優秀作文|荷馬史詩奧德賽讀后感（收藏18篇）_荷馬史詩奧德賽讀后感
發表時間：2019-06-02荷馬史詩奧德賽讀后感（收藏18篇）。
● 荷馬史詩奧德賽讀后感 ●
奧德賽讀后感（一）
《奧德賽》敘述希臘半島一些部落聯合進攻特洛伊。伊塔卡王奧德修斯剛得貴子，便別妻遠征。戰爭進入第十年，攻陷敵城，贏了特洛伊戰爭。希臘軍在回家途中因為英雄奧德修斯激怒了海王波塞冬而遇到海難，全軍覆滅，是奧德修斯憑借機智和勇敢，終于逃過一劫?？墒且驗椴ㄈ膽嵟聪?，導致他找不到回家的航線而在大海里漂流。在歷經十年漂泊后終于返回家園的故事。與氣勢磅礴的《伊利亞特》不同，在《奧德賽》中荷馬以繼續的方式描寫了奧德修斯與他的兒子特勒馬科斯的傳奇。奧德修斯象征了古希臘人文精神中的虔誠、智慧、機警、勇敢?！秺W德賽》著重描寫了希臘主要將領之一、伊塔卡王奧德修斯在攻陷特洛亞城堡之后歷經十年漂泊返回家鄉的故事。奧德修斯在回歸過程中歷盡艱險。故事以眾神決定讓奧德修斯返回家園為起點，分為兩條線，一條是在奧德修斯的家里，向奧德修斯的妻子佩涅洛佩求婚的人們每天宴飲，耗費他的家財，奧德修斯的兒子特勒馬科斯憤恨求婚人的惡行，在宙斯的女兒雅典娜的感召下外出探尋父親的消息。他先去了皮洛斯詢問涅斯托爾，然后又去斯巴達拜訪墨涅拉奧斯。另一條線索是奧德修斯被女神卡呂普索放回家以及在回家途中的遭遇風暴被雅典娜所救到達費?？怂?，在國王阿爾基諾奧斯的幫助下最終返回故鄉。特勒馬科斯探尋父親的消息歸來，兩條線索匯合，父子終于在仆人家見面。然后在雅典娜女神的幫助下化奧德修斯化裝為乞丐，設計比武射殺了聚集在他宮中向他妻子逼婚的眾多貴族，并與忠貞不渝的妻子佩涅洛佩和勇敢的兒子忒勒馬科斯團圓。
《奧德賽》以海上冒險和家庭生活為中心，描寫奧德修斯的不畏艱險和他的妻子佩涅洛佩的堅貞以及他的兒子的勇氣，歌頌了智慧、忠誠和勇敢。看完這部小說，我學到了以下幾點：
1、做事要有奧德修斯的那種不畏艱險的精神。特別是當我們身處困境，看起來覺得任何事都對我們不利或者完全找不到事情的突破口時，我們不應該向困難低頭甚至畏懼它。有句話說的.好，困難像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。所以不管是面對生活中還是學習上的困難，我們都應該持之以恒，不畏艱險的克服它，戰勝它。
2、做人要有佩涅洛佩那樣在感情方面有自己的堅持。一個人對待自己另一半的感情必須忠誠，不要摘了芝麻掉了西瓜，受不住外界的誘惑。在感情方面要果斷而不要優柔寡斷。
3、做事同樣要有特勒馬科斯的那種勇氣。他東奔西走幾經周折，突破自己的局限，帶著十足的勇氣去尋找自己父親的下落。在生活中，不論我們做什么，我們都應該鼓足勇氣，勇敢地跨出去。雖然不踏出第一步就不會有失敗，但是站在原地不動也就永遠不會獲得成功。所以我們要以這種積極地心態和足夠的勇氣去做一些我們想去做的事，我們才會獲得成功！
奧德賽讀后感（二）
這本書的主人公是希臘神話里著名的大英雄尤利西斯，他使用木馬計，取得了特洛伊之戰的勝利。
他在回家的路途中走進了食蓮人的國土，好不容易把同伙們救。他又到了海神兒子的山洞里，弄瞎了敵人的眼睛，逃出了山洞。他們接著又到了風神的家里，參加了一個又一個的宴會。遇到過巨人襲擊，來到了女巫的小島，看到了死去的人，最讓他激動的是里面還有他過世的母親。他們在海上航行時，又聽到了海妖的歌聲，為了保住性命，他想出一個計策，他把一塊蠟融化了，搓成一個一個的小圓球，放在耳朵里，才避免海妖歌聲的迷惑，緊接著又遇到了海怪的襲擊，他的船沉了，他抓住一塊木板，漂到了海上仙女的島上。又到了謝利島，國王送給他一組船，送他回家。
回到家，他發現有少數人還忠于他，大多數人拿著他的財產來享樂，他用了比武的方法奪回了他的家。
讀了這個故事，我明白了，有智慧、勇氣和堅定的意志，去克服重重困難，才能取得成功，得到幸福的生活，到達自己最終的目的地。
奧德賽讀后感（三）
近來，我忙著刪改小說，閑暇之余，讀了荷馬史詩《奧德賽》，覺得其中的奇幻成分比《伊里亞特》更勝，且可讀性也較強。
《伊里亞特》敘述了在特洛伊戰爭第十年的51天里，雙方英雄驚心動魄的戰斗情節，而《奧德賽》接著描寫了戰爭之后，希臘英雄歸程的故事。其主要敘述了，奧德修斯歷經艱險，最后在雅典娜的幫助下，得以重返家園，和妻兒團聚。相比《伊里亞特》英雄之間慘烈的廝殺，勇士壯烈犧牲的慘劇，《奧德賽》的結局有了一些喜劇的色彩。
在閱讀《伊里亞特》時，或許讀者還感覺不到古希臘式的命運，但在《奧德賽》中，讀者卻能深刻體會到命運的力量。書中的那個時代，無論英雄，還是神明都逃脫不了命運的束縛，甚至有時在強大的司命神之前，連高高在上的宙斯也不得擅改凡人的命運?？梢?，古希臘人對命運的認識，帶有強烈的悲觀色彩。他們似乎認為人從娘胎里生出來的那一天，司掌命運的三女神就已經為人們編織好了一張命運的羅網，無論人們如何躲避，都逃脫不了那張羅網。
奧德修斯就是，他命中注定要在歸返途中受盡磨難，可是他并不知道命運之神已為他策劃了一系列的災難。首先，奧德修斯返程之際，開罪了海神波塞冬，無意中又刺瞎了他兒子獨眼巨人的眼睛。于是，海神被激怒了，降下了可怕的詛咒，讓他全軍覆沒，十年漂泊在外。
奧德修斯受到了神明的懲罰，但是他并未因此而放棄返家的希望，相反一次次的挫折增添了他返程的決心和勇氣。他面對海神的懲罰，一次次的阻擾責難，毫無畏懼。氣急敗壞的波塞冬試圖改變奧德修斯的命運，不惜違背宙斯的意旨，可惜功虧一簣，最終還是未能得逞如愿。從這里，我們看到了古希臘人對命運是十分執著的，但他們決不屈服于命運的安排。他們相信命運，深知命運是無法改變的，卻又敢于反抗無情的命運，甚至為了更好的生存，他們不惜和命運作斗爭，哪怕換來的是慘痛的代價。就這樣，盲詩人也懷著矛盾的心情，面對面運的非難，在最艱苦的環境中，創作了這部不朽的史詩。
那一系列看似巧合的故事情節，事實上是奧德修斯的宿命。比如第十二卷食牛群冒犯日神受懲伴侶盡喪生這一幕，奧德修斯幾經落難，來到特里那基亞海島。這座海島牧放著太陽神赫利奧斯的牛羊，魔女基爾克曾經警告過奧德修斯，叫他們千萬不要獵殺太陽神寵愛的牛羊，否則他的同伴無一幸免，而且他也不能早日返回家園。結果他的伙伴們由于饑餓難耐，還是宰殺了太陽神島上的牛羊，這一切不都是命運的安排嗎？奧德修斯千方百計地想去改變命運，卻一次次地慘遭命運的戲弄。
如此，《奧德賽》為日后的希臘式的命運悲劇開創了先河，同樣也為歐洲的奇幻文學開啟了大門。
● 荷馬史詩奧德賽讀后感 ●
荷馬，生于公元前八世紀后半期的愛奧尼亞，被稱譽為古希臘最著名和最偉大的詩人，其著作《荷馬史詩》分《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，以抑揚格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成，描寫了早期英雄時代的大幅全景，也是藝術上的絕筆之作。它以整個希臘及四周的汪洋大海為主要情節的背景，展開了自由主義的自由情景，并為日后希臘人的道德觀念，進而為整個西方社會的道德觀念立下了典范。其表現出追求成就，自我實現的人文倫理觀，其次是一種人神同性的自由神學，剝除了人們精神世界中的神秘恐懼。
人們追求榮譽、財富和成就的精神線索始終貫穿整部作品，而且對于音樂、建筑以及人神的善惡的重視也擺在了重要位置，從而能始終引起人們對社會、對世界、對倫理道德的不斷思考。
它之稱為“史詩”，一是能較為真實的反映或是映射當時的社會面貌；二是具有文學鑒賞性。擺在面前的《荷馬史詩》是歐洲人以多種不同的語言翻譯成英語后，又被譯為漢文本的，所以它的總體史學性無多大改變，可它的原始文學性就大大的折了扣，以至于我們外國或后來讀者并不能真實的體味古希臘文學的魅力。在此，我就暫且稱它為“差異帶來的文化碰撞”或“差異碰損”。
未讀《荷》之前，自己還以為自個的文學鑒賞荷感受力還混得過去，可等我讀完整部著作之后，一頭的茫然，不知如何去評價。古希臘的社會風貌、戰爭的觀點、和平的觀念、價值的實現、男人與女人、道德觀、人和神的關系、文明的描述、以及當時的階級狀況等等，都不知該從何點發出自己的感想。作文看樣，自己的知識面太窄，含量太匱乏了啊，要想更深的體味《荷》的內容，只有從熟知當時那種社會大背景，世界大背景著眼，以此作為讀本書的背景，這樣或許就能有更多、更實的感受，也就不愧于它本身的價值了。
