古代禮儀類文學常識(精華十五篇)_古代禮儀類文學常識

古代禮儀類文學常識(精華十五篇)。

（1）古代禮儀類文學常識

一個人出生的年、月、日、時，各有天干、地支相配，每項兩個字，四項共八個字。根據這八個字，可推算出一個人的命運。遇有大事，都需推算八字。舊俗訂婚時，男女雙方互換庚帖，上有生辰八字。雙方各自卜問對方的'生辰八字命相陰陽，以確定能否成婚，吉兇如何。

【孝悌】

孝，指對父母要孝順、服從;悌，指對兄長要敬重、順從?？鬃臃浅Ｖ匾曅研┳鳛閷嵭小叭省钡母?，提出“三年無改于父道”、“父母在，不遠游”等一系列孝悌主張。孟子也把孝悌視為基本的道德規范。秦漢時的《孝經》則進一步提出：“孝為百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是為了維護宗法等級秩序。

【犧牲】

古代祭祀用的牲畜，色純為“犧”，體全為“牲”?！蹲髠鳌げ軇フ搼稹分杏羞@樣的話：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信?！?/p>

（2）古代禮儀類文學常識

國慶長假期間，本不相干的兩件事情，我把它們聯系到了一塊，很有趣，所以把它記了下來。假期里我翻讀了我的《元曲三百首》，又發現了一個文學大寶庫。馬致遠是早已經知道的人，他的《天凈沙秋思》膾炙人口、千古名句。這次又讀了幾個人的《山坡羊》，曲子都不長，可言簡意賅、意味深長。

參觀了故宮，那些珍貴的文物，那些富麗堂皇的宮殿，都深深印在我的腦海里。它們歷經百年，卻依然閃耀著歷史的光芒，它們是古代人民智慧的結晶，是先人留給我們的寶貴遺產。游覽了故宮，我明白了更多的知識，也更珍惜今天的生活了。

黃娥，子秀眉，遂寧西眉人。明代最杰出的文學家、女詩人、女散曲家。黃娥自幼聰明好學，秉承家教、遵守閨訓、好學上進、博覽群書、通詩經、擅書札、工詩文。少時就以詩曲名滿京城。她的作品膾炙人口，并久為會林傅誦，歷代評論家對她的評價很高，夫人篇章，云蒸霞煙才情甚高，不讓易安（李清照）是當之無愧的風華絕代的曲中李清照。

（3）古代禮儀類文學常識

古代下雨時，人們沒有很好躲雨的用具，就拿幾樣東西去遮擋頭，抵住雨水。這時，魯班非常著急，看著一個個被淋成"落湯雞”，他發誓一定要發明一個下雨天能不被淋濕的好工具。

中國夢。古代人的中國夢是什么？統一和平、美好生活。民國時期人們的中國夢是什么？國家復興、振興中華?，F代人的中國夢是什么？國家繁榮昌盛、國民安居樂業。幾千年來，每個時期的人們有著神似的中國夢。是??！我們只希望國家強大、國民健康，過著美好生活，這就是中國夢。

摘完了果子，便要上山了，這些路邊的紅紅的“種田果”在山上可是一叢一叢地生長的，到處都是，它們仿佛在激烈我：“快上山，山上還有更多呢！”于是，在它們的激勵下，我很快地爬到了山腰的位置，可是到了山腰，我的氣就瀉了一半，原因三個字：渴、熱、累，我們腳下的步伐真是越來越慢，身后好像有一個巨大的石頭拖住了我們，到了后來，我走兩步就歇一會，走兩步就歇一會。這時候再看路邊的“種田果”，它們仿佛在嘲笑我：“哈，爬不動了吧！”我已經累得氣喘吁吁，上氣不接下氣了，恨不得一下子栽倒在地休息?！凹佑桶。瑘猿忠幌?，要迎難而上，不要被困難打??！”想著，便又向前走了幾十級臺階。就這樣，一次又一次地鼓勵、激勵自己，我終于爬到了山頂！到了山頂，映入眼簾是三個清晰的大字，三個大字被刻在石頭上，用紅色顏料寫著：皋亭山。這時，頭頂上的太陽越來越大，仿佛要把大地烤焦了似的，我們趕緊躲進了山頂的涼亭里。看著眼前這個不大的涼亭，遙想古代時，這只是一個小島，而現在，成了山頂。我不禁感慨：時代的變遷真快呀！

（4）古代禮儀類文學常識

編輯部于今年3月、5月中旬出版了我校第二十二、二十三期校報。通過這種形式將同學們的優秀中英文作品向全校師生展示，提供互相交流學習的機會。豐富了同學們的校園生活，激發了同學們對文學的興趣，提升了同學們的寫作與鑒賞能力。第二十四期校報正在編制中，即將出版。

