茍地閱讀，是很好的；然而一般人往往買而不讀，讀而不精?！辟I書不是為了擺設，如果僅僅為了擺設何必去買書？我認為，這是對書的不尊吧。讀書，要讀得深，讀得精。對于重要的書籍讀一遍后再讀一遍時，我們會得出不同于第一次讀的時候的見解。對于我們而言是很好的。

叔本華的《論讀書》帶給我不少啟示，而以上也是自己的讀書論。對讀書，如何讀書，有了新感悟后相信以后在讀書過程中必定能有更大地進步。

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論快樂》是一篇充滿智慧的短文，廣博深湛，俯仰拾掇，字字珠璣。文中對快樂從幾個方面進行了詮釋。首先說它是易逝的，歡娛嫌夜短；再說永遠快樂不但是渺茫地不能實現，并且荒謬地不能成立；接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑；然后又說明快樂其實是精神層次上的感受；最后作者堅定地認為人生雖不快樂，但仍能樂觀。這里前面的快樂意味著物質上的享受，而后面的樂觀這個精神意義上的涵義才是作者所認為的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨。

快樂是什么？這個不知問和被問過多少遍的問題如今仍反復出現在我們面前。錢老有他的解釋，我也有我自己的理解。當然他總能給我帶來許多新的啟迪，并使我受用終身。雖然他在文章中也沒有給快樂下明確的定義，但是他說了這么一句，一切快樂的享受都是屬于精神的。他反對將快樂分肉體的和精神的兩種，并且認為這是最糊涂的分析，由此就遞進得到了人生雖不快樂，但仍然樂觀這樣一個論斷。正如他所說屬于精神的，快樂其實是一種心理感受。要不要快樂由你自己決定。懂得快樂、善于快樂實在是一種智慧、一種氣度、一種氣魄。有人說，快樂有時就像在天上飛的風箏一樣，雖然有時你看不見它，但線在你手中，它不會飛遠，只要你愿意，快樂就會隨時圍繞著你，直到永遠。擁有了一顆快樂的心，你就知道，快樂是無處不在的。有人說痛苦。其實痛苦和快樂原來是一對孿生兄弟，不同的只是在于你的選擇。就好像冬天和夏天一樣，如果你選擇夏天，認為夏天會給你帶來快樂，然而冬天定會來臨，它并不會給你帶來不幸和痛苦，只是你選擇了夏天而拒絕了冬天，所以才有不幸和痛苦的產生。 其實，不管是夏天或冬天，對你來講都沒關系，不同的只是你的感受。

對于我們這代70年下的蛋，對快樂的感受一定和錢老所在的年代大不相同。當我終于理解父母的指責源于他們的愛時，我會快樂；當得知自己暗戀了好久的心上人同樣也暗戀我的時候，我會快樂；當和朋友通宵聊天喝酒狂歡的時候，我會快樂；當找工作處處碰壁突然有人告訴我你被錄取的時候，我會快樂；當上網的時候發現自己的帖子或博客點擊率大增的時候我會快樂其實快樂很簡單，就在于你會不會滿足。人長說知足者長樂。 這句話更是至理名言，既豐富了自己的內涵，又把握住了自己快樂美好的人生。你就會感到生活原來如此美好。

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今天我讀了一篇英國思想家培培根寫的短文：《論求知》，現在我把它分享給大家：

求知可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長才干。

當你孤獨寂寞時，閱讀可以消遣。當你高談闊論時，知識可供裝飾。當你處世行事時，正確運用知識意味著力量。懂得事物因果的人是幸福的。有實際經驗的人雖能夠辦理個別性的事務，但若要綜觀整體，運籌全局，卻唯有掌握知識方能辦到。

求知太慢會弛惰，為裝潢而求知是自欺欺人，完全照書本條條辦事會變成偏執的書呆子。

求知可以改進人和天性，而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。實習嘗試則可檢驗修正知識本身的真偽。

狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，唯聰明者善于運用學問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝。不經實驗就不能學到。不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。

有的知識只須淺嘗，有的知識只要粗知。只有少數專門知識需要深入鉆研，仔細揣摩。所以，有的書只要讀其中一部分，有的書只須知其中梗概即可，而對于少數好書，則要精讀，細讀，反復地讀。有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了。但這只限于質量粗劣的書。否則一本好書將象已被蒸餾過的水，變得淡而無味了！

讀書使人的頭腦充實，討論使人明辯是非，作筆記則能使知識精確。

因此，如果一個人還原做筆記，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人只愿孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必定很狡黠，才能掩飾他的無知。

讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養，邏輯修辭使人善辯?？傊?，知識能塑造人的性格。

不僅如此，精神上的各種缺陷，都可以通過求知來改善----正如身體上的缺陷，可以通過運動為改善一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可擴胸利肺，散步則有助于消化，騎術使人反應敏捷，等等。同樣，一個思維不集中的人，他可以研習數學，因為數學稍不仔細就去出錯。缺乏分析判斷力的人，他可以研習經院哲學，因為這門學問最講究繁瑣辯證。不善于推理的人，可以研習法律學，如此等等。這種種頭腦上的缺陷，可可以通過求知來療治。

大家讀了以后是否有很大的感觸呢？跟我一樣，那么讓我們按著文中所說的，齊齊進步吧！

? 論聯合政府讀后感 ?

《氣質論》中的桑德拉天生氣質與眾不同，是屬于“棘手型氣質”，她不容易照顧，入園，入一年級，入初中，反應都很激烈，幸虧桑德拉的父親是以為優秀的心理學家，深知孩子的心理狀態，也明白特殊的孩子應當怎么對待，深知還能在需要的時候指導孩子的老師，給予幫助。 桑達拉的父親還知道自己這種“棘手型氣質”孩子在高興時很熱忱，充滿了活力。在教育孩子的過程中松緊結合，讓孩子感受到家長有時靈活寬松，有時又非常堅持。

而我們的身邊，有很多像桑德拉這樣的孩子，可是，家長碰到這種孩子，大部分都束手無策，他們作為家長，卻十分無奈。我作為老師經常聽到的話就是:老師，我們家的孩子我的話一句都聽不進去，脾氣大得很，你幫我說說他吧。這樣的家長面對孩子時候的退縮，稍有不慎，有可能會毀了孩子。

我所帶的班級里有一個小姑娘，在班級里幾乎不怎么和別人家交流，動輒就說大家都不喜歡她，不想活在這個世界上，稍微批評一下，立即哭得不成人樣，就這樣一個看似內向脆弱的孩子。有一天，她的水杯被人摔了，她哭了一下午，怎么勸也沒有用，同學答應給她買個新的一樣的，也要哭，總之仿佛為了哭而哭，放學哭出校門，見到她的奶奶，把書包往地上一扔，哭得更加響亮了，一邊哭一邊打她奶奶，還說要去死。她奶奶一再做各種保證，保證買雞腿，保證今天給看電視，保證今天去買裙子，保證買個更好的杯子。然后無奈離去。女孩子是一路哭回去的，而她奶奶就一路攬著她。

還有一次，這個孩子因為別人在聊天的時候看了她一眼，她覺得對方對她不懷好意，于是回家對家人說自己要去死，在學?；畈幌氯チ?，大家都敵視她，在家里鬧著要自殺。她的奶奶立即給我打電話，說讓我安慰她，家里人的話她不聽。于是我經過了解各種情況，明白了這個孩子的敏感所在。她經常會把內心的想法放大，而且熱衷于把自己當成受害者。而她的父母對她的內心從不深究，遇到情況也只是訓斥兩句便不再有交流。這樣反而讓她更加受傷，“受害者”的形象更加嚴重了。長此以往就完成了她這樣的性格氣質。

我僅僅幾句話就知道這個孩子只是因為需要用這樣的行為去凸顯自己而已，她在學校里是一個內向不起眼的存在，自己又不敢表現自己，但是又想要表現，于是就開始另辟蹊徑，動輒要死要活，這樣，就能夠在班里和家里都得到些許關注。

其實，這樣的情況并不少見，而且由于社會整體育兒方式趨向的問題，很多這樣的孩子并不能得到家長充分的關注與幫助，反而很多家長會把他們看做是累贅和麻煩。

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論“聯合執法”

近日,北京的一所小學因為凌霸事件,成了媒體關注的焦點。繼而又曝出許多各地類似的事件來,場面觸目驚心。

被欺辱的孩子,身心受傷,孩子的父母,也是滿腹的苦痛。這痛的背后,自是教育的缺失和錯綜復雜的'社會環境所致。這已不單單是一個部門的問題,鏡頭下的管理者們也大聲疾呼:聯合執法。

所謂聯合執法,重點自然是聯合。因為各管理部門的職責分工確已明確,想要為人民服務,成為國家公務人員,職責怕是必考的內容了。那如此眾多的問題重復出現,原因定是在“聯合”這兩個字身上。