不過，作為一個局外人，能被本書帶入身如其境般的古希臘，去品嘗愛、恨、戰爭、和平、美酒、詩歌、古人間以及神界，哈哈，也算知足矣！
● 荷馬史詩奧德賽讀后感 ●
在讀《荷馬史詩》時，我有一種百感交集的滋味，里面有著艱難、悲哀、痛苦，可又有著一絲快樂和希望。它講述了特洛伊王子帕里斯拐走了希臘美女海倫，為了救海倫，希臘人付出了沉重的代價，勝敗總是起伏交織著，兩國軍隊也打的筋疲力盡。后來，希臘人用木馬計戰勝了特洛伊，救回海倫。在回國的路上，他們又歷盡艱辛，同伴們死的死、傷的傷，最后只剩奧德修斯一人，經歷了重重磨難和誘惑，終于一人回到祖國，與妻兒團聚。
這本書情節生動，引人入勝。書中的英雄人物熱愛生活，追求道德，給人一種向上的力量，給我留下深刻的印象。特別是奧德修斯不怕困難，用他非凡的智慧和意志戰勝各種磨難的精神，告訴我在學習上遇到困難也要有毅力，不能畏縮不前。這本書讓我懂得了正義必定戰勝邪惡，我們要做善良、正直、勇敢的人。
● 荷馬史詩奧德賽讀后感 ●
《荷馬史詩》相傳是由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱，是他根據民間流傳的短歌綜合編寫而成。荷馬史詩兩部史詩都分成24卷。《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。西方學者將其作為史料去研究公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼禮貌?！逗神R史詩》具有文學藝術上的重要價值，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也供給給后世很多值得研究的東西。
《荷馬史詩》以揚抑格六音部寫成，集古希臘口述文學之大成。它是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰爭中，阿基琉斯與阿伽門農間的爭端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯回到綺色佳島上的王國，與妻子珀涅羅團聚的故事。
《荷馬史詩》是兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱。兩部史詩都分成24卷，《伊利亞特》共有15693行，《奧德賽》共有12110行?！兑晾麃喬亍泛汀秺W德賽》處理的主題分別是在特洛伊戰爭中，阿基琉斯與阿伽門農間的爭端，以及特洛伊淪陷后，奧德修斯回到伊薩卡島上的王國，與妻子珀涅羅珀團聚的故事?！逗神R史詩》是早期英雄時代的大幅全景，也是藝術上的絕妙之作，它以整個希臘及其四周的汪洋大海為主要情節的背景，充分展現了自由主義的情景，并為日后希臘人的道德觀念(進而為整個西方社會的道德觀念)，立下了典范。繼此而來的，首先是一種追求成就，自我實現的人文倫理觀，其次是一種人神同性的自由神學，剝除了精神世界中的神秘恐懼?！逗神R史詩》于是成了“希臘的圣經”。
荷馬史詩是古代希臘從氏族社會過渡到奴隸制時期的一部社會史、風俗史，具有歷史、地理、考古學和民俗學方面的很高價值。這部史詩也表現了人文主義的思想，肯定了人的尊嚴、價值和力量。這是人類童年時代的藝術創作，在思想上、藝術上不免帶有局限性。有關特洛伊戰爭的神話故事與傳說在古希臘各地廣為傳誦。許許多多游蕩于希臘世界的說唱藝人、吟游詩人都樂此不疲，從而使之代代相傳，古希臘偉大詩人荷馬的兩部光輝詩篇《伊利亞特》和《奧德賽》便取材于此。
● 荷馬史詩奧德賽讀后感 ●
《荷馬史詩》（之《伊里亞特》）講的是希臘和特洛伊打了十年的仗，最終希臘的奧德修斯想出了木馬計，總算把伊利昂（特洛伊）攻下了。那為啥希臘和特洛伊要打十年的仗呢，由于特洛伊的小王子帕里斯把希臘的王后海倫搶走了。特洛伊戰役是人跟人打，人跟神打，神跟神打，真熱烈??！
我喜歡奧德修斯，由于他聰明機敏，英俊瀟灑，特別勇敢，并且他射箭技能特別高，一支箭能射穿十二把斧頭。
下面我再講講阿克琉斯，他的盾牌特別鞏固，打起仗來特別兇猛，最終阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝，然后就一命嗚呼了。阿克琉斯的媽媽是河神，阿克琉斯剛一出世，她就捉住他的腳踝，放在神水里浸泡，這樣身體就刀槍不入，但是，腳踝這個當地，河神忘了在河水里浸泡，成果就成了他的缺點。
下面我再說說 赫克托耳，我最喜歡他了。他勇敢無比，但是，他把阿克琉斯的朋友殺死了，還搶下了他的鎧甲。阿克琉斯十分怨恨，立誓要報仇。鎧甲有一道裂縫，其他人都不知道，只需阿克琉斯一個人知道，他就拔出白，“唰”的一聲刺中了赫克托耳鎧甲的裂縫，成果，鮮紅的血流了出來，就這樣，阿克琉斯把赫克托耳殺害了。但是，我仍是敬服赫克托耳，由于他是特洛伊的榜首勇士。
《荷馬史詩》分為兩個部分《伊里亞特》和《奧德賽》，考慮到敘事的冗雜，沒有引導他從微觀敘事開端，而是挑選了他喜歡的幾個人物下手，描繪一二。
其實，《荷馬史詩》也是我小時候特別喜歡的一本書，現在再閱，算是咱們母子共樂了吧，喜歡的朋友無妨一讀。
● 荷馬史詩奧德賽讀后感 ●
偉大的荷馬，偉大的史詩，就這樣來到我們身邊。背著七弦豎琴的荷馬，雙目失明的荷馬，四處漂泊的荷馬，亦說亦唱的荷馬
《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學作品，又是研究古代氏族社會的重要歷史文獻。
它正式成書于公元前 6 世紀。包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀》），另一部是《奧德修紀》（又譯《奧德賽》）。史詩**的內容是公元前12世紀末希臘島南部的阿契亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間的10年戰爭。
戰爭結束后，民間便有了許多傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰爭中涌現出來的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節日，就在氏族官邸中詠唱。公元前9世紀至8世紀，盲人詩人荷馬（約公元前9世紀至8世紀）以短歌為基礎，將其加工成唱本，并在公元前6世紀正式形**物。公元前 3 世紀至 2 世紀，亞歷山大城的學者對它進行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩》。
《荷馬史詩》是歐洲文學最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無數巨著的誕生。
《荷馬史詩》并非一時一人之作，而是保留在全體希臘人記憶中的歷史。英雄史詩都是以一定的歷史事實為基礎的。《荷馬史詩》就向我們展示了公元前12世紀至公元前9世紀時希臘人的社會狀況、以及希臘人從氏族公社進入奴隸制社會的過渡形態。
從《荷馬史詩》中，我們可以看到：古希臘在從氏族公社向國家轉變的過程中，沒有受到任何來自外部和內部的暴力干擾；古希臘的國家組織純粹是通過私有財產的產生和階級分化、直接從氏族公社中產生出來的?！逗神R史詩》中的英雄，不是具有神的血統，就是具有神所賦予的力量他們在歷史發展的緊要關頭往往就能夠決定歷史的變化方向。
因此，從某種意義上說，英雄史詩是一種英雄史觀。
但是，史詩中的英雄主要是為了掠奪和加強個人的權勢而戰斗的。史詩中的英雄觀念也與宗族等級觀念相適應。這些英雄已和英雄傳說中的英雄不同，后者多是群眾的理想和經驗的化身，前者則是高踞于群眾之上的驕橫的貴族，仗勢欺壓本部落的平民。
阿伽門農和阿基里斯就是這些英雄的代表。