時光飛逝，三年的大專學習即將結束。三年來在學校領導的高度重視下、各位老師的辛勤授課和耐心的指導下，我系統地學習了“大眾傳播學”、“攝影基礎”、“錄音基礎”、“遠程教育概論”、“攝影與照明”、“電視攝影造型”、“電視剪節藝術”、“電視專題片制作”、“非線分析”等十余門專業理論基礎課程；掌握了基本的專業技能；了解了一些機器設備常識及性能。并可以獨立制作個人網頁。從理論到實踐，使我受益匪淺。

（5）古代禮儀類文學常識

書籍的常識究竟結果是有限的，自己踴躍加入了不少社會實際和社團的事情，從事了大到構造策動晚會、小到文秘接德律風的事情，積累了不少了從失敗到樂成的履歷。我以為實際操縱本領和構造合作本領的進修更加緊張。

在我的身體里存在著兩個自己，一個樂觀開朗，一個悲傷抑郁。一個是一直下雨，潤物細無聲，一個是陽光明媚，照耀神州大地。我是一個作者，在文學上慢慢積累，終于學會寫文章。在小學，我就很喜歡卡通文學，也喜歡聽爺爺講故事，喜歡看奶奶喜愛的電視劇，喜歡給爸爸背唐詩，讓爸爸聽寫小學語文課本詞語。我從小喜歡寫作文，小學的作文部分根本容不下我的構思，到了初中高中，我最喜歡試卷作文部分，也容不下我的內容。但是通常打不了高分，我不知試卷作文題的標準是什么，我寫的內容那么充分，竟然打不了高分?？赡懿环献魑牡母袷胶蛢热?。在高中，我開始喜歡寫故事。在上課的時候，我在寫各種各樣的愛情故事。同學們都說我寫的好。寫作不是唯一的路，但卻使我看到光明的前景，使我看到自己的力量。原來自己內心的樂觀自信源于寫作。

（6）古代禮儀類文學常識

上海博物館位于上海人民廣場南側，是一座大型的中國古代藝術博物館，它是與北京、南京、西安齊名的中國四大博物館之一。

俄國的文學家列夫托爾斯泰說過：理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向；沒有方向，就沒有生活。張聞天說過：生活的理想，就是為了理想的生活。

堂吉訶德自小就喜歡騎士小說，他夢想著過上古代騎士的生活，于是，他拼湊了一副破爛的鎧甲，把他看上的鄉村姑娘當作心中的女神，還帶上一個叫桑丘的侍從，然后騎上一匹自以為是世界上最強壯的馬駑馬難得，便開始出發了，由于那些騎士小說，他誤把風車當成巨人，展開了驚天搏斗，把羊群當作敵人，又一次展開了拼殺，把受害的苦役當作落難的騎士，為了解救他們而不惜姓名就這樣，他不分好壞亂打一氣，只為了成就他的騎士精神，而他身邊的小侍從桑丘，總是驚呼著告訴主人真相，而主人則以魔法師的杰作蒙蔽桑丘，桑丘則又悔恨自己不該為了小利益（騎士曾許諾給他一個小島）來和堂吉訶德瞎混，于是，堂吉訶德的鄰居參孫加爾拉斯果學士知道了這件事，他為了醫治堂吉訶德的精神病，便假裝成騎士來打敗堂吉訶德，可是反被英勇的堂吉訶德打敗了，但是他并沒有放棄，他又一次向堂吉訶德挑戰，終于打敗了偉大的騎士，因為事先的條件，堂吉訶德回到家中，在臨終時才明白一切的虛幻，并囑咐外甥女不能嫁給看過騎士小說的人。就這樣，這位偉大的騎士走了，一切故事都以完結了。

（7）古代禮儀類文學常識

科舉考試以名列第一者為元，凡在鄉、會、殿三試中連續獲得第一名，被稱為“連中三元”。據統計，歷史上連中三元的至少有十六人。歐陽修《賣油翁》中提到的“陳康肅公堯咨”，陳堯咨與其兄陳堯叟都曾考中狀元，而陳堯叟則是連中三元。

【鼎甲】

指殿試一甲三名：狀元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首，因而別稱鼎元。

【貢士】

參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。

【舉人】

參見“鄉試”條。參加鄉試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職?！度辶滞馐贰返谌貙懛哆M中舉后，張鄉紳立即送賀儀銀和房屋，范的丈人胡屠戶也立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高興得發了瘋。說明古代中舉后便可升官發財。

【生員】

即秀才，參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱，而稱秀才為茂才，《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”，表示諷刺。