以較為敏感的城市管理為例。小商小販占道經營是頑疾,按照職責該屬城管的范圍之內?？沙枪懿块T的職責怕也只是單純的管理,帶之苦口婆心的勸導,嚴重也無非是沒收設備罰點款。倘若是碰到頑固分子,難免要小心謹慎,處理不當,便會成為口誅筆伐的對象。所以他們希望聯合,由公安、衛生部門協同作戰,該講道理的地方講清楚道理,該動手的時候自然也會活動活動筋骨。單從效果來講,這是一個可行的方法。

轉過來說學校凌霸的事件。打架、勒索、社會團伙,無需管它什么性質,學校、家庭、治安管理部門自然都是責任的一方。屬于家長管教不嚴的請家長帶回管教,是學校教育不到的由學校加強管理,是職責部門玩忽職守的自然要敢于出來承擔責任。這便是聯合?？煽倳霈F如下情況,學生拿著家長的錢在學校的地盤上做公安該管的事,想要完全的把責任劃分清楚,就比較棘手了,推來推去,漸漸磨掉了最初的戾氣,最后化干戈為玉帛。況且現在又總愛講真憑實據,僅搜集證據一項,便要費去許多的周折。結果,往往只是道歉,這很容易做,也最能體現和諧。

還有一個問題。既要聯合,便需要聯合的幾方都要有可供協調的時間,此處也難。家長要上班掙學費,學校要成績爭地位,管理部門自然也不能天天坐在校門口喝茶聊天。可見,聯合一事需要詳細周密的考量才好。

但問題終究出現了怎么辦?總要有解決的辦法。這在考驗著各方的智慧。于公,不該放到我們這個小老百姓的頭上。如問我,我將嚴肅認真的回答,不知。我要做的,便是要我的孩子加倍的鍛煉身體,增強素質,以備打人和抗打的資本。

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? 論聯合政府讀后感 ?

錢老的書中總是透露著幽默和睿智。記得高中時捧著《圍城》，幾個同學看的時候笑得抱成一團?！墩摽鞓贰肥清X老《寫在人生邊上》小集子中的一篇文章，我在中學的時候就讀過。但隨著年齡的增長，看到的，想到的跟以往是大不相同的。因此，現在再重讀這篇文章時，感覺也是跟原來不同的，絕不是原來單純地覺得好笑?，F在則會靜下心來細細地品味文章的深層次的涵義了。因為真正的智慧不是直白，它需要細細品味，像酒一樣，越品越感受到它的真實。同時也能體會到智慧的深邃?！墩摽鞓贰肪褪沁@樣一篇充滿了智慧的文章。文中對“快樂”從幾個方面進行了詮釋。首先說它是易逝的，“歡娛嫌夜短”；再說“永遠快樂不但是渺茫地不能實現，并且荒謬地不能成立”；接下來又向讀者闡明快樂是人生存下來的催化劑；然后又說明快樂其實是精神層次上的感受；最后作者堅定地認為“人生雖不快樂，但仍能樂觀。”這里前面的“快樂”意味著物質上的享受，而后面的“樂觀”這個精神意義上的涵義才是作者所認為的真正的快樂。而這句話也是文章的主旨。

掩卷沉思， （讀書筆記 ） 人來到這個世界上，看到的、面對的、經歷的、回想的大多數是拼搏時的艱辛，失敗時的痛苦。而成功時的快樂則是奮斗過后的一個界碑，那只能是一瞬間的感受，進步的人在快樂瞬間過后，便會越過這個界碑，朝下一個目標前進。在前進的過程中又將會面對艱辛和痛苦。而不求上進的人雖然可以躺在功勞簿上享受著“快樂”，但那也會是短暫的瞬間，因為歷史的車輪在滾滾向前，社會在進步的過程中就像一個篩子，把落伍的給清理出去。這個時候，他還能快樂嗎？