恩格斯說：“荷馬的史詩以及全部神話――這就是希臘人由野蠻時代進入文明時代的主要遺產?！币虼耍逗神R史詩》這一部過渡時期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無休止的戰爭、視女人為私有財產等都要從特殊的歷史時代背景去認識，否則就會感到不可理解。
整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅強，展現英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質。超過三分之二的詩是關于阿基里斯拒絕參戰的，這為其他英雄的表演留下了足夠的空間。
無論是希臘軍隊中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯還是赫克托耳，他們的勇敢和良好的戰斗都體現在這一部分。這種寫作方法也為突出阿基里斯的無與倫比的力量奠定了基礎。一旦阿喀琉斯參戰，局勢立即扭轉，殺死赫克托耳，然后他自然表現出最高的勇氣。
《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過他講述的驚心動魄的漂流經歷，展現了古希臘人同自然的斗爭，其中包含了許多遠古時候的神話?！秺W的修斯》前半部分寫海上遭遇，富有浪漫色彩；后半部分寫家庭生活，富有現實色彩。如果誤入大島，用智慧殺死獨眼巨人波塞冬的兒子，將他的偉大勇氣和智慧展現得淋漓盡致。
而當他回宮后并不是毫無防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細擬訂了向求婚的貴族子弟們復仇的計劃。
史詩展現了一個英雄的是代，這讓我們感到陌生和羨慕。對英雄的重視在這個時代達到了頂峰。英雄的對峙包含著最原始的理解，最溫柔，最極端的殘酷。
如果勝利者阿喀琉斯把赫克托的尸體拖到車后，在城示里示威。但九天后，當特洛伊的老國王來乞求歸還尸體時，他被老人的悲痛所感動，把兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。
同時這個時代也讓現代人困惑不解：人像牲口一樣被**和買賣，女人被當作財產一樣轉讓，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭。
史詩的結構異常精美。兩部史詩的時間跨都長達10年，但前者只描述了4天的戰斗、21天的葬禮和26天的空閑時間，共計51天；后者只關注41天的活動。與主題相關的事件構成了核心故事，其它社會活動、交往、宗教活動和生產作為中間環節。
史詩以自然的質樸的口語寫成，運用了大量“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮、奇特，極富表現力。世俗刻畫人物簡潔明了，寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物。并運用了側面烘托的手法。
馬克思曾經指出，“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，隨著這些自然力之實際上被支配，神話也就消失了。”又說，神話是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術方式加工過的自然和社會形式本身”。希臘神話是古希臘人第一次意識活動的結果。它藝術地總結了他們對自然和社會的理解，表達了他們對社會不公的憤慨，集中了他們的經驗和思想，充滿樂樂觀。
在對后世作家的描寫中，希臘神話具有天真美麗的幻想和清新樸素的風格。
神話是古希臘文學的土壤。此后，詩歌、悲劇等都以神話和英雄傳奇為主題，對后世作家也產生了重要影響。
《荷馬史詩》在各方面都達到了極高的成就，是古希臘文學中的瑰寶，對后世的影響極為深遠，是一部深受人們喜愛的作品。
● 荷馬史詩奧德賽讀后感 ●
一位教授說：“追溯西方經濟思想，最早使用”經濟“一詞的是公元前四世紀左右的古希臘思想家色諾芬，他的代表作是《經濟論》和《雅典的收入》。但是西方最早的經濟思想應該是出自荷馬史詩?！彼晕覒阎穼と祟愔妥钤冀洕枷氲哪康模葑x了荷馬史詩，本以為荷馬史詩就是一本詩集呢，可是找到它是才知道，原來荷馬史詩包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部長篇敘事詩，據傳是由盲人荷馬根據人們的口頭傳說整理，潤色而成。由于時代久遠，資料不足，所以關于詩人本身我們所知甚少，但要在世界文學史中提起《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部巨著，卻幾乎是無人不曉。它們不僅生動地對我們描繪了當時氏族社會最繁榮時期的情況，而且對后世歐洲文學的發展產生了深遠的影響。
這兩部書都取材于公元前12世紀至公元前11世紀間的特洛伊戰爭，不過不是從戰爭開始到戰爭結束，而是以戰爭為背景，各取其中一小部分來敘述。
《伊利亞特》描述的是戰爭最后一年中51天內發生的故事。特洛伊王子帕里斯拐走了希臘國王斯巴達的妻子海倫，引起雙方酣戰xx年。天上諸神各助一方，或從旁觀看。一直到第十年的時候，因為希臘統帥阿伽門農和阿凱亞部族中最勇猛的的首領阿基里斯為爭奪戰俘發生爭執，于是阿基里斯一怒之下拒絕出戰——這就是著名的“阿基里斯的憤怒”——并請求天上的神懲罰阿基門農。護佑阿基里斯的神讓希臘軍在戰場上節節敗退，而讓特洛伊軍*連連獲勝?？吹竭@種情況，阿基里斯的密友帕特洛克斯力勸阿基里斯出戰，但結果不遂人意。于是他便穿上阿基里斯的盔甲親自上陣，企圖借助阿基里斯的威名嚇退特洛伊人。結果卻被特洛伊著名戰將赫克托爾識破。赫克托爾立即將帕特克羅斯殺死。阿基里斯聞訊悲痛萬分，下定決心要重返戰場，為好友報仇。英勇的阿基里斯在戰場上殺死了赫克托爾，并把他的尸體綁在戰車后面繞城而行，慘敗的特洛伊城哭聲震天。赫克托爾的老父前來哀求，要贖回兒子的尸體，阿基里斯不準。但在神的幫助下，阿基里斯還是終于醒悟，把尸體歸還給了老人。
《伊利亞特》的故事寫到這里為止。以后的故事在另一部史詩《奧德賽》中得以描述。按照神意的安排。阿基里斯亦戰死，再后來，阿凱亞人用木馬計攻破特洛伊城，洗劫了這座昔日富裕繁華的城池。阿凱亞的戰士們班師回朝，回到自己的家園，開始了新的生活。《奧德賽》就以這種返鄉行成為背景，描寫了希臘聯軍將領，伊達卡國王奧德修斯在海上因得罪了神，而經歷了種種風險和磨難，后又得到神助，最后終于靠著非凡的才華與英勇，平安返家，與妻兒團聚過上了美滿生活。
《荷馬史詩》是最早反應古希臘奴隸主階級經濟思想意識的著作，古希臘早期的經濟思想屬于從原始公社制向奴隸占有制轉化時所出現的初期奴隸主階級的思想意識。從《史詩》中可以看出，古希臘人認為財富就是土地、牲畜、谷物等等具體的使用物品，這是從奴隸制自然經濟的角度得出的財富概念。從《史記》還可以看出，當時的奴隸主還不鄙視體力勞動，甚至以自己有高超的生產技能而驕傲。這是因為當時還處在家長奴隸制階段，奴隸的數量還不多，勞動生產率又很低，體力勞動和腦力勞動還沒分離，剩余產品還不足以使奴隸主擺脫體力勞動。但是階級壓迫和階級剝削已經開始，《史記》中就曾提到對奴隸必須勤加督促，還經常使用“高貴的主人”和“卑賤的奴隸”這樣的詞句。
古希臘從原始公社制向奴隸占有制轉化的完成是以梭倫改革為標志的。梭倫改革是公元前594年由雅典執政官梭倫所發動的一次經濟和政治的改革。這次改革在經濟方面消除了所有制關系上的氏族殘余，在政治方面原則上廢除了氏族貴族的特權。這次改革調整了自由民內部各階層的經濟政治關系，確立和鞏固了奴隸制國家，奠定了雅典奴隸主民主制的基礎。
此后，雅典出現了一些奴隸主思想家，其中，色諾芬、柏拉圖和亞里士多德是經濟學說方面的代表。
● 荷馬史詩奧德賽讀后感 ●
《荷馬史詩》(之《伊里亞特》)講的是希臘和特洛伊打了十年的仗，最后希臘的奧德修斯想出了木馬計，終于把伊利昂(特洛伊)攻下了。那為啥希臘和特洛伊要打十年的仗呢，因為特洛伊的小王子帕里斯把希臘的王后海倫搶走了。特洛伊戰爭是人跟人打，人跟神打，神跟神打，真熱鬧啊!