（8）古代禮儀類文學常識

在古代中國，禮儀文學是一門非常重要的學科。它不僅是一種傳統文化的體現，也是一種行為準則和社會規范。本文將介紹古代禮儀文學的常識。

1. 禮的概念

“禮”是指一種行為準則和道德規范。在古代中國，禮是人與人之間互相尊重、友愛、冷靜相處的方法。它包括了人們日常生活中的許多方面，如吃飯、穿衣、行走、跪拜等等。在古代社會中，禮儀是一種特殊的文化傳統，是維護社會秩序和穩定的重要組成部分。同時，它也是維護社會道德風尚和人際關系和諧的基礎。

2. 禮教的作用

在古代中國，禮教是一種具有強烈傳統文化色彩的社會規范。它是一種行為準則和道德規范，是一種引導人們行為的原則。禮教的存在，反映了古代文化的某些方面，如家族制度、宗教信仰等等。禮教的傳統，發展到明清時期，已經成為了社會的基本規范。

3. 禮的分類

在古代中國，根據不同的社會環境和人群來分類禮儀，可以分為：

（1）皇家禮儀：皇家禮儀是貫穿于整個古代社會的重要組成部分，它是極有規則性和儀式性的，大多數是起源于《大明律》和《大清律》。

（2）宗教禮儀：宗教禮儀包括了儒家、道家和佛家的各種禮儀，是一個具有廣泛影響的文化體系。這種禮儀在促進宗教信仰普及和加強道德規范方面起著重要的作用。

（3）家族禮儀：家族禮儀是一種特殊的禮儀，它是影響到每一個家庭的行為準則和道德規范。這種禮儀主要是以家族為單位的，涉及到家族成員的人際關系和家族傳統，起了至關重要的作用。

（4）官僚禮儀：官僚禮儀是一種頗為龐大的禮儀系統，是為了維持行政的秩序和穩定而建立的。它包括了官邸、旅游、接待、簽字等各種儀式和流程。

4. 禮的重要性

在古代中國，禮是社會文化和民俗傳統中的一項非常重要的元素。它主要體現在兩個方面：

（1）社會文化：禮儀文學是社會文化發展過程中的一種文化傳統。在古代中國，禮儀文學是一種社會道德的具體體現，是一種符號化的行為。通過禮儀文學的載體，人們往往能夠清楚地了解到社會文化的發展過程和作用。

（2）民俗傳統：禮儀文學也是民俗傳統的重要組成部分。在傳統的文化背景下，禮儀傳統往往影響著人們的心理、觀念和思想，成為了民俗傳統的視覺標志和文化象征。

總之，古代禮儀文學常識是我們需要掌握和了解的一種文化傳統和行為準則。它是中國傳統文化的重要組成部分，是社會公共生活和個人行為規范的重要組成部分，也是我們對于歷史文化和人類行為方式的認識的重要啟蒙。

（9）古代禮儀類文學常識

(一)上古神話傳說

記錄上古神話的書有很多，最主要的`有兩部：《山海經》、《淮南子》。

【《淮南子》】 亦稱《淮南鴻烈》，西漢淮南王劉安及其門客所撰。

(二)先秦散文

1.儒家經典 ：

1“四書”指《論語》《孟子》《大學》《中庸》。

2“五經”指《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》?！拔褰洝焙汀稑贰贩Q為“六經”又稱六藝。

2.歷史散文：《左傳》(編年體)、《國語》(國別體)、《戰國策》(國別體，西漢)。

“春秋三傳”《左傳》《谷梁傳》《公羊傳》。

3.諸子散文：

【老子】姓李名耳，字聃(dān)，春秋時期思想家，道家學派創始人，著有《老子》一書，又名《道德經》。

【孔子】名丘，字仲尼，思想家、教育家、儒家學派創始人。思想核心是“仁”。

《論語》一書為孔子弟子及其再傳弟子編成。?！墩撜Z》為語錄體，列為"四書"之一。

【墨子】名翟(dí)，春秋時期魯國人，墨家學派創始人?！赌印芬粫赡蛹捌涞茏铀?，記錄了墨子的言行和事跡，語錄體。

【孟子】名軻，宇子輿，戰國時儒家代表人物，世稱亞圣。

【莊子】名周，，戰國時宋國人，道家代表人物。主要作品為《莊子》。

《莊子》名《南華經》，現存33篇，由莊子及其門人所著。

【荀子】名況，字卿。避漢宣帝劉詢諱，改稱孫卿，主要作品為《荀子》。

【韓非】哲學家，先秦法家學說的集大成者。著《韓非子》。

【呂不韋】秦相，戰國末期韓國大商人，集合門客編成《呂氏春秋》。

【列子】名御寇(圉寇)，戰國時鄭人，被道家尊為前輩。

(三)先秦詩歌

(1)【《詩經》】本稱《詩》，是我國第一部詩歌總集。它收錄了從西周到春秋中期約五百年間的詩歌305篇，故亦稱“詩三百”。這些詩歌編為“風”“雅”和“頌”三個部分。