錢老在文章的末尾寫到，“是的，這有點矛盾。矛盾是智慧的代價。這是人生對人生觀開得玩笑?！薄懊堋边@個概念小而理解就是對不相容的事物的一種描述，大而解釋則又是一個深奧的哲學命題。哲學的偉大之處就是它能將不管多大的問題給簡而化之，用一個概念就概括了，但同時又神圣得讓人不敢去觸碰。由此可見，世間萬物都處在矛盾之中，哲學也不例外。那與快樂相矛盾的事物是什么呢？痛苦、絕望似乎都不能很好地來概括，因為快樂本身就是一個很模糊的概念，誰能給出快樂的具體概念呢？錢老在文章中也沒有給快樂下定義，但是他說了這么一句，“一切快樂的享受都是屬于精神的。”他反對將“快樂分肉體的和精神的兩種”，并且認為“這是最糊涂的分析”，由此就遞進得到了“人生雖不快樂，但仍然樂觀”這樣一個論斷。這與錢老當時所處的社會背景有很大關系。舊中國，內憂外患，人民生活水平極其低下。而像錢老這樣的知識分子得不到應有的尊重，空有一身的才能卻不能得到施展。在當時，錢老等一大批的知識分子高舉民主救國的旗幟，傳播先進的文化，用滿腔的熱情投入到救國的斗爭中去，雖然生活上境遇很差，但他們是樂觀的，在斗爭中他們實現了自己的價值，看到了國家、民族的希望。此時的他們一定是快樂的。

再想想生活在當今時代的我們，物質上的富裕并沒有給我們帶來多少快樂，甚至物質上的富足導致了精神上的空虛。什么才是真正的快樂？西方有句諺語“智慧是快樂的源泉”。要想擁有快樂，我們就要先擁有智慧。應該時刻保持刻苦努力地學習，書本中的知識被你掌握了就是智慧。智慧是快樂的源泉，要最終感受到快樂就要去用自己的力量去奮斗，在奮斗的過程中你也會遇到痛苦，但那是得到快樂的必經之路，因為尋找快樂，痛苦是不可避免的。事物是矛盾而統一的，在奮斗中慢慢地體會尋找快樂的激情，為了快樂，讓我們去奮斗吧！

? 論聯合政府讀后感 ?

近年來，聯合政府成為了國際政治舞臺上的熱門話題。作為一種多黨合作的政治模式，聯合政府在一些國家得到了成功的實踐。從《論聯合政府》這本書中，我深入了解了聯合政府的實質、優勢和挑戰，對于這個政治模式有了更為清晰的認識。

聯合政府，其核心理念是不同黨派在某種共同利益驅使下，通過合作與妥協，形成政治聯盟并共同執政。與傳統的單一黨派執政相比，聯合政府注重多元利益的碰撞和平衡，能夠更好地代表不同群體和黨派的利益，從而減少社會動蕩和政治沖突的發生。通過聯合政府的實踐，民主政治的基礎可以得以鞏固，國內穩定將得到有效維護。

在《論聯合政府》中，作者著重強調了聯合政府的優勢。聯合政府的產生可以避免單一黨派的權力過度集中，減少權力濫用的可能性。通過在政策制定和決策過程中各黨派的角力和妥協，能夠避免偏激政策的制定，達到更加平衡和穩定的國家發展。聯合政府能夠有效地凝聚國家力量，實現國家利益的最大化。不同黨派的代表根據各自的政策綱領影響國家政策，相互制衡和改善政策，從而推動國家經濟、社會和國際影響力的發展。聯合政府的形成也有利于解決黨派之間的長期矛盾與分歧，減少政治的“你中有我，我中有你”，增加政策的連續性和穩定性。

盡管聯合政府帶來了很多好處，但是它也面臨著許多挑戰。聯合政府的組成成員各自代表不同的黨派和利益集團，在制定政策和決策時可能存在分歧和摩擦。各方不同的政治理念、政策信念和黨派綱領等因素可能導致政策制定和政府運作的復雜性和低效性。聯合政府一旦形成，黨派之間需要進行各種妥協與協商，這可能導致政策實施的折中和模糊性，難以滿足各方的期望。聯合政府的穩定性也是一個重要的問題。各方在政策綱領和利益訴求上的分歧，一旦無法妥善解決，可能導致政府支持率下滑，甚至政府解體，從而造成政治動蕩。

通過閱讀《論聯合政府》，我深化了對聯合政府的理解和認識，并對其在現實中的應用有了更深刻的思考。在新的時代背景下，國家面臨著諸多復雜問題和挑戰，單一黨派的執政能力存在困難和局限。聯合政府作為一種解決政治矛盾和穩定國家的有效方式，需要更加重視和研究。

小編認為，《論聯合政府》這本書對于我深入了解聯合政府的內涵和特點起到了重要的指導作用。我認識到聯合政府的優勢和挑戰，并意識到在現實中推行聯合政府可能面臨的問題。作為一個公民，應該對草根政治和民主權力的配置有著更為深入的思考和關注。只有通過多方參與和廣泛協商，才能夠實現國家利益的最大化，社會進步的穩定和長期的共同發展。

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