我喜歡奧德修斯，因為他聰明機智，英俊瀟灑，特別英勇，而且他射箭技術特別高，一支箭能射穿十二把斧頭。
下面我再講講阿克琉斯，他的盾牌特別堅固，打起仗來特別厲害，最后阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝，然后就一命嗚呼了。阿克琉斯的媽媽是河神，阿克琉斯剛一出生，她就抓住他的腳踝，放在神水里浸泡，這樣身體就刀槍不入，但是，腳踝這個地方，河神忘了在河水里浸泡，結果就成了他的弱點。(媽媽，你咋不把我也在神水里泡一泡啊，這樣我就超級厲害了，就可以刀槍不入了啊!)
下面我再說說赫克托耳，我最喜歡他了。他英勇無比，但是，他把阿克琉斯的朋友殺死了，還搶下了他的盔甲。阿克琉斯非常惱恨，發誓要報仇?？子幸坏懒芽p，其他人都不知道，只有阿克琉斯一個人知道，他就拔出利劍，“唰”的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫，結果，鮮紅的血流了出來，就這樣，阿克琉斯把赫克托耳殺害了。但是，我還是佩服赫克托耳，因為他是特洛伊的第一勇士。
● 荷馬史詩奧德賽讀后感 ●
《奧德賽》敘述希臘半島一些部落聯合進攻特洛伊。伊塔卡王奧德修斯剛得貴子，便別妻遠征。戰爭進入第十年，攻陷敵城，贏了特洛伊戰爭。希臘軍在回家途中因為英雄奧德修斯激怒了海王波塞冬而遇到海難，全軍覆滅，是奧德修斯憑借機智和勇敢，終于逃過一劫?？墒且驗椴ㄈ膽嵟聪?，導致他找不到回家的航線而在大海里漂流。在歷經十年漂泊后終于返回家園的故事。與氣勢磅礴的《伊利亞特》不同，在《奧德賽》中荷馬以繼續的方式描寫了奧德修斯與他的兒子特勒馬科斯的傳奇。奧德修斯象征了古希臘人文精神中的虔誠、智慧、機警、勇敢?！秺W德賽》著重描寫了希臘主要將領之一、伊塔卡王奧德修斯在攻陷特洛亞城堡之后歷經十年漂泊返回家鄉的故事。奧德修斯在回歸過程中歷盡艱險。故事以眾神決定讓奧德修斯返回家園為起點，分為兩條線，一條是在奧德修斯的家里，向奧德修斯的妻子佩涅洛佩求婚的人們每天宴飲，耗費他的家財，奧德修斯的兒子特勒馬科斯憤恨求婚人的惡行，在宙斯的女兒雅典娜的感召下外出探尋父親的消息。他先去了皮洛斯詢問涅斯托爾，然后又去斯巴達拜訪墨涅拉奧斯。另一條線索是奧德修斯被女神卡呂普索放回家以及在回家途中的遭遇風暴被雅典娜所救到達費埃克斯，在國王阿爾基諾奧斯的幫助下最終返回故鄉。特勒馬科斯探尋父親的消息歸來，兩條線索匯合，父子終于在仆人家見面。然后在雅典娜女神的幫助下化奧德修斯化裝為乞丐，設計比武射殺了聚集在他宮中向他妻子逼婚的眾多貴族，并與忠貞不渝的妻子佩涅洛佩和勇敢的兒子忒勒馬科斯團圓。
《奧德賽》以海上冒險和家庭生活為中心，描寫奧德修斯的不畏艱險和他的妻子佩涅洛佩的堅貞以及他的兒子的勇氣，歌頌了智慧、忠誠和勇敢?？赐赀@部小說，我學到了以下幾點：
1、做事要有奧德修斯的那種不畏艱險的精神。特別是當我們身處困境，看起來覺得任何事都對我們不利或者完全找不到事情的突破口時，我們不應該向困難低頭甚至畏懼它。有句話說的好，困難像彈簧，你強它就弱，你弱它就強。所以不管是面對生活中還是學習上的困難，我們都應該持之以恒，不畏艱險的克服它，戰勝它。
2、做人要有佩涅洛佩那樣在感情方面有自己的堅持。一個人對待自己另一半的感情必須忠誠，不要摘了芝麻掉了西瓜，受不住外界的誘惑。在感情方面要果斷而不要優柔寡斷。
3、做事同樣要有特勒馬科斯的那種勇氣。他東奔西走幾經周折，突破自己的局限，帶著十足的勇氣去尋找自己父親的下落。在生活中，不論我們做什么，我們都應該鼓足勇氣，勇敢地跨出去。雖然不踏出第一步就不會有失敗，但是站在原地不動也就永遠不會獲得成功。所以我們要以這種積極地心態和足夠的勇氣去做一些我們想去做的事，我們才會獲得成功！
● 荷馬史詩奧德賽讀后感 ●
《荷馬史詩》是相傳由古希臘盲詩人荷馬創造的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的總稱?！逗神R史詩》被稱為“希臘的圣經”。公元前11世紀到公元前9世紀的希臘史稱作“荷馬年代”，因《荷馬史詩》而得名，《荷馬史詩》是這一時期僅有的文字史料。
《伊利亞特》敘說的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場戰役。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達國王的妻子海倫，希臘人為奪回海倫，組成十萬聯軍，遠征特洛伊城。戰役繼續了整整十年。以希臘聯軍統帥阿伽門農和勇將阿喀琉斯的爭持為中心。終究，希臘人用木馬計智取特洛伊城，大獲全勝。
《奧德賽》敘說伊塔卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國途中十年流浪的故事。
《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人撒播下來的最早的文學著作，是國際古代文學的寶貴遺產。這兩篇故事都是古希臘瞎子歌手荷馬所作，所以總稱為《荷馬史詩》?！兑晾麃喬亍愤@個故事謳歌英豪的威武勇敢，贊許希臘民族前史。其間，最令我形象深入的是阿喀琉斯，他是個近乎完美的英豪，他勇敢、賦有憐惜心、注重榮譽，但是具有頑固、易怒等缺點。
《荷馬史詩》言語簡練，情節生動，形象明顯，結構嚴密，是人類禮貌史上的一部創造。
正如雨果說的：一部創造現已建立，便會永存永存。榜首位詩人成功了，也就抵達了成功的高峰。你跟隨著他攀爬而上，即便抵達了相同的高度，也絕不會比他更高。哦，你的姓名就叫但丁好了，而他的姓名卻叫荷馬。
荷馬帶我走進國際文學史的殿堂！
● 荷馬史詩奧德賽讀后感 ●
從古希臘到古羅馬，從古中國到古埃及，從古印度到古巴比倫都有他們各自的文學經典：《希臘神話》《荷馬史詩》《莎士比亞戲劇》《紅樓夢》《安徒生童話》……我最喜歡的是《荷馬史詩》，在這個寒假中，我把它讀完了。
《荷馬史詩》分為兩部分：伊利亞特涸奧德賽。其中我印象最深的是“奧賽德”。
在這一部分中，奧德修斯和他的士兵因為風暴而與大軍分離。而在路上，他的士兵因為惹怒了太陽神阿波羅而被卷進風暴失蹤了。而奧德修斯因為剛開始得罪了海神波塞冬，所以回家的路十分艱辛。
終于，他歷盡艱辛回到家鄉，將那些背叛自己的人殺了，和自己的妻子佩涅和兒子特勒團聚了。
《荷馬史詩》中的“奧德賽”讓我們領悟到“不經歷風雨，怎能見彩虹”的道理。
正所謂“十年寒窗中狀元”。咱中國有許許多多的狀元，可他們那一個不是苦讀出來的？他們經歷了十年的艱苦工作，只為科舉第一名。
是的，沒有痛苦，沒有收獲，只要你努力，你就能得到回報。
通過讀《荷馬史詩》，我明白了一個道理：只有通過自己汗水澆灌過的果實，才是真正的豐收，才是真正的喜悅！
● 荷馬史詩奧德賽讀后感 ●
《荷馬史詩》是相傳由古希臘盲詩人荷馬創作的兩部長篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統稱。《荷馬史詩》被稱為“希臘的圣經”。公元前11世紀到公元前9世紀的希臘史稱作“荷馬時代”，因《荷馬史詩》而得名，《荷馬史詩》是這一時期唯一的文字史料。
《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場戰爭。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達國王的妻子海倫，希臘人為奪回海倫，組成十萬聯軍，遠征特洛伊城。戰爭持續了整整十年。以希臘聯軍統帥阿伽門農和勇將阿喀琉斯的爭吵為中心。最后，希臘人用木馬計智取特洛伊城，大獲全勝。
《奧德賽》敘述伊塔卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國途中十年漂泊的故事。
《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來的最早的文學作品，是世界古代文學的珍貴遺產。這兩篇故事都是古希臘盲人歌手荷馬所作，因此統稱為《荷馬史詩》。《伊利亞特》這個故事歌頌英雄的威武勇敢，贊美希臘民族歷史。其中，最令我印象深刻的是阿喀琉斯，他是個近乎完美的英雄，他勇敢、富有同情心、重視榮譽，但是具有固執、易怒等弱點。