《詩經》是我國現實主義詩歌創作的源頭，被儒家列為經典之一，它與《書》《禮》《易》《春秋》合稱為“五經”。

(2)屈原——《楚辭》——“楚辭”

（10）古代禮儀類文學常識

1．從詩歌的形式可分為：

①古體詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。

②近體詩，包括律詩和絕句。

③詞，又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長調（、中調（、小令（。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。

④曲，又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。

2．從詩歌的題材可分為：

①寫景抒情詩，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由于不滿現實，常寄情于山水，通過描繪江湖風光、自然風景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情于景。其風格清新自然。

②詠物言志詩，詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品格進行描摹，以寄托詩人自己的感情，表達詩人的精神、品質或理想。

③即事感懷詩，因一事由而引發詩人的感慨，如懷親、思鄉、念友等。

④懷古詠史詩，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發滄桑變化的感慨。

⑤邊塞征戰詩，描寫邊塞風光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風格悲壯宏渾，筆勢豪放。

08-10-27|添加評論

騎著豬上船

詩歌的分類

按照不同的標準，詩歌有不同的分類。這里筆者著重介紹按以題材為主劃分的分類。歸納起來，主要有以下幾類：

借景抒情詩。在詩中不是直接抒發感情，而是移情于物，融情于景。通過對景色的描繪來表現感情。具體到詩歌中，有因情造境和見景生情兩種形式。

詠史懷古詩。借登高望遠、詠嘆史實、懷念古跡來達到感慨興衰、寄托哀思、托古諷今等目的。這一類詩多用典故，手法委婉。

傷春傷別詩。借對春光消逝的記敘描寫來抒發韶華易逝、壯志難酬的感慨，或表達對心上人的無限思念之情。

羈旅行役詩。出門在外的游客浪子，眼中所見、耳中所聞、心中所感都包含著由此觸發的對遙遠故鄉的眺望，對溫馨家庭的憧憬，對故里的無窮思念。

山水田園詩。詩人把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創造一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的向往和自己遺世獨立的高蹈情懷。

托物言志詩。詩人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物。

即事感懷詩。指詩人就某件事發表自己的議論，抒發自己的感慨。這類詩往往興之所至，妙手偶得，多有一些佳句。

邊塞征戰詩。詩人或以雄渾的筆墨描寫邊塞風光，抒寫自己報國立功的壯志和寬廣胸懷，或借征戰之事表現征夫思婦對心上人的思念，對拓土開邊、窮兵黷武的統治者予以辛辣的諷刺與委婉的勸諫。

談禪說理詩。詩人把自己對禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類詩歌往往或以似不食人間煙火的空靈之境取勝，或以深邃綿密的哲理流傳千古。

閑適隱逸詩。某些詩人看慣了官場的勾心斗角，世俗社會的渾濁不堪，退居田野鄉間，與鄉人為伍，與明月作伴，借以表達自己光輝峻潔的`品性。反映這些生活的詩歌，往往有不少獨得之作。

贈友送別詩?！镑鋈讳N魂者，惟別而已”，作為至情至性的詩人，面臨與摯友分別時，心中會產生一種不吐不快的激情。因此，在中國詩壇上，送別詩一直是詩家的主要題材。

悼亡游仙詩。詩人多有神奇的想象力，在心愛的人兒離自己而去或自己的理想壯志得不到實現之際，他們往往借助于睡夢游仙等形式，或與心上人相會，或在仙境中實現自己的遠大抱負。

1．從詩歌的形式可分為：

①古體詩，包括古詩（唐以前的詩歌）、楚辭、樂府詩。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、

“呤”等古詩體裁的詩歌也屬古體詩。古體詩不講對仗，押韻較自由。古體詩的發展軌跡：《詩經》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府。

②近體詩，包括律詩和絕句。

③詞，又稱為詩余、長短句、曲子、曲子詞、樂府等。其特點：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長調（、中調（、小令（。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。

④曲，又稱為詞余、樂府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無賓白科介，只供清唱。

2．從詩歌的題材可分為：

①寫景抒情詩，歌詠山水名勝、描寫自然景色的抒情詩歌。古代有些詩人由于不滿現實，常寄情于山水，通過描繪江湖風光、自然風景平寄寓自己的思想感情。這類詩常將要抒發的情感寄寓在后描寫的景物之中，這就是人們常說的寓情于景。其風格清新自然。