《荷馬史詩》語言簡練，情節生動，形象鮮明，結構嚴密，是人類文明史上的一部杰作。
正如雨果說的：一部杰作已經成立，便會永存不朽。第一位詩人成功了，也就達到了成功的頂峰。你跟隨著他攀登而上，即便達到了同樣的高度，也絕不會比他更高。哦，你的名字就叫但丁好了，而他的名字卻叫荷馬。
● 荷馬史詩奧德賽讀后感 ●
整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅強，展現英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質。全詩三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰的情形，這樣就為表現其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳，他們的英勇善戰都是在這一部分得以表現的，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎。一旦阿可琉斯參戰，戰局立即扭轉，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現出的英勇。
《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過他講述的驚心動魄的漂流經歷，展現了古希臘人同自然的斗爭，其中包含了許多遠古時候的神話?！秺W的修斯》前半部分寫海上遭遇，富有浪漫色彩;后半部分寫家庭生活，富有現實色彩。如誤入巨人島，用智慧殺死獨眼巨人――海神波塞冬的兒子，將他的大勇大智表現得淋漓盡致。而當他回宮后并不是毫無防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細擬訂了向求婚的貴族子弟們復仇的計劃。
史詩展現的是一個英雄的時代，是一個讓我們感到既陌生又羨慕的時代。對英雄的重視在這個時代達到了頂峰。英雄的交鋒包含著最獨到的理解、的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后，繞城_。但在9天后特洛伊的老王前來哀求歸還尸體時，他被這位老人的哀傷打動了，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。同時這個時代也讓現代人困惑不解：人像牲口一樣被_和買賣，女人被當作財產一樣轉讓，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭。
● 荷馬史詩奧德賽讀后感 ●
《荷馬史詩》（之《伊里亞特》）講的是希臘和特洛伊打了十年的仗，最后希臘的奧德修斯想出了木馬計，終于把伊利昂（特洛伊）攻下了。那為啥希臘和特洛伊要打十年的仗呢，因為特洛伊的小王子帕里斯把希臘的王后海倫搶走了。特洛伊戰爭是人跟人打，人跟神打，神跟神打，真熱鬧啊！
我喜歡奧德修斯，因為他聰明機智，英俊瀟灑，特別英勇，而且他射箭技術特別高，一支箭能射穿十二把斧頭。
下面我再講講阿克琉斯，他的盾牌特別堅固，打起仗來特別厲害，最后阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝，然后就一命嗚呼了。阿克琉斯的媽媽是河神，阿克琉斯剛一出生，她就抓住他的腳踝，放在神水里浸泡，這樣身體就刀槍不入，但是，腳踝這個地方，河神忘了在河水里浸泡，結果就成了他的弱點。（媽媽，你咋不把我也在神水里泡一泡啊，這樣我就超級厲害了，就可以刀槍不入了啊?。?/p>
下面我再說說赫克托耳，我最喜歡他了。他英勇無比，但是，他把阿克琉斯的朋友殺死了，還搶下了他的盔甲。阿克琉斯非常惱恨，發誓要報仇?？子幸坏懒芽p，其他人都不知道，只有阿克琉斯一個人知道，他就拔出利劍，“唰”的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫，結果，鮮紅的血流了出來，就這樣，阿克琉斯把赫克托耳殺害了。但是，我還是佩服赫克托耳，因為他是特洛伊的第一勇士。
《荷馬史詩》分為兩個部分《伊里亞特》和《奧德賽》，考慮到敘事的繁雜，沒有引導他從宏觀敘事開始，而是選擇了他喜歡的幾個人物入手，描述一二。
其實，《荷馬史詩》也是我小時候特別喜歡的一本書，現在再閱，算是我們母子共樂了吧，喜歡的朋友不妨一讀。
● 荷馬史詩奧德賽讀后感 ●
導語：《荷馬史詩》具有文學藝術上的重要價值，它在歷史、地理、考古學和民俗學方面也提供給后世很多值得研究的東西?！逗神R史詩》以揚抑格六音步寫成，集古希臘口述文學之大成，是古希臘最偉大的作品，也是西方文學中最偉大的作品。
西方學者把它作為史料，研究了公元前11世紀到公元前9世紀的社會和邁錫尼文明。
荷馬史詩讀后感《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學作品，又是研究古代氏族社會的重要歷史文獻。
它正式成書于公元前6世紀。包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀》)，另一部是《奧德修紀》(又譯《奧德賽》)。。戰爭結束后，民間便有了許多傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰爭中涌現出來的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳，每逢盛宴或節日，就在氏族官邸中詠唱。
大約在公元前9世紀至8世紀，盲詩人荷馬(約前9?8世紀)以短歌為基礎，將之加工成演唱本，于公元前6世紀正式形成文字。公元前3世紀至2世紀，亞歷山大城的學者對它進行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩》。
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《荷馬史詩》是歐洲文學最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無數巨著的誕生。
恩格斯說：“荷馬的史詩以及全部神話??這就是希臘人由野蠻時代進入文明時代的主要遺產。
”因此，《荷馬史詩》這一部過渡時期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴、無休止的戰爭、視女人為私有財產等都要從特殊的歷史時代背景去認識，否則就會感到不可理解。
整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢、堅強，展現英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨。《伊利亞特》一開篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質。超過三分之二的詩是關于阿基里斯拒絕參戰的，這為其他英雄的表演留下了足夠的空間。
無論是希臘軍隊中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯還是赫克托耳，他們的勇敢和良好的戰斗都體現在這一部分。這種寫作方法也為突出阿基里斯的無與倫比的力量奠定了基礎。一旦阿喀琉斯參戰，局勢立即扭轉，殺死赫克托耳，然后他自然表現出最高的勇氣。
《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過他講述的驚心動魄的漂流經歷，展現了古希臘人同自然的斗爭，其中包含了許多遠古時候的神話。《奧的修斯》前半部分寫海上遭遇，富有浪漫色彩;后半部分寫家庭生活，富有現實色彩。如誤入巨人島，用智慧殺死獨眼巨人??
海神波塞冬的兒子，充分展示了他的勇氣和智慧。而當他回宮后并不是毫無防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細擬訂了向求婚的貴族子弟們復仇的計劃。
史詩展現了一個英雄的是代，這讓我們感到陌生和羨慕。對英雄的重視在這個時代達到了頂峰。英雄的對峙包含著最原始的理解，最溫柔，最極端的殘酷。
如果勝利者阿喀琉斯把赫克托的尸體拖到車后，在城示里示威。但九天后，當特洛伊的老國王來乞求歸還尸體時，他被老人的悲痛所感動，把兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄。
同時這個時代也讓現代人困惑不解：人像牲口一樣被**和買賣，女人被當作財產一樣轉讓，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭。
史詩的結構異常精美。兩部史詩的時間跨都長達10年，但前者只描述了4天的戰斗、21天的葬禮和26天的空閑時間，共計51天；后者只關注41天的活動。與主題相關的事件構成了核心故事，其它社會活動、交往、宗教活動和生產作為中間環節。
史詩以自然的質樸的口語寫成，運用了大量“荷馬式的比喻”，這些比喻新鮮、奇特，極富表現力。世俗刻畫人物簡潔明了，寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物。并運用了側面烘托的手法。
《荷馬史詩》在各方面都達到了極高的成就，是古希臘文學中的瑰寶，對后世的影響極為深遠，是一部深受人們喜愛的作品。
荷馬史詩讀后感由《伊利亞特》和《奧德賽》組成的荷馬史詩是現存的最古老的希臘文學作品，標志著希臘文學的輝煌的開端，它如實地反映了遠古希臘社會發展的某些形態，藝術地再現了當時的文化。《伊利亞特》所記敘的主要是希臘人圍攻特洛伊城的故事，其中成功地塑造了許多栩栩如生、性格鮮明的英雄人物形象，有赫克托耳、奧德修斯、埃阿斯、阿伽門農、墨涅拉俄斯、菲羅克忒忒斯、阿喀琉斯等，其中給我留下印象最深的人物形象是希臘英雄阿喀琉斯的形象。
從阿基里斯的起源，在史詩中，阿基里斯是一個英雄。他和其他古希臘英雄一樣，具有半人半神的特點。
阿喀琉斯是《伊利亞特》的中心人物之一，希臘聯軍中最大的英雄。他是一個英勇善戰、忠于朋友的人。首先，他在戰場上幾乎是百戰百勝，殺死過無數敵人的特洛伊英雄，從特洛伊人在對沒有他參戰的希臘聯軍和有他參戰的希臘聯軍時的不同反應的對比，就可以看出他的英勇善戰，比如身著阿喀琉斯的**戰甲的帕特洛克羅斯出擊時，特洛伊人從遠處看到他，以為是阿喀琉斯來了，即嚇破了膽，陣腳大亂，自相踩踏致死的人無數，在阿喀琉斯罷戰期間，特洛伊人在他們幾次進攻中還取得過上風，都攻到希臘的戰船上來了，若不是埃阿斯等希臘英雄的英勇抵抗，希臘人的戰船可能都會被赫克托耳燒毀了，后來，阿喀琉斯重新武裝上戰場，希臘人又占了上風，特洛伊第一英雄赫克托耳被阿喀琉斯殺死，特洛伊人元氣大傷。
其次，阿喀琉斯忠于自己的朋友，當帕特洛克羅斯被赫克托耳殺死時，他真心實意地痛惜帕特洛克羅斯的犧牲，決心為他復仇，于是他又重新武裝上戰場，殺死了赫克托耳，并將他的尸體**在戰車上驅車游行，雖然這是阿喀琉斯**的體現，但這也是他忠于朋友的體現。因此，阿基里斯是一個勇敢好戰的人，忠于他的朋友。
阿喀琉斯也有他的弱點存在，比如當大統帥阿伽門農侵犯了阿喀琉斯的戰利品時，阿喀琉斯公開斥責他的損人利己，并拒絕戰斗，他斥責阿伽門農的私心是正確的，但是頑固的罷戰是不恰當的做法，他的罷戰給希臘聯軍帶來了不少的損失;他殺死赫克托耳后將他的尸體釘在戰車上驅車游行，全然不顧特洛伊城的一片悲哀，手段是何等的殘酷，這正符合當時正在向奴隸社會過渡的原始社會的部落首領的特點;后來他再次進攻特洛伊城，不顧太陽神阿波羅的勸阻，還對阿波羅口出狂言，最終被帕里斯暗箭射死。從以上三個例子可以看出，阿基里斯也是一個殘忍、任性、固執的人。
同時，從一些細節中不難發現，阿基里斯也是一個熱愛生活的善良而富有同情心的人?！拔覍幵冈谌碎g當奴隸，也不愿在陰間當君王”。表明了他熱愛人間的生活態度。
總之，阿基里斯是荷馬史詩中非常成功的人物。他性格鮮明，多面性強。他的性象體現了古希臘氏族社會英雄的特征。
看完荷馬史詩，每次看到古西方，特別是古希臘地圖，一組被浩瀚大海包圍的島嶼，以及許多島嶼上建立的希臘城邦，我心中都有一種崇敬之情?？偸怯X得那里被描寫得很美好，即使是廝殺的戰場也會讓我有幾分向往之感，總覺得那里賦予了一些難以言說的神圣使命，讓你覺得即便死在了那些刀光劍影之下，也是值得的，也是會被人尊敬的。當然，我不得不承認，古希臘文明有其自身的狹隘之處，如對奴隸的殘酷對待、人口稀少的小國的城邦制度等
記得有人曾這樣說過：“悲劇就是把美好的東西撕碎給人看”，而《荷馬史詩》無疑是向我們展示了古希臘發展史上不同城邦為尋求發展壯大發動一場場戰爭從而產生的悲劇。這一悲劇色彩在特洛伊戰爭中體現的猶為明顯，斯巴達國家的終身帝王制膨脹了阿伽門農對權利的欲望，他妄想征服整個希臘王國，權利使他不顧親情，甘心用女兒做奠基石的他終于在贏了特洛伊戰爭凱旋而歸的當晚被妻子用浴巾和斧子殺死;阿里基斯為了留名千古，為后人敬仰，毅然決定了參加對特洛伊的征伐之戰，最后被人射中了后腳踵而死;帕里斯拐走海倫王后引發了斯巴達與特洛伊之戰，懦弱的他最終不僅沒有保住自己沖動而來的愛情，在被太陽神賦予力量射死阿里基斯之后，他也被另一個斯巴達將軍用毒箭射死;赫克托耳身為特洛伊的大王子，肩負著為整個國家榮譽而戰的責任，面對阿里基斯的挑戰，明知敵不過卻還是要出城迎戰，明知結果唯有一死，他卻只能安慰妻子，盡力幫她安排好退路，結果也毫無疑問地，他最終死在了阿里基斯的劍下，他的老父親深夜到敵營乞求帶回他的尸體……
特洛伊戰爭總體上彌漫著一副悲壯的色彩，甚至是可以說是凄美的，為權利拋棄親情而死的人是可悲的，他同時也為人所不恥;為榮譽而戰的人是可憐的，但是你找不到合適的角度去同情他;為愛情而死的人是可愛的，但不負責任的愛情又是可憎的;為國家而死的人是可敬的，正如那句，“有的人死了但他還活著”，他永遠活在人們的心里或者是記憶中的某個角落。古希臘神話中的許多人物都帶有悲劇色彩。你不能說他們是選擇命運還是命運，是**決定命運還是命運決定**。也許是因為大海太大，你猜不到，看不到，也許是因為你被現實蒙蔽了眼睛，看不見。
無論是何種原因，命運這枚棋子，無論是在誰的手中，都顯得有些舉棋不定，這是眾生常態。