②詠物言志詩，詩人對所詠之物的外形、特點、神韻、品格進行描摹，以寄托詩人自己的感情，表達詩人的精神、品質或理想。

③即事感懷詩，因一事由而引發詩人的感慨，如懷親、思鄉、念友等。

④懷古詠史詩，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發滄桑變化的感慨。

⑤邊塞征戰詩，描寫邊塞風光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發們樂觀豪邁或相思離愁的情感，風格悲壯宏渾，筆勢豪放。

二現代詩分類

按國別可分為本國詩歌和外國詩歌。

中國詩歌按創作的時代和詩歌所反映的時代內容，可分為現代詩歌和古代詩歌（古典詩歌）。楚辭、唐詩、宋詞、元曲等等舊體詩，是古代詩歌。舊體詩中，除詞和曲之外的詩歌，還可分為古體詩和近體詩。與絕句、律詩等格律詩相對而言，除絕句、律詩以外的舊體詩稱為古體詩；從南朝開始到唐代形成的絕句、律詩、排律等與古體詩相對而言的舊體詩稱為近體詩，按內容，詩歌可分為抒情詩和敘事詩。

（11）古代禮儀類文學常識

天文歷法

【星宿】

宿(xiu)，古代把星座稱作星宿?！斗哆M中舉》：“如今卻做了老爺，就是天上的星宿?！薄疤焐系男撬奘谴虿坏玫??！惫湃苏J為人間有功名的人是天上星宿降生的，這是迷信說法。

【二十八宿】

又叫二十八舍或二十八星，是古人為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。每宿包含若干顆恒星。二十八宿的名稱，自西向東排列為：東方蒼龍七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、婁、胃、昴mao、畢、觜zT、參shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、張、翼、軫zhen)。唐代溫庭筠的《太液池歌》：“夜深銀漢通柏梁，二十八宿朝玉堂?！笨滹椀孛鑼懶枪鉅N爛、照耀宮闕殿堂的景象。王勃《滕王閣序》：“物華天寶，龍光射斗牛之墟。”是說物產華美有天然的珍寶，龍泉劍光直射斗宿、牛宿的星區。劉禹錫詩：“鼙鼓夜聞驚朔雁，旌旗曉動拂參星?！毙稳菪郾鰩燇@天動地的場面，參星即參宿。

【四象】

參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象，叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍，故而稱為東官蒼龍；北方七宿似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為北官玄武；西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為西官白虎；南方七宿像一展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為南官朱雀。

【分野】

古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福，將天上星空區域與地上的國州互相對應，稱作分野。具體說就是把某星宿當作某封國的分野，某星宿當作某州的分野，或反過來把某國當作某星宿的分野，某州當作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼軫，地接衡廬。”是說江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內。李白《蜀道難》：“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆?！眳⑺奘且嬷?今四川)的分野，井宿是雍州(今陜西、甘肅大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。捫參歷井是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上，人們要仰著頭摸著天上的星宿才能過去。

二十八宿與國分野如下

星宿

角亢

氐房心

尾箕

斗牛

女

虛危

室壁

奎婁

胃昴畢

觜參

井鬼

柳星張

翼軫

國

鄭

宋

燕

越

吳

齊

衛

魯

魏

趙

秦

周

楚

星宿

角亢氐

房心

尾箕

斗

牛女

虛危

室壁

奎婁胃

昴畢

觜參

井鬼

柳星張

翼軫

州

兗州

豫州

幽州

江湖

揚州

青州

并州

徐州

冀州

益州

雍州

三河

荊州

【昴宿】

西方白虎七宿的第四宿，由七顆星組成，又稱旄頭(旗頭的意思)。唐代李賀詩“秋靜見旄頭”，旄頭指昴宿。唐代衛象詩“遼東老將鬢有雪，猶向旄頭夜夜看”，旄頭亦指昴宿，詩句表現了一位老將高度警惕、細心防守的情景。

【參商】

參指西官白虎七宿中的參宿，商指東官蒼龍七宿中的心宿，是心宿的別稱。參宿在西，心宿在東，二者在星空中此出彼沒，彼出此沒，因此常用來喻人分離不得相見。如曹植“面有逸景之速，別有參商之闊”，杜甫詩“人生不相見，動如參與商”。

【壁宿】

指北官玄武七宿中的第七宿，由兩顆星組成，因其在室宿的東邊，很像室宿的墻壁，又稱東壁。唐代張說詩“東壁圖書府，西園翰墨林”，形容壁宿是天上的圖書庫。

【流火】

流，下行；火，指大火星，即東官蒼龍七宿中的心宿?！对娊洠咴隆罚骸捌咴铝骰穑旁率谝?。”七月相當于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。

【北斗】

又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據北斗星便能找到北極星，故又稱“指極星”。屈原《九歌》：“操余弧兮反淪降，援北斗兮酌桂漿?！薄豆旁娛攀住罚骸坝窈庵该隙娦呛螝v歷。”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭記》中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲線一樣彎彎曲曲。