我們似乎都鐘愛悲劇，因為它總能帶給我們內心帶來悸動，又或許是我們悲憫的天性使然，總會有一些人經由此走進我們的內心，我們無法排斥?！逗神R史詩》是早期英雄時代的大幅全景，也是藝術上的絕妙之作，它以整個希臘及四周的汪洋大海為主要情節的背景，展現了自由主義時代的自由情景，并為日后希臘人的道德觀念(進而為整個西方社會的道德觀念)，立下了典范。繼此而來的，首先是一種追求成就，自我實現的人文倫理觀，其次是一種人神同性的自由神學，剝除了精神世界中的神秘恐懼。
《荷馬史詩》早已被尊為了“希臘的圣經”。既然已是圣經，便自然能夠更為人所接受。
我不知道像我這樣的人是否總是對逝去的古希臘王國有如此強烈的向往。也許我更渴往的是復雜。所有那些悲慘的，自由的，愿意付出和甘于冒險的人都讓我著迷。一段歷史若只是有欲望使然或許它永遠都無法讓人感動，但你若從中窺見了那點點滴滴情感所綴連的小細節，便會深陷其中而不能自拔了。古希臘最吸引人的不僅是它的悲劇色彩，還有它的文明發展。它100%尊重英雄，對文學創作給予高度支持。
歷史的發展需要紀實，但同時也需要想象，每一個時期的人們都需要有神話或者一些信仰來慰藉心靈，古希臘神話做到了前者，《荷馬史詩》完成了后者，正是由于二者的碰撞與磨合才讓希臘王國對我們有著如此深刻的吸引力。
于空閑時，一個人，一本書，一杯茶，于時光的靜謐里，于茶香的溫潤中，細細閱讀這本書，讓那些戰場上的廝殺，家園里的溫情在你腦海中慢慢馳騁吧，它總會讓你有所收獲，也許心靈上的感悟，也許是內心深處的觸動。不管怎樣，當你用心讀書的時候，至少在那一刻，你的思想是純潔的。
● 荷馬史詩奧德賽讀后感 ●
《荷馬史詩》有兩部分《伊利昂紀》、《奧德修紀》，前者寫了為榮譽而戰斗的英雄眾多形象，后者寫奧德修斯戰后歸家路途艱辛，以及歸家后維護家庭而戰斗事跡。在古代，部落的戰爭本就是為了掠奪財富、奴隸和家畜而引起的?！兑晾杭o》第一卷開篇就是阿基琉斯的憤怒，王者阿伽門農觸怒了太陽神，祭司的女兒被阿伽門農霸占，為了消除災難奉還祭司的女兒，阿伽門農卻又將阿基琉斯戰利品、床伴搶奪，阿基琉斯感到這是恥辱拒絕參戰。導致了聯軍的節節敗退，原因阿基琉斯退出來戰爭。
在戰場上沖鋒在前，表現最為勇敢，起到了表率作用的英雄們自然就能分到更多的戰利品。另一方面，古希臘的基調是人本主義，重視個體生命，珍視個人價值，英雄主義盛行。特洛伊戰爭就為這些英雄們贏得榮譽供給絕妙的舞臺，為了榮譽能，夠分到物質財富，展現自我的勇力和智慧，贏得不朽的名聲。阿基琉斯明知自我在戰場上將死的命運，可是他義無反顧的選擇戰爭。當他的摯友帕特羅可洛斯在戰場上被赫克托爾殺了時，聽到噩耗的他似發怒的獅子悲痛交加，他乞求母親賜予戰甲，他要重登戰場，他要把赫克托爾撕裂，要讓特洛伊城變成墳墓，就這樣由于戰場勇者出現，形勢迅速轉變，萬軍之中他才是王者、霸者，濃烈的英雄主義氣息，高漲的復仇情緒，卻也將這位英雄拖入戰爭深淵，幾無退路。
赫克托爾父親的眼淚，讀到此處不由使我嘆息。我嘆息特洛伊的勇者，軍隊的統帥戰死在阿基琉斯的槍下，轉瞬間戰爭形勢大逆轉，無數的生命橫死沙場。他的尸體是在老國王向阿基琉斯的乞求下返還的。當赫克托爾與希臘聯軍交戰，他預感到特洛伊將要毀滅，對妻兒所面臨的悲慘命運感到難過，心境沉重，但他控制住自我的悲哀，毅然負起保衛國家的職責，史詩中他的形象具有強烈的杯具色彩。
《奧德修紀》的主人公奧德修斯在人與自然的斗爭中，歷經十年的海上漂泊和重重困難之后，他最終征服了自然，贏得了勝利，回歸家園。在他以“無人”之名與獨眼巨人較量之時，人的力量和化解危機空難的
機智得到了最好的展現。當他在自我家中看到求婚者們無恥的侵犯他的財產，并貪戀他的妻子，奧德修斯便設計，讓求婚者們付出生命的代價，僅有這樣才能贏回自我的尊嚴。
在《奧德修紀》中，雖然更多的資料是描述諸神的安排，奧德修斯的奇遇以及各地的風土人情，但對英雄事跡的敘述中，也從不避諱露骨的戰斗場面描述。這些戰爭場面一樣讓人身臨其境、心驚肉跳、熱血沸騰，仿佛能找回塵封了的對冷兵器時代的沖突的記憶。
英雄們無論是在戰場上還是在歸家途中，總是全力以赴地迎接生命的挑戰，在與苦難的對抗中使人生最大程度地閃現出光和熱。
● 荷馬史詩奧德賽讀后感 ●
神話一直都是孩子們的向往，在看《荷馬史詩》以后，我更加是這么認為。美國有一部非常大電影《特洛伊·木馬屠城》，影片的內容就是出自《荷馬史詩·伊利亞特》。書和電影的細節也有差別，書是偏向于描寫希臘的神，而電影是表述人的，可是這兩者又是那么緊密地聯系著，不能缺其一。
特洛伊一戰到底是真是假，一直都是世界之謎，可如今已在土耳其挖掘到特洛伊的遺址，這多少也有點證據證明特洛伊曾經輝煌得存在。這場戰爭充滿了希臘特有的神話色彩，這是如此，使人感覺到這場戰爭的盛況是如此空前絕后。
正所謂亂世造英雄，這場戰爭無正義可言，表面說是有世上最美麗的女人海倫引起，實際上還是權力在做崇。帕里斯聽神的指示，愛上了希臘國王弟弟的妻子海倫，并把她帶回了特洛伊。于是希臘就借此正式攻打特洛伊，在兩軍對峙的時候，希臘國王就很直接的告訴了他弟弟，別傻了，我不是為你的女人而來的，我要的是更大的權力。戰爭就是如此莫明其妙地開始了。
赫克托爾是特洛伊的王子，帕里斯的哥哥，特洛伊最優秀的戰士，他的父親稱他為“天下最好的兒子。赫克托爾有一條原則：敬重神明，忠于妻子，保護祖國。然而赫克托爾被逼上這場戰爭最根本的原因是因為他愛他的弟弟，他要捍衛他任性的弟弟的愛情。當希臘大軍列大特洛伊城外時，赫克托爾毫不猶豫地應戰了。作為父親，他是那么深情地告訴還抱著一個小寶寶的妻子：“我也想看著我們的孩子長大，然后有許多的姑娘追求他。”無論是哪一方面，赫克托爾都堪稱偉大，包括他最大的敵人阿喀琉斯也同樣是如此認為。
阿喀琉斯是全希臘最好的戰士，他刀槍不入，驍勇善戰，唯一的致命傷是腳踝，這是神話的魅力。他似乎天生就是屬于戰爭的了，他熱愛戰爭，一個不折不扣的冷血殺手。他的母親是神，預言阿喀琉斯若是參加這場戰爭就必然會死亡是相連的，他最后還是選擇了榮譽，他不甘于平凡，在希臘的神話中，它是最勇猛的戰神。在赫克托爾殺了他的表弟后，他親手殺死了赫克托爾。最懂英雄的人就只有英雄了，阿喀琉斯最后對赫克托爾說了一句，我的兄弟，我們很快又會見面了，改變了阿喀琉斯一生，導致阿喀琉斯死亡的并非是他一直向往的榮譽，而是平靜而不平凡的愛情。他愛上了他的俘虜，赫克托爾的表妹布里塞伊斯。他讓他的部隊回希臘去，而他卻毅然進入了木馬，起初我也不明白他為了什么，原來是為了救他心愛的女人。帕里斯射中了阿喀琉斯的腳踝，書上說是由于太陽神阿波羅幫助帕里斯，阿喀琉斯在臨死之際，抱著布里塞伊斯，“我征戰一生，是你給了我平靜?！痹瓉碛⑿圩詈笙胍囊膊贿^是平靜。
特洛伊淪陷，戰爭也就結束了，英雄們的靈魂也得以平靜了。有人如此寫過,在戰爭的最后，我們記住了阿喀琉斯的強大，赫克托爾的偉大。我們不禁要問，戰爭到底帶來了什么?我不知道。
戰爭的背后到底又蘊藏了什么?