【北極星】

星座名，是北方天空的標志。古代天文學家對北極星非常尊崇，認為它固定不動，眾星都繞著它轉。其實，由于歲差的原因，北極星也在變更。三千年前周代以帝星為北極星，隋唐宋元明以天樞為北極星，一萬二千年以后，織女星將會成為北極星。

【彗星襲月】

彗星俗稱掃帚星，彗星襲月即彗星的光芒掃過月亮，按迷信的說法是重大災難的征兆。如《唐雎不辱使命》：“夫專諸之刺王僚也，彗星襲月?！?/p>

【白虹貫日】

“虹”實際上是“暈”，大氣中的光學現象。這種現象的出現，往往是天氣將要變化的預兆，可是古人卻把這種自然現象視作人間將要發生異常事情的預兆。如《唐雎不辱使命》：“聶政之刺韓傀也，白虹貫日?！睗h代鄒陽《獄中上梁王書》：“昔荊軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之?！毖嗵拥ず耩B荊軻，讓其刺秦王，行前已有天象顯現，太子丹卻畏其不去。

【運交華蓋】

華蓋，星座名，共十六星，在五帝座上，今屬仙后座。舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。魯迅《自嘲》詩：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭?！?/p>

【月亮的別稱】

月亮是古詩文提到的自然物中最突出的被描寫的對象。它的別稱可分為：(1)因初月如鉤，故稱銀鉤、玉鉤。

(2)因弦月如弓，故稱玉弓、弓月。

(3)因滿月如輪如盤如鏡，故稱金輪、玉輪、銀盤、玉盤、金鏡、玉鏡。

(4)因傳說月中有兔和蟾蜍，故稱銀兔、玉兔、金蟾、銀蟾、蟾宮。

(5)因傳說月中有桂樹，故稱桂月、桂輪、桂宮、桂魄。

(6)因傳說月中有廣寒、清虛兩座宮殿，故稱廣寒、清虛。

(7)因傳說為月亮駕車之神名望舒，故稱月亮為望舒。

(8)因傳說嫦娥住在月中，故稱月亮為嫦娥。

(9)因人們常把美女比作月亮，故稱月亮為嬋娟。

【東曦】

古代神話說太陽神的名字叫曦和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽?！洞倏棥罚骸皷|曦既駕，僵臥長愁。”“東曦既駕”指東方的太陽已經出來了。

【天狼星】

為全天空最明亮的恒星。蘇軾《江城子》詞：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！逼渲杏玫浣猿鲎孕撬?，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“舉長矢兮射天狼”，長矢即弧矢星。

【老人星】

為全天空第二顆最明亮的星，也是南極星座最亮的星。民間把它稱作壽星。北方的人若能見到它，便是吉祥太平的事。杜甫詩云：“今宵南極外，甘作老人星?！?/p>

【牽?？椗?/p>

“牽牛”即牽牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河東?！翱椗奔纯椗?，在銀河西，與牽牛星相對?！豆旁娛攀住罚骸疤鎏鰻颗Ｐ牵ê訚h女。”唐代詩人曹唐《織女懷牽?！罚骸氨倍芳讶穗p淚流，眼穿腸斷為牽牛?！?/p>

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【銀河】

又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，是橫跨星空的一條乳白色亮帶，由一千億顆以上的恒星組成。曹操《觀滄海》：“星漢燦爛，若出其里?！标愖影骸洞阂箘e友人》：“明月隱高樹，長河沒曉天?！碧K軾《陽關曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。”秦觀《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度?！?/p>

【文曲星】

星宿名之一。舊時迷信說法，文曲星是主管文運的星宿，文章寫得好而被朝廷錄用為大官的人是文曲星下凡。如吳敬梓《范進中舉》：“這些中老爺的都是天上的文曲星。”

【天罡gang】

古星名，指北斗七星的柄。道教認為北斗叢星中有三十六個天罡星、七十二個地煞星。小說《水滸》受這種迷信說法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領附會成天罡星、地煞星降生。

【云氣】

古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風，即所謂“云龍風虎”。又說真龍天子所產生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。”

【農歷】

我國長期采用的一種傳統歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年，因這種歷法安排了二十四節氣以指導農業生產活動，故稱農歷，又叫中歷、夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，凡用序數紀月的，大多以農歷為據。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農歷的六月、七月相當于公歷的七月、八月。

【二十四節氣】

是我國古代歷法的重要組成部分。古人根據太陽一年內的位置變化以及所引起的地面氣候的演變次序，把一年三百六十五又四分之一的天數分成二十四段，分列在十二個月中，以反映四季、氣溫、物候等情況，這就是二十四節氣。每月分為兩段，月首叫“節氣”，月中叫“中氣”。二十四節氣的名稱和順序為：