● 荷馬史詩奧德賽讀后感 ●
《荷馬史詩》是口頭文學的代表作品，相傳是盲詩人荷馬所作，大約在公元前7世紀定型。《荷馬史詩》包括《伊利亞特》和《奧德賽》，講述的是希臘人進攻特洛伊城邦以及奧德修斯回家過程的故事。整個《荷馬史詩》經過對于戰爭過程、英雄們的反應反映了古希臘時代的經濟、政治、軍事、文化的情景以及當時人們生活、斗爭以及思想感情。
何為英雄？對于英雄的定義有很多，在字典里對于英雄的定義是這樣幾個定義：1、指才能勇武過人的人；2、指具有英雄品質的人；3、無私忘我，不辭艱險，為人民利益而英勇奮斗，令人敬佩的人。又有“英雄是一個比較主觀的概念。一般指在普通人中間有超出常人的本事的人，他們能夠帶領人們做出了巨大的對人們有意義的事情，或者他們自我做出了重大的事情”的解釋。總之，英雄應當是英勇的、突出的、有高尚品格的人。
在荷馬的世界里，經過劫掠其他城市獲得戰利品是無可厚非的英雄行為，攻陷城池，將城中男人盡皆屠戮，把婦女兒童淪為奴隸也不受道德譴責。英雄們經過各種方式，掠奪搶占財富，在史詩中不受批評，反而得到贊揚。[①]因為獲得財富的手段通常是戰爭，僅有在戰爭中取勝的一方，才能夠獲得戰利品；戰爭的勝利，顯示了他們英勇善戰，故此財富的多少很大程度上體現出作戰本事的強弱。獲得越多戰利品的人越會被認為是英雄。《荷馬史詩》就這樣刻畫了無數個各有特色、愛恨情仇交織著的英雄們。《伊利亞特》是英雄的頌歌，歌唱戰斗英雄；《奧德修斯》也是對英雄的紀念，只可是奧德修斯是以智慧和審慎來同神明、妖怪、風暴和覬覦者做斗爭?？v觀全書，我覺得最富有感染力的英雄有三個，分別是阿喀琉斯、赫克托耳和奧德修斯。
阿喀琉斯和赫克托耳是一對既相同又相反的存在。說他們相同，是因為他們都是最威武的英雄，他們分別是作戰雙方戰斗力最強的人。除了他們彼此之間的戰斗，他們能夠說是戰無不勝的。他們的勇猛威武給他們帶來了榮譽、地位。并且他們都無視死亡的威脅，追求榮譽價值的最大體現?？墒撬麄兯非蟮臉s譽又是不一樣的。
赫克托耳作為特洛伊一方的主帥、特洛伊的大王子，他追求的是特洛伊的和平與榮譽。在戰爭中途，特洛伊人退卻，赫克托耳回到特洛伊城的時候，他與妻子安德洛瑪克相遇，安德洛瑪克哀求他留在城內，可是他為了家族與榮譽毅然地回到了戰場，最終被阿喀琉斯殺死在特洛伊的城下。赫克托耳明白這場戰爭的起因源于帕里斯拐走了海倫，這是特洛伊的錯誤，可是他明明白這個錯誤，可是這個過錯是特洛伊的榮譽，為了維護特洛伊的榮譽，無視了生死，毅然奔赴戰場直至獻出生命。這種明知不對卻仍舊付出，顯示了赫克托耳熱愛國家的高尚情操，在中國的文化中，這個是絕對值得稱贊的，可是細究而言，顯然，赫克托耳缺乏應有的是非觀。他把他的有情有義凌駕于是非觀念之上，這是他的缺失。
相較赫克托耳的大公無私，阿喀琉斯有著更多的自主觀念。他頭腦清晰、有著自我的主觀確定，更為獨立自主，他追求的是個人的情誼以及榮譽。作為《伊利亞特》的絕對主角，有人是這么說他的：“《伊里亞特》里的每一個登場人物都表現出希臘民族精神的某一個方面；可是，阿喀琉斯是這個民族的實質力量的總和。”[③]《伊利亞特》全文以阿喀琉斯的憤怒為引導來敘述這場戰爭的過程。
因為阿伽門農搶奪了阿喀琉斯的戰利品女俘，阿喀琉斯退出了戰斗，向母親女神忒提斯哭訴，央告母親去懇求宙斯懲罰阿伽門農。之后，希臘聯軍節節敗退、被特洛伊軍隊逼退到己方的營寨外，阿喀琉斯的朋友帕特洛克羅斯借阿喀琉斯的鎧甲出戰，卻被赫克托耳殺死。阿喀琉斯為朋友的身死感到悲傷與憤怒，他決心與阿伽門農和解，殺死赫克托耳為友報仇。最終，他身披赫淮斯托斯鑄造的鎧甲，在雅典娜的幫忙下殺死了赫克托耳，剝下他的鎧甲，將他的尸體拴在馬后拖著帶回營帳中。赫克托耳的死亡加速了特洛伊戰爭的進程，在他死去的那一刻，特洛伊失敗的結局就確定了。
從這些事情中能夠看出，阿喀琉斯固執、剛愎、狂蠻、剛烈，他自視為英雄，認為別人應當用對待英雄的態度對待他。他最為重視的永遠是個人的榮譽。極重個體價值的阿喀琉斯是凌駕于群體之上的西方式英雄，他要求著群體對于他的付出，可是作為這種英雄存在的他享受著或者說要求著英雄的權利的同時也盡著作為英雄的義務，他守約，應約而戰且不畏懼戰斗，他享受著手刃敵人的快感，同時也重情重義，能夠為了朋友而改變自我的立場和決定。荷馬對于阿喀琉斯正反面的各種描述完善了他作為“人”、作為“英雄”的存在，使他不再是書本上枯燥的虛擬形象，而是一個鮮活的“人”。
所以說阿喀琉斯和赫克托耳是相同而又對立的存在，他們一個代表了個人英雄主義的極端，一個代表著群體英雄的高尚。阿喀琉斯是一個性情中人，他年輕、勇猛浮躁，具有那喀索斯情結，太過于在乎自我的榮譽，所以在追尋個人榮譽的過程中，客觀上的確實損害了整個希臘聯盟的利益。而赫克托耳比阿喀琉斯更為年長、成熟穩重，說話做事，頗有領袖風范。更重要的是，他將自我榮譽和城邦的榮譽緊緊捆綁在在一齊，他的生死決定了城邦的存亡，這對于一個團體主義英雄而言也不得不說是一種極度悲哀。
除了這兩人之外，作為《奧德修斯》的主角，或許你很難看到奧德修斯在戰場的英勇表現，因為他往往是作為“軍師”一類的人物出現，他的智謀遠遠比武藝突出，可是你不能否認他是一個英雄。在《奧德修斯》全文中，奧德修斯經歷了種種的磨難。在歸程中，他是一個想要挽救同伴卻無能為力的首領，一個機敏靈活、堅強、隱忍的英雄，一個善于講述也懂的聆聽的吟游詩人，一個經歷磨難而雄風依舊的國君，一個憂傷的兒子，一個堅強的父親，一個懂得與妻子分享的丈夫，一個恩怨分明有仇必報的男人。審慎和聰慧沒有磨滅奧德修斯善良的天性和信任別人的本事，漫長的漂泊流浪也沒有把他的心磨礪得太過堅硬而失去可貴的敏感與溫情。[④]雖然在特洛伊戰爭中，奧德修斯表現出了極強的嫉妒心，對識破他的算計而讓他來參戰的帕拉墨得斯栽贓陷害、打擊報復，用公權處決了他而絲毫不覺良心上的譴責。對于他來說計謀遠勝于情義、他向往著利益——絕對的利益！對于奧德修斯而言，自我意識凌駕于所有。
我最為敬佩的就是這些英雄們忽視死亡的行為。他們在應對死亡時的勇氣以及為自身的榮譽而放棄生命的行為是神靈也無法到達的。希臘神話中，神靈在受傷時也會哀號訴苦，也會因個人喜惡而降禍人間，比如赫拉因為嫉妒導致戰斗的發生，阿波羅因為貪欲而降下瘟疫……神靈們也有著貪婪與私欲，為了躲避神諭做出種種可笑而可悲可嘆的舉動，卻最終仍要應對命運。相反英雄們卻能夠義無反顧地應對死亡，阿喀琉斯、赫克托耳都是如此。人正是因為有弱點，他們戰勝自我而超越一切的行為才更加可貴。
荷馬筆下的英雄都是非完美、有缺陷的，他們并不是神話時代超凡脫俗的英雄，他們都擁有著欲望、貪婪、私心，期待著自我偉大的榮譽。他們遵從于心的召喚，為了自我所向往的東西而拼搏與奮斗，為此他們能夠無視生命、利益、道德，死亡也只是他們有價值的一個歸宿。榮譽即一切，損失了榮譽也就是否定了存在的價值！特洛伊人為了榮譽能夠與希臘人抗爭最終身死國滅，阿喀琉斯在默默無名卻能長壽與生命短暫卻能在戰場上轟轟烈烈死亡、贏得不朽威名中果斷地選擇了后者，這些都說明了榮譽對于英雄而言是多么重要。這些英雄們自然、主動的行為體現了希臘文化的本質：極為重視作為個體的人的價值的實現，崇尚人的智慧與力量構成一種張揚個性、放縱自我欲望的、以個體生命價值為重的精神。
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