正月立春、雨水二月驚蟄、春分

三月清明、谷雨四月立夏、小滿

五月芒種、夏至六月小暑、大暑

七月立秋、處暑八月白露、秋分

九月寒露、霜降十月立冬、小雪

十一月大雪、冬至十二月小寒、大寒

為了便于記憶，人們編出了歌謠：“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒?！惫旁娢闹谐Ｓ枚墓潥鈦砑o日，如《揚州慢》：“淳熙丙申至日，予過維揚?！毕闹涟滋熳铋L，冬至白天最短，因而古人稱夏至、冬至為至日，這里指冬至。

（12）古代禮儀類文學常識

（13）古代禮儀類文學常識

（14）古代禮儀類文學常識

古代酒文化在中國有著悠久的歷史，喝酒也是一種重要的社交活動。在古代，喝酒的禮儀是一門獨特的學問，準守禮儀可以顯示一個人的修養和品位。下面，我們來詳細了解一下古代喝酒的禮儀常識。

首先，在古代，喝酒的場合非常重要。古人通常在特定的場合和儀式上喝酒，如祭祀活動、宴會、重要的官場活動等。這些場合都非常莊重，因此在喝酒的時候也要做到莊重而得體。

其次，在古代，喝酒是有等級之分的。喝酒的等級通常是以身份和地位為依據，高位者先行，低位者后飲。坐席排列也非常重要，通常以長者坐首席，并根據地位逐漸倒序排序。低位者則要隨時留意高位者的動作，以示尊重。

接下來，在古代喝酒時，要注意飲酒的方式和姿勢。首先，倒酒時要注意不要過量，只倒七分滿，以示尊重和節制。更不能倒滿，因為這被視為不吉利的象征。其次，喝酒時要小心翼翼，不可粗魯地喝下，而應慢慢品味，細細品味其中的醇厚和滋味。古人認為，喝酒是一種藝術，需要仔細品味才能領略到其中的魅力。

另外，在古代，杯子的使用也有著特定的講究。喝酒時，要用右手持杯，左手握杯底，以示尊重。杯子的身份也非常重要，酒杯的等級通常與主人的地位和身份相對應。古時的高官大人通常使用金杯，世家貴族則使用銀杯，普通百姓則使用陶瓷杯，以此展示出一個人的身份和地位。

此外，在喝酒的過程中，還有一些特定的禮節。比如，碰杯時要盡量避免發出很大的聲音，以免嚇到其他人。古人認為，喝酒是一種和諧的行為，不應該過于喧鬧。還有一種特定的酒令叫做“挑對子”，是由主人提出，其他客人逐一做對，這樣可以增加喝酒的氛圍，也是一種博古的習俗。

最后，在喝完酒之后，還需要注意一些糾醉的方法。雖然古代并沒有提出專門的糾醉方法，但有一些經驗和習俗可供參考。比如，可以多喝一些水，或者吃一些主食來降低酒精的濃度；也可以以一些特定的動作來幫助自己保持清醒，如搖頭、揉眼等。

總的來說，古代喝酒的禮儀非常繁瑣而重要。準守古代的飲酒禮儀，不僅可以顯示一個人的修養和品位，更能增進人際關系和社交圈子。喝酒不僅是一種娛樂活動，更是一種文化的傳承和溝通的方式。古代的飲酒禮儀，可以說是一門獨特的學問，需要我們去細細品味和學習。

（15）古代禮儀類文學常識

一、文學流派或團體

孟子。

莊子。

3、墨家的代表人物有：墨子。

4、法家學派化人物有：韓非子。

宋玉。

馬司相如。

曹植、曹丕。

王粲、陳琳、劉楨、徐干、阮禹、應玚

楊炯、盧照鄰、駱賓王。

唐代詩人屬于邊塞詩派的有：王昌齡、岑參、高適、王之渙、李頎。

元白：指中唐詩人元稹和白居易。

三蘇：是蘇軾、蘇洵、蘇轍。

唐宋八大家：指韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇軾、蘇洵、蘇轍。

宋代詞人中屬于豪放派的有：蘇軾、辛棄疾。

宋代詞人中屬于婉約派的有：柳永、李清照。

元代元曲四大家：指關漢卿、鄭光祖、白樸、馬致遠。

明末清初“三大思想家”：指顧炎武、黃宗羲、王夫之。

桐城派：清中葉最著名的一個散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。

二、作家在文學史上的地位

1、孔子是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。

2、孟子是孔子之后儒家學派的主要代表。

3、莊子是老子之后道家的主要代表。

4、屈原是我國古代第一個偉大的愛國詩人。

5、茍子是戰國末期儒家思想的集大成者。

6、韓非子是戰國末期法家思想員著名的代表。

7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。

8、曹操是建安文壇的領袖，開風氣之先，影響一代詩風。

9、曹植是建安時期最負盛名的作家。

陶淵明：中國文學史上第一人以自己的田園生活為內容進行詩歌創作。

鮑照：是南朝劉宋時期成就最高的詩人，其樂府詩對唐代詩人有很大影響。

王維是盛唐田園山水詩派的代表作家。

李白是繼屈原之后我國最偉大的浪漫主義詩人。

杜甫是我國古代最偉大的現實主義詩人。

岑參是盛唐著名的邊塞詩人。

白居易是中唐杰出的現實主義詩人，新樂府運動的倡導者和主要代表。

韓愈是唐代古文運動的倡導者和領袖，被后人尊為“唐宋八大家”之首。

李商隱是晚唐詩壇上的著名詩人。

歐陽修是北宋詩人革新運動的領袖。

王安石是北宋著名的政治家和文學家，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”。

蘇拭是宋代文藝創作成就最為全面的一位作家，豪放詞派的創始人。

柳永是北宋第一個專力寫詞的作家，也是婉約派詞人的代表。

陸游是南宋偉大的愛國詩人。

李清照是我國古代文學史上難得的女作家、女詞人。

關漢卿是元代雜劇的奠基人。

馬致遠是元代著名的雜劇家、散曲家，有“曲狀元”之稱。

王實甫是元代前期杰出的雜劇作家。

張養浩是元代著名的散曲家。

于謙是明代著名的詩人。

湯顯祖是明代成績最高的劇作家。

馮夢龍是明末通俗文學的一代大家。

王夫之是清初著名詩文理論家。

李漁是清初杰出的戲劇理論家和創作家。

瞥雪芹是我國清代偉大的.現實主義作家。

梁啟超是最早高度評價和極為提倡小說創作的人。

黃遵憲是“詩界革命”的一面旗幟。

龔自珍是近代歷史開端之際得風氣之先的思想家和文學家。

三、主要著作的基本內容歸類

“雅”、“頌”三個部分，“風”是采自《小雅》，是產生地王都附近的詩;“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》，是用于宗廟祭祀的詩?！对娊洝肥俏覈钤绲囊徊吭姼杩偧?。

2、《論語》主要記載孔子及其弟子的言行?！墩撜Z》是我國先秦時期一部語錄體散文集。

3、《戰國策》記載了戰國時期謀臣策士洲說各國或互相辯難的言論和行動。《戰國策》是一部國別體雜史書，也是一部優秀的散文總集。

軍事、經濟、外交等方面的歷史事實?！蹲髠鳌肥俏覈缙诘木幠牦w歷史著作，同時也是具有文學價值的散文名著。

5、《史記》記敘了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝太初年間共3000多年的歷史?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o傳體通史，同時它也是一部偉大的傳記文學作品。

反對封建禮教的故事。

名人的言談逸事?！妒勒f新語》是一體按內容分類的筆記小說集。

8、《三國演義》以蜀漢與曹魏的斗爭為主線，描寫了自漢末群雄逐鹿至西晉統一歷史進程?！度龂萘x》是我國第一部長篇章回小說，也是歷史演義小說的開山之作。

克服困難的精神，曲折地反映了封建時代的社會現實?！段饔斡洝肥且徊可窆中≌f。

《紅樓夢》以賈、王、史、薛四大家族為背景，以賈寶玉、林籬玉的愛情悲劇為主要線索，著重描寫了賈家榮、寧二府由盛到衰的過程。

《聊齋志異》描寫歌頌愛情。抨擊科舉制度的腐敗。揭露現實政治的腐敗和政治階級對人民的殘酷壓迫。熱情地歌頌被壓迫人民的反抗斗爭。

《桃花扇》以候方域、李香君的愛情故事為線索，寫南明王朝興亡的歷史，“借離合之情，寫興亡之感?！?/p>

《長生殿》一方面頌揚李、楊之間生死不渝的愛情，表達了作者的愛情理想;另一方面又譴責他們荒淫禍國，企圖達到“垂戒來世”的目的。

《牡丹亭》通過杜麗娘和柳夢梅生離死合的愛情故事，提示了反封建禮教的主題。

《樂府詩集》是唐五代以前樂府詩的總集。

《西廂記》是元雜劇，是我國古典雜曲國的不朽著作。

《春秋》是魯國的編年史。

《國語》是一部國別體史書。

《聊齋志異》是清初最富有創造性、文學成就最高的志怪傳奇文言小說。

《儒林外史》是我國古代最杰出的諷刺文學的代表作。